傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

曾萌

摘 要：木雕是我國(guó)本土形成的一種有著悠久歷史的的藝術(shù)形式，近些年來(lái)受到許多人的關(guān)注。隨著人們藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提高，人們逐漸對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了越加濃厚的興趣，以追尋更加傳統(tǒng)自然的生活趣味。本文從傳統(tǒng)木雕概述著手，以分析探索的方式對(duì)傳統(tǒng)形式的古代木雕藝術(shù)進(jìn)行闡述，并總結(jié)歸納出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于該項(xiàng)藝術(shù)的延伸，拓展以及傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)木雕；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；傳承

一、傳統(tǒng)木雕概述

木雕藝術(shù)自誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)了上千年的發(fā)展、演變、融合，在得到傳統(tǒng)文化充分的滋養(yǎng)后，形成了一種特有的符合國(guó)人審美特征的藝術(shù)品。在以往的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在過(guò)去的室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們大多傾向于西方的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，一切設(shè)計(jì)優(yōu)劣均按西方風(fēng)格來(lái)衡量。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)诰穹矫娴男枨笞兊糜訌?qiáng)烈。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中合理地融入木雕藝術(shù)，能夠在幫助作品充分體現(xiàn)其美感的同時(shí)，獲取到一些實(shí)用的成效。

木雕藝術(shù)屬于我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇。古人的“天人合一”思想表現(xiàn)出的正是人與自然和諧共生的一種宇宙哲學(xué)觀。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“木” 文化一直存在。我國(guó)的木雕工藝品最早出現(xiàn)在大約七千年前的河姆渡文化中。在1973年的考古活動(dòng)中，考古人員發(fā)現(xiàn)了木魚(yú)、雕花木槳等物件。由此可見(jiàn)，木雕藝術(shù)在七千年前便已賦予了多種功能性，比如使用及觀賞。

傳統(tǒng)木雕從藝術(shù)形式上可分成兩種，即工藝和藝術(shù)。前者出現(xiàn)于人們的日常生活之中，以實(shí)用性為主題，其主要特點(diǎn)是較為精細(xì)，從技法上說(shuō)可謂是巧奪天工。比如建筑物上的構(gòu)件還是一些滿足生活方面的家具，還是工匠手工制作或者后期的大機(jī)器流水生產(chǎn)線的制作，工藝性木雕的主題與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族特性息息相關(guān)。工藝類木雕作品的主要作用是裝飾性及實(shí)用性，從功能性來(lái)看其正在逐漸減弱。而藝術(shù)性的木雕作品，具備較強(qiáng)的藝術(shù)性，作品從設(shè)計(jì)到制作由一人負(fù)責(zé)。因此，整個(gè)木雕作品展現(xiàn)出作者自身的藝術(shù)性、美學(xué)觀、獨(dú)特性等。藝術(shù)性的木雕作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，制作精湛、構(gòu)思巧妙，內(nèi)涵豐富，充分展現(xiàn)著作者的創(chuàng)意想法。

二、古代室內(nèi)空間中有關(guān)于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在隔斷中的運(yùn)用；

所謂隔斷，從空間上而言即是將一個(gè)較大的空間分隔成兩個(gè)甚至多重空間，以起到隔絕的作用，現(xiàn)實(shí)中室內(nèi)隔斷也常常被充當(dāng)裝飾作用，其形式上不只是起著間隔空間的作用，同時(shí)在特定空間要求下，其往往可以達(dá)到隔而不斷的意韻，使得整個(gè)空間形態(tài)變的富有層次而又十分連貫。在古代，落地罩即是這種隔斷手法的具體表現(xiàn)形式之一，在硬木上雕刻浮雕亦或者是透雕，既能表現(xiàn)出完美的裝飾作用，同時(shí)也能夠起到隔斷的需求。在古代室內(nèi)空間的運(yùn)用中，往往會(huì)選取一些整體空間相對(duì)較大的區(qū)域作為隔斷的運(yùn)用空間，來(lái)分割出兩個(gè)或三個(gè)不同功能，但在性質(zhì)上存在相似功能的區(qū)域，達(dá)到整體空間設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性與實(shí)用性。木制隔斷多以各類紋路、人物，重復(fù)性圖案等等主題表現(xiàn)手法為主，呈現(xiàn)出各色各樣的雕刻藝術(shù)。

（二）古代室內(nèi)家具中的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)

從室內(nèi)家具的演變過(guò)程中容易看出，宋以前，因?yàn)闆](méi)發(fā)明椅子，人們吃飯、喝茶等都是席地而坐，到了宋代，此種情形才開(kāi)始逐漸改變，家具在這時(shí)得到充分的發(fā)展。宋代的工人們匠心獨(dú)運(yùn)，不僅將椅凳的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了完整的設(shè)計(jì)，同時(shí)將人體工程學(xué)運(yùn)用在其中，發(fā)明出方便人們起立坐下的高角座，從此高角座成為挨家挨戶的堂上物品，另外匠人們重視椅凳的尺寸設(shè)計(jì)，更加追求木制家具的工藝造型以及擺置需求，故而在基礎(chǔ)架構(gòu)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將雕刻藝術(shù)融入其中，形成了最初始的木雕藝術(shù)家具。緊接著，隨著時(shí)間的推移，人們所使用的燭臺(tái)，案臺(tái)，屏風(fēng)等等家居日常用品皆雕刻著典雅的花紋，自此木雕藝術(shù)開(kāi)始興盛。

三、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相對(duì)應(yīng)用

（一）功能人性化

對(duì)于中國(guó)古建筑而言，木質(zhì)雕花藝術(shù)是構(gòu)成其整個(gè)建筑風(fēng)格的重要組成部分，大、小木作應(yīng)其結(jié)構(gòu)與性能的特點(diǎn)分別廣泛運(yùn)用于室內(nèi)外構(gòu)造之中。而室內(nèi)設(shè)計(jì)中所建造的美人靠，隔扇以及門(mén)窗等等裝修都需要小木作的協(xié)助。小木作又被稱為裝修，它們主要的功能作用在于給使用者帶來(lái)生活的便利。但當(dāng)時(shí)的時(shí)代中木雕的功能性受時(shí)代的限制可變性太低，故而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的興盛后，木雕裝修開(kāi)始進(jìn)入了沉寂期，但伴隨著新中式風(fēng)格的突起，人們又重新將目光投入到了木雕藝術(shù)之中，并開(kāi)始將傳統(tǒng)家具與新家具材料進(jìn)行融合發(fā)展，到如今，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方向和風(fēng)格多種多樣，許多設(shè)計(jì)師更是十分熱衷于這種傳統(tǒng)木雕與新中式的融合，通過(guò)有意識(shí)的將我國(guó)的木雕工藝藝術(shù)巧妙地融合到現(xiàn)代室內(nèi)中，更有助于傳統(tǒng)木雕的拓展。

（二）形式個(gè)性化

傳統(tǒng)木雕構(gòu)造從藝術(shù)價(jià)值上而言是悠遠(yuǎn)厚重的，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)環(huán)境下匠人們的高超技藝，但這種深具價(jià)值的，類似藝術(shù)型的物件，不僅需要耗費(fèi)匠人們大量的心血，同時(shí)也具有表現(xiàn)形式較為單一，表現(xiàn)材質(zhì)與色彩不夠豐富以及成本較高等多方面局限性問(wèn)題。與當(dāng)下豐富多彩造型空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)要求存在著一定的差距，故而單純的借鑒與運(yùn)用并不能滿足現(xiàn)下社會(huì)環(huán)境的要求。在此情形下，新一代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們即開(kāi)始思考傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的價(jià)值，并開(kāi)始著手從中提煉出最為精華的部分，即古樸精美的雕刻藝術(shù)靈感，他們運(yùn)用解構(gòu)與重組的手法對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，通過(guò)新的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法來(lái)完成對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解與詮釋。

首先是材料的選擇上，現(xiàn)代工藝的發(fā)展，使得材料的制作也變的更為豐富，將傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)與新型材料的完美結(jié)合，不僅能良好保留傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的精美，傳遞傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，同時(shí)能更好的適應(yīng)當(dāng)下豐富多彩的室內(nèi)空間風(fēng)格要求，達(dá)到空間細(xì)節(jié)與整體相互協(xié)調(diào)與融合。這種點(diǎn)睛之筆的運(yùn)用，使得新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)兩者相互碰撞，并產(chǎn)生了絢麗多彩的藝術(shù)效果。

其次是顏色的選擇上，傳統(tǒng)家具顏色的選取一般僅局限在木質(zhì)顏色上。而不同的空間風(fēng)格則要求家具能表現(xiàn)出豐富多彩的顏色，來(lái)滿足整體空間風(fēng)格對(duì)于顏色的要求。新型材料條件下，顏色的表達(dá)也變的更將的豐富，紅橙黃綠青藍(lán)紫各類顏色均可通過(guò)技術(shù)手段完美表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)新的手段將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，不僅與當(dāng)下空間設(shè)計(jì)所趨潮流相符合，更是表現(xiàn)出了當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的延伸，拓展以及傳承。當(dāng)下設(shè)計(jì)中木雕設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了更多鮮活的藝術(shù)效果，推動(dòng)了整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)步。

（三）空間情感化

有些木雕藝術(shù)作品是古人的精神支柱，融入了個(gè)人的情感。對(duì)于傳統(tǒng)木雕而言，不同的木雕藝術(shù)都有著不同圖案紋飾的表達(dá)。而這種圖案絕大部分蘊(yùn)含著人們對(duì)精神世界的向往與慰藉，自古一來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)思想則擅長(zhǎng)運(yùn)用隱喻來(lái)體現(xiàn)個(gè)人情感，詩(shī)人學(xué)者均常常借用動(dòng)植物所具有的某項(xiàng)特性來(lái)寄托情懷，這就使得物件也有了人的情感。傳統(tǒng)木雕紋樣也具有此功能，雕刻者往往通過(guò)其所雕刻的內(nèi)容主旨人物來(lái)反映與寄托其所希望或者所需表達(dá)的情感，使得毫無(wú)生氣的木質(zhì)器件仿佛都擁有了人的精神與情感。

其次傳統(tǒng)木雕在選材上會(huì)充分考慮寓意，以希望其給人們帶來(lái)好運(yùn)與福氣，這既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是人們追求美好愿望的表達(dá)。比如石榴，因其多子，故而常被看作為子孫滿堂之意，運(yùn)用在雕刻藝術(shù)上，則表現(xiàn)出了主人祈求兒孫滿堂的意思。又比如魚(yú)，其在拼寫(xiě)時(shí)，其與“余”同音，故而時(shí)常被人們認(rèn)為成有余的意思，代表著主人祈求家族富余的意思。但是這種實(shí)物的雕刻，需要木雕匠人們的 “刀筆生花”。但正是這種高超技藝的表達(dá)，也從側(cè)面反映出我國(guó)人們一直一來(lái)對(duì)于精神世界以及審美藝術(shù)的追求。

作為當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者，我們既要從傳統(tǒng)美學(xué)中尋找出精華部分，同時(shí)也要理解其所具有的特殊含義。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)藝術(shù)，但不能只是生搬硬抄，應(yīng)從借鑒，傳承，發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，將傳統(tǒng)與新型設(shè)計(jì)要素相結(jié)合，打造出讓人舒適，安逸的空間色彩與室內(nèi)造型藝術(shù)。而對(duì)于具體空間主題的選擇上，應(yīng)依據(jù)空間地塊的特征，空間主人的喜好，制作出獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)方案，既要充分運(yùn)用空間優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也應(yīng)注重人體工程學(xué)的舒適要求，以期達(dá)到天人合一的效果，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的溫度與暖度。

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