王靜

摘 要：比較研究是一個(gè)視角獨(dú)特的研究方法，將這一方法運(yùn)用于民間藝人的音樂(lè)創(chuàng)作研究中，會(huì)對(duì)研究結(jié)果起到更深刻的揭示作用。越是民族的就越是世界的，在著名的民族民間音樂(lè)家中，華彥鈞和孫文明都是20世紀(jì)民間音樂(lè)家的杰出代表，他們的代表作品分別是《二泉映月》和《流波曲》?！抖吃隆纷尠⒈蔀榧矣鲬魰缘膫髌嫒宋?，《流波曲》也讓人們永遠(yuǎn)記住了孫文明。二者都在不同的民族音樂(lè)創(chuàng)作道路上為二胡藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)兩位大家的音樂(lè)作品從題材、技巧、風(fēng)格上進(jìn)行比較研究，有助于更深刻地理解民族音樂(lè)的內(nèi)涵，更有助于對(duì)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：民間音樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作；華彥鈞；孫文明；《二泉映月》；《流波曲》；比較研究

中圖分類號(hào)：J632.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）08-0136-03

比較研究是一個(gè)視角獨(dú)特的研究方法，將這一方法運(yùn)用于民間藝人的音樂(lè)創(chuàng)作研究中，會(huì)對(duì)研究結(jié)果起到更深刻的揭示作用。越是民族的就越是世界的，在著名的民族民間音樂(lè)家中，華彥鈞和孫文明都是20世紀(jì)民間音樂(lè)家的杰出代表，他們的代表作品分別是《二泉映月》和《流波曲》?！抖吃隆纷尠⒈蔀榧矣鲬魰缘膫髌嫒宋?，《流波曲》也讓人們永遠(yuǎn)記住了孫文明。二者都在不同的民族音樂(lè)創(chuàng)作道路上為二胡藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)兩位大家的音樂(lè)作品從題材、技巧、風(fēng)格上進(jìn)行比較研究，有助于更深刻地理解民族音樂(lè)的內(nèi)涵，更有助于對(duì)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二胡蓬勃發(fā)展的背后凝聚了幾代藝術(shù)家和作曲家的心血，他們?yōu)槲覀兞粝铝撕芏鄡?yōu)秀的作品，并指明了二胡發(fā)展的方向?？梢哉f(shuō)，他們?cè)诙l(fā)展史上留下了深深的烙印，并影響著一代又一代的音樂(lè)家。

一、孫文明生平及音樂(lè)作品

孫文明（1928～1962），又名潘旨望，浙江上虞人。孫文明4歲時(shí)因患天花而雙目失明。12歲時(shí)父親去世，迫于生活，曾學(xué)過(guò)算命，到處流浪，后學(xué)二胡，并作為謀生手段。他先是模仿著拉奏二胡，各類戲曲曲藝無(wú)所不學(xué)，后來(lái)就自編自演。他的作品《流波曲》委婉動(dòng)人，如泣如訴，是作者衣衫襤褸、流落他鄉(xiāng)的困苦生活的真實(shí)寫(xiě)照，是其內(nèi)心深處強(qiáng)烈情感的真實(shí)流露?！读鞑ㄇ肥且皇赘腥酥辽畹臄⑹略?shī)，也是孫文明先生的代表作?！端姆角沸傻雌鸱?，曲調(diào)清新明快，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)生活的希望與信心。作于1957年的《夜靜簫聲》描寫(xiě)了在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂的夜晚，突然從遠(yuǎn)方傳來(lái)優(yōu)雅寧?kù)o的簫聲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，悠揚(yáng)悅耳，不絕如縷。孫先生創(chuàng)作的《志愿軍歸來(lái)》《人靜安心》《送聽(tīng)》《杜十娘》等樂(lè)曲演奏技法新穎別致，旋律曲調(diào)韻味雋永，他為我國(guó)的民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、阿炳生平及音樂(lè)作品

阿炳，原名華彥鈞，江蘇無(wú)錫東亭人，1893年8月17日出生于，1950年12月4日逝世。他一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂(lè)曲，留下的有6首音樂(lè)作品，為3首二胡曲、3首琵琶曲。三首二胡曲為《寒春風(fēng)曲》《聽(tīng)松》《二泉映月》，表達(dá)了阿炳對(duì)辛酸現(xiàn)實(shí)生活的沉思，也表達(dá)了阿炳對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。

阿炳是一位優(yōu)秀的民間音樂(lè)家，他雖然生活在社會(huì)的底層，但是品格和氣節(jié)卻非常的高尚。他維護(hù)自己的藝術(shù)尊嚴(yán)，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是非常嚴(yán)苛的。阿炳從小就受到民間音樂(lè)的熏陶，但悲慘的生活和強(qiáng)烈的求知欲使他不滿足于用一般的民間音調(diào)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。他廣泛學(xué)習(xí)和吸收包括廣東音樂(lè)、流行歌曲甚至“洋鼓洋號(hào)”，借以豐富自己的演奏方法，打造自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在他創(chuàng)作并演奏的三首二胡曲《二泉映月》《聽(tīng)訟》《寒春風(fēng)曲》中，我們就能夠充分感受到樸實(shí)的美感、粗獷而深沉的氣質(zhì)和剛直不阿的性格。

傾聽(tīng)《二泉映月》是暢快的，融入其中之后，更能感受到它的優(yōu)美。在這首憂傷而又意境深邃的樂(lè)曲中，不僅能感受到傷感而滄桑的音調(diào)和昂揚(yáng)憤慨之情，而且也能感受到阿炳對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬。全曲的主題進(jìn)行時(shí)而沉靜、時(shí)而躁動(dòng)，使得整首曲子時(shí)而深沉、時(shí)而激揚(yáng)，同時(shí)隨著樂(lè)曲的娓娓道來(lái)的陳述、引申和開(kāi)展，阿炳所要表達(dá)的情感得到更加充分的抒發(fā)，深刻地展現(xiàn)了阿炳一生的辛酸苦痛、不平與憤慨，同時(shí)表達(dá)了他內(nèi)心的一種豁達(dá)以及對(duì)生命的深刻體驗(yàn)。

三、孫文明與阿炳二胡藝術(shù)之比較

（一）兩人二胡藝術(shù)的共同點(diǎn)

孫文明和阿炳都是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)二胡藝術(shù)史上非常重要的代表人物，他們以其精美絕倫的二胡作品在中國(guó)民族樂(lè)壇上大放異彩，并為中國(guó)二胡的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們生活在同一時(shí)代、同一地域，有著相似的生活經(jīng)歷和興趣愛(ài)好，孫文明與阿炳的二胡藝術(shù)也有著驚人的相似之處。

1.生活遭遇同樣悲慘

他們都生活于亂世，身處舊社會(huì)被壓迫、受歧視的境遇下，飽嘗生活的辛酸苦楚，對(duì)人生都有著深刻真切的感悟。他們都選擇了用音樂(lè)傾訴內(nèi)心的痛苦與悲憤，以期在二胡琴聲中尋求解脫。

他們都是盲人，都沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的音樂(lè)作曲創(chuàng)作訓(xùn)練，都是自學(xué)成才的典范。他們的藝術(shù)道路基本相同：家庭的影響→拜師學(xué)奏樂(lè)器→熟練掌握→改革創(chuàng)新，自主創(chuàng)作→經(jīng)專人發(fā)現(xiàn)并錄音，成為一代藝術(shù)大師。身為流浪藝人，為了傾吐心聲，也為了博得更多人的同情，吸引更多的聽(tīng)眾欣賞自己的音樂(lè)，他們自編自奏，經(jīng)過(guò)反復(fù)的演奏和修改，最終分別創(chuàng)作出感人至深的絕世佳作。

2.民族音樂(lè)創(chuàng)作背景

阿炳是江蘇無(wú)錫人，孫文明是浙江上虞人，兩人都生活于江南的吳越文化中心地區(qū)。這里是秀麗富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)，歷來(lái)是文人雅士的薈萃之地。這里匯集了錫劇（灘簧）、蘇州評(píng)彈、江南絲竹、山歌、昆曲、民歌小調(diào)等不同種類的音樂(lè)，孕育了很多杰出的藝術(shù)大師。他們的表演藝術(shù)活動(dòng)都源自民間，根植于民間，深厚的民間音樂(lè)底蘊(yùn)為他們的成長(zhǎng)提供了有利條件。無(wú)論是《二泉映月》還是《流波曲》，無(wú)論是《聽(tīng)松》或是《彈樂(lè)》，都散發(fā)出傳統(tǒng)音樂(lè)的芬芳?xì)庀ⅲw現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力，都是堪稱完美的音樂(lè)典范。

豐富的傳統(tǒng)民間音樂(lè)也為他們提供了豐富的創(chuàng)作素材。除了江南絲竹和民歌小調(diào)，阿炳還學(xué)習(xí)過(guò)道家音樂(lè)。孫文明則廣涉京劇和粵曲，并將兩者的節(jié)奏與音型糅合在一起，創(chuàng)作了像《四方曲》這樣新穎奇特的作品。他們?cè)谛傻膭?chuàng)作上善于運(yùn)用中國(guó)民間的魚(yú)咬尾、加花、連鎖等傳統(tǒng)手法，這些手法的運(yùn)用，使他們的音樂(lè)作品令人感到變幻莫測(cè)，卻又耐人尋味。在曲式上，他們也多采用民間的多段體或單段體，使他們音樂(lè)作品民族韻味十足。總之，他們的音樂(lè)作品無(wú)論音樂(lè)風(fēng)格還是音樂(lè)的體裁和形式，都比較完整地繼承了中國(guó)民間音樂(lè)的傳統(tǒng)，他們的音樂(lè)作品都是具有中國(guó)風(fēng)格、民族特色、蘇南風(fēng)韻的杰出代表。

（二）兩人二胡藝術(shù)的不同點(diǎn)

阿炳和孫文明兩位藝術(shù)大師作為中國(guó)二胡藝術(shù)史上最具影響力的代表人物，他們的藝術(shù)人生與二胡創(chuàng)作雖然有許多共同之處，但又各具特色，各有內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.不同的創(chuàng)作技巧

阿炳在他的二胡作品中，對(duì)把位的把控與拓展可謂大膽。他的創(chuàng)作拓寬了二胡的音域，由原來(lái)的第三把位拓展到第四把位。另外，他對(duì)指法的安排也非常精妙，包括高八位回旋滑音的運(yùn)用，以及高把位內(nèi)弦的運(yùn)用等。這樣，內(nèi)弦與外弦相互配合，回旋滑音將樂(lè)曲勾勒得棱角分明，淋漓盡致地展示出阿炳剛直不阿的個(gè)性，其粗狂健朗的曲風(fēng)令聽(tīng)眾如癡如醉，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

孫文明在二胡創(chuàng)作上則是另辟蹊徑，大膽創(chuàng)造了很多新的演奏技法，如無(wú)千斤二胡、多種定弦方法、雙弦雙馬尾演奏、大跨度的音程使用等。在創(chuàng)作《彈樂(lè)》時(shí)，為了模仿蘇州評(píng)彈中三弦、琵琶的音響效果，他去掉了二胡千斤，使二胡可振動(dòng)的琴弦變長(zhǎng)，振幅達(dá)到最大，音域也隨之變寬，音色低沉渾厚而更加接近彈撥樂(lè)器的音色，這極大地豐富了二胡的技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.風(fēng)格的不同

阿炳的二胡演奏蒼勁質(zhì)樸，細(xì)膩深刻。他的演奏沒(méi)有過(guò)多的高難度技巧展示，多以短弓見(jiàn)長(zhǎng)，滑音的演奏給旋律增添了獨(dú)特的韻味。他更注重借助二胡這件樂(lè)器對(duì)細(xì)膩情感的藝術(shù)性表達(dá)，力求以情感人，以美動(dòng)人，于悲涼凄楚外更具史詩(shī)般的氣魄。

孫文明的二胡演奏剛?cè)嵯酀?jì)，風(fēng)格多樣，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，極具感染力。劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)道：“人秉七情，應(yīng)物斯應(yīng)，或情吟志，莫非自然。”當(dāng)演奏者把自己的主觀情思傾注于樂(lè)曲，并與之心境交融，神與物游，樂(lè)曲就被賦予了生命與情感。孫文明的演奏極具感染力，這不僅體現(xiàn)在整首樂(lè)曲的情緒上，而且在每個(gè)樂(lè)句、每個(gè)音的處理上，都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲而成，每一個(gè)樂(lè)句的抑揚(yáng)頓挫都表現(xiàn)得絲絲入扣，不論是《流波曲》中的如泣如訴的悲憤之情，還是《彈樂(lè)》《四方曲》中的怡然自得的心情，又或是《夜靜簫聲》中的清新淡雅的韻味之美，每一首作品都風(fēng)格各異，不同的音樂(lè)形象在孫文明的手中都鮮活生動(dòng)，形態(tài)逼真，這也是他高深的二胡藝術(shù)造詣和音樂(lè)修養(yǎng)的體現(xiàn)。

3.不同的影響力

孫文明創(chuàng)作的10首二胡曲與阿炳的“三大名曲”共同流傳于世，他們作為不朽的音樂(lè)名作，在中國(guó)樂(lè)壇上大放異彩。但從樂(lè)曲的社會(huì)影響力來(lái)看，同為盲人藝術(shù)家的孫文明則不及阿炳。其原因主要有三點(diǎn)：

第一，孫文明二胡作品的演奏手法和高難度的技巧使樂(lè)曲本身難以普及；第二，他的每一首作品都有不同的定弦，還有無(wú)千斤與有千斤之分，這給演奏造成了很多不便。第三，社會(huì)推廣力度不夠。眾所周知，《二泉映月》之所以廣為流傳，要?dú)w功于著名音樂(lè)學(xué)者楊蔭瀏、曹安和等人的及時(shí)發(fā)掘搶救。而孫文明是在其學(xué)生周皓的大力幫助下，才使其音樂(lè)作品和音像資料得以保存并記錄下來(lái)。在當(dāng)時(shí)，周皓的社會(huì)影響力是遠(yuǎn)不及楊蔭瀏這些著名音樂(lè)家的。

近年來(lái)，二胡音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展可謂日新月異，新的演奏技巧層出不窮，新的二胡音樂(lè)作品異彩紛呈，二胡音樂(lè)演奏界也是人才濟(jì)濟(jì)。二胡，這件過(guò)去不登大雅之堂的民族樂(lè)器正在煥發(fā)出勃勃的生機(jī)，不但受到國(guó)內(nèi)廣大音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)，在世界其他地區(qū)也不乏鐵粉，在世界樂(lè)壇上已經(jīng)也贏得一席之地。西方音樂(lè)多以西洋樂(lè)隊(duì)或室內(nèi)樂(lè)的形式來(lái)演奏構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)镍櫰拮?，如果用“拉幫結(jié)伙”來(lái)形容西方古典音樂(lè)的話，那么中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則似乎更擅長(zhǎng)用“單打獨(dú)斗”。不同的文化會(huì)有不同的音樂(lè)表現(xiàn)方式，就中國(guó)文化而言，強(qiáng)調(diào)的是天人合一，關(guān)注的是人的內(nèi)心世界，而作為民族文化的代表之一的音樂(lè)，自然也要關(guān)注人的內(nèi)心世界。

中國(guó)音樂(lè)是具有詩(shī)性的，詩(shī)性是音樂(lè)的靈魂。西方音樂(lè)大部分來(lái)自冶煉、澆鑄的冷靜和縝密的邏輯思維，而中國(guó)音樂(lè)則更多來(lái)自大自然和勞動(dòng)的簡(jiǎn)練。遙想當(dāng)年，從河姆渡遺址出土的7000多年前那些骨哨，以及他的迭代品——骨笛、牛角們，只需幾個(gè)小孔，就盛滿了天籟，最多再加上高貴的單純而偉大的謙卑，便可以表達(dá)神性，以及有姿態(tài)有表情感有內(nèi)涵的靈魂，與此同時(shí)，也表達(dá)了與生俱來(lái)的悲欣。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的最大特點(diǎn)就是獨(dú)奏樂(lè)器比較多，并且各有千秋，較少用于合奏，仿佛只是彈給自己欣賞，大到國(guó)樂(lè)，譬如黃鐘大呂箜篌鑼鼓；小到民樂(lè)，比如一詠三嘆詩(shī)詞歌賦古琴箏，莫不如此。如今，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，民族音樂(lè)在吸收古典音樂(lè)文化精髓的基礎(chǔ)上已經(jīng)不僅僅是單個(gè)樂(lè)器在宮商角徴羽間的單調(diào)循環(huán)，調(diào)式和屬音上的藝術(shù)處理、現(xiàn)代的編曲手法都可以用于二胡演奏。不同樂(lè)器與二胡巧妙結(jié)合，發(fā)揮各類樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行合理搭配，進(jìn)而奏出高度凝練的、恬靜端莊的美感和東方神韻。

阿炳和孫文明作為二胡大師，他們對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、近乎苛刻的追求，他們面?duì)逆境的恒心與毅力，他們對(duì)二胡音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，都是值得我們學(xué)習(xí)的。我們要全面而準(zhǔn)確地掌握以阿炳、孫文明為代表的民間藝術(shù)家民間演奏手法，領(lǐng)會(huì)他們所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派的音樂(lè)精神，在二胡藝術(shù)的發(fā)展道路上開(kāi)拓進(jìn)取，不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉長(zhǎng)福.流浪者之歌[A].中國(guó)民族器樂(lè)博覽[C].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.417-419.

〔2〕嚴(yán)潔敏.流浪者之歌[A].二胡與世界名曲[C].吉林：吉林大學(xué)出版社，2004.25-29.

〔3〕于紅梅.流浪者之歌[A].二胡音樂(lè)會(huì)曲集[C].北京：華樂(lè)出版社，2005.189-198.

〔4〕趙寒陽(yáng).演奏家成功秘訣[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）