淺析戴維·赫伯特·勞倫斯的詩(shī)歌《蛇》的藝術(shù)特色

【摘 要】戴維·赫伯特·勞倫斯是二十世紀(jì)英國(guó)詩(shī)壇上一位具有濃郁現(xiàn)代特色的杰出詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作如同他的小說(shuō)創(chuàng)作成就一樣偉大.返樸歸真，擯棄矯揉造作的格律，返回質(zhì)樸清新的形式和自然率真的語(yǔ)匯是勞倫斯詩(shī)歌的一個(gè)重要特色。他使用日常自然口語(yǔ)的詞匯、句法和節(jié)奏寫詩(shī)，詩(shī)行卻具有日?？谡Z(yǔ)所沒(méi)有的那種音樂(lè)感和抒情性。本文探索和研究了D.H.勞倫斯的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，并通過(guò)他的代表作《蛇》具體分析論證了勞倫斯的詩(shī)歌藝術(shù)具有品質(zhì)率真、意象鮮明、感悟深邃的特點(diǎn)，該特點(diǎn)確保了勞倫斯詩(shī)作在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的一席之位。

【關(guān)鍵詞】勞倫斯；詩(shī)歌；《蛇》；藝術(shù)特色

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0034-01

引文

戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Laurence， 1885-1930）是20世紀(jì)最偉大和最有影響力的作家之一，其創(chuàng)作涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、書(shū)信等各個(gè)方面。勞倫斯詩(shī)歌方面的成就長(zhǎng)期以來(lái)被小說(shuō)的光芒所遮蔽。但是越來(lái)越多的評(píng)論家認(rèn)為，僅憑其洋溢著生命體驗(yàn)與豐富意象的詩(shī)作，勞倫斯就可以在20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中占有一席重要位置，而且“他的詩(shī)歌作品也是他文學(xué)成就中很重要的一部分”。西方某評(píng)論者指出：“假如勞倫斯只寫詩(shī)歌，他一定會(huì)被看成是最重要的英語(yǔ)詩(shī)人之一 ”[1] 。有的評(píng)論者認(rèn)為，“他最好的詩(shī)屬于本世紀(jì)最有價(jià)值和最有意義的詩(shī)作”。 勞倫斯先后發(fā)表過(guò)《情歌》（Love Poems，1913）、《瞧，我們成功了！》（Look！ We Have Come Through， 1917）、《鳥(niǎo)獸花卉》（Birds， Beasts， and Flowers， 1923）、《紫堇花》（Pansies， 1929）、和《火》（Fire， 1940）等十本詩(shī)集近800首詩(shī)歌，部分詩(shī)歌經(jīng)改寫編成《勞倫斯詩(shī)集》（The Collected Poems of D. H. Lawrence， 1928）三卷。他的詩(shī)歌涉及自然、愛(ài)情、死亡以及社會(huì)生活.他的詩(shī)集不僅是他一生歡樂(lè)與痛苦的記錄，也是他人生哲學(xué)和情感的重要見(jiàn)證。

返樸歸真，擯棄矯揉造作的格律，返回質(zhì)樸清新的形式和自然率真的語(yǔ)匯是勞倫斯最成功詩(shī)歌的重要特色。在這方面美國(guó)詩(shī)人惠特曼曾給予他重大的影響。勞倫斯認(rèn)為惠特曼是最偉大的詩(shī)人，他用自由詩(shī)的形式把人的全部心聲在某一瞬間直接吐露出來(lái)，是“對(duì)短暫瞬間的心領(lǐng)神會(huì)”[2]。因此他自己的詩(shī)也是師法惠特曼的自由詩(shī)，“尋求的是短暫的、瞬間的、激烈的、赤裸的悸動(dòng)”[3]。他從惠特曼那里學(xué)會(huì)使用日常自然口語(yǔ)的詞匯、句法和節(jié)奏寫詩(shī)，詩(shī)行卻具有日?？谡Z(yǔ)所沒(méi)有的那種音樂(lè)感和抒情性。

像他早期的小說(shuō)一樣，勞倫斯早期的詩(shī)歌大多含有自傳的因素。但是，真正杰出的詩(shī)歌必須超越自身的狹隘經(jīng)驗(yàn)，將眼光投向更廣闊的世界。勞倫斯最成功的詩(shī)歌是那些吟詠大自然的詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、花草的吟詠表現(xiàn)自然的燦爛輝煌和生命的神秘力量。在他的筆下，一草一木，一切自然生物都充滿了詩(shī)意和活力。他用自己的眼睛觀察新鮮的世界和人生。這一類詩(shī)中最著名的一首是《蛇》（“Snake”）。詩(shī)歌記述了一個(gè)普通的經(jīng)歷：詩(shī)人清晨汲水，在水槽邊與一條正在喝水的蛇不期而遇。詩(shī)人在生而有之的自然本性與后天接受的教育觀念這兩者的沖突之間對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了反思。一方面：

我所受的教育向我說(shuō)

一定要?dú)⑺浪?/p>

同時(shí)，我內(nèi)心也有聲音說(shuō)：

你要是人的話，

此刻就應(yīng)該找根棍子打折他，把他干掉。

然而，另一方面：

我得招認(rèn)我是多么喜歡他，

多么高興他客人似的靜靜光臨，來(lái)我的小槽喝水，

然后離去，安然地、和平地、不道謝，

潛回大地燃燒的肚腸中去。

詩(shī)人于是責(zé)問(wèn)自己：

是怯懦，叫我不敢殺死他？

是乖僻，叫我渴望跟他交流？

是謙虛，叫我覺(jué)得是這么榮耀？

我真的覺(jué)得是十分榮耀。

然而，正當(dāng)這條蛇逶迤游動(dòng)即將進(jìn)洞的時(shí)刻，詩(shī)人在一陣莫名的沖動(dòng)之中突然投木打蛇，蛇卻脫身鉆進(jìn)了墻縫：

而我立刻懊悔了。

我想：這樣的行為何等可恥、庸俗、下流，

我恨極了自己和那個(gè)該死的人類教育的聲音。

詩(shī)人就這樣用極其明白曉暢的語(yǔ)匯，用日常自然說(shuō)話的節(jié)奏，借助一個(gè)曲折的心理和行為過(guò)程，探討人與自然的關(guān)系和文明與自然的對(duì)立。勞倫斯提倡人性自由發(fā)展，反對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然的破壞，理性對(duì)人性本能的扼殺。勞倫斯對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)扭曲的人性有深刻的理解，因此他在這首詩(shī)中藝術(shù)地表達(dá)對(duì)這一問(wèn)題的哲學(xué)思考，側(cè)面批判了現(xiàn)代社會(huì)否認(rèn)人的自然本能和扭曲人的心靈。勞倫斯被馬克·羅伯茲認(rèn)為是有平衡視野的道德家。因?yàn)樗珜?dǎo)人類回歸自然，尋求本性，恢復(fù)活力。自然是療救現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)垢病的有效藥劑，又是人類生命能量的來(lái)源。對(duì)現(xiàn)代文明的憎惡，對(duì)自然的向往，對(duì)生命神秘力量的探究恰恰是勞倫斯創(chuàng)作的一個(gè)基本思想。

維.德.索.品托認(rèn)為：這首詩(shī)的意義不僅在于描寫了日常生活經(jīng)驗(yàn)，而且在于加工了日常經(jīng)驗(yàn)，賦予它神秘的宏偉感[4]。因?yàn)樵?shī)人把蛇看作像個(gè)被流放的國(guó)王，在地下尚未加冕，如今又到加冕之時(shí)。詩(shī)人最后為自己的行為感到懊悔，因?yàn)椤拔义e(cuò)過(guò)了與神相遇的機(jī)會(huì)，與生命相遇的機(jī)會(huì)”。也許今天我們?cè)僮x這首詩(shī)時(shí)，感到它的意義并不僅在于此。這首詩(shī)真正讓人感到震撼的地方在于，在人與自然的關(guān)系中，人往往扮演了一個(gè)卑鄙、虛偽而又夜郎自大的角色。蛇是無(wú)辜的，所以它坦然從容，它的出現(xiàn)使心懷叵測(cè)的人感到既崇敬又畏懼。當(dāng)畏懼超過(guò)崇敬時(shí)，人往往使出卑鄙的手段去取勝，像“我”那樣去搞突然襲擊：對(duì)這樣卑鄙的行為，人必然要付出代價(jià)，并為失去的東西，不論它是“國(guó)王”還是“神”，而懊悔不已。靈劍指出：“此詩(shī)給我們以強(qiáng)烈的精神灼痛。我們?cè)陬D悟和沉思中感受到詩(shī)的深沉和歷史感，而不是一時(shí)的語(yǔ)言快感和倉(cāng)促的詩(shī)意滿足”。[5]

結(jié)語(yǔ)

勞倫斯在二十世紀(jì)上半葉的英國(guó)文壇上造成了強(qiáng)烈的震動(dòng)，他的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格引起了極大的爭(zhēng)議。他的一生都在斗爭(zhēng)，生活在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，痛苦掙扎。也許正是這坎坷復(fù)雜的經(jīng)歷，造就了這樣一位傳奇的詩(shī)人，賦予他豐富的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出富有激情和張力的詩(shī)歌。無(wú)論是激情澎湃，還是安詳寧?kù)o，都是活生生的，甚至是血淋淋的，都是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的吶喊，真實(shí)坦誠(chéng)地向世人展示著人性的美好與丑惡，散發(fā)著生機(jī)，散發(fā)出永恒的生命之光。

參考文獻(xiàn)

[1]吳笛譯.勞倫斯詩(shī)選[M].桂林：漓江出版社，1988.2，7.

[2]、[3]鄭克魯編.勞倫斯讀書(shū)隨筆[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999.203，205.

[4]、[7]蔣炳賢編.勞倫斯評(píng)論集[C].上海：上海文藝出版社，1995.206，222.

[5]靈劍.論勞倫斯的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解與創(chuàng)作得失[J].國(guó)外文學(xué)，1999，（4）：43.

[6]廖凱，王宏.精神、意識(shí)、靈魂的升華.[J].名作欣賞，2006.

作者簡(jiǎn)介：高雪艷（1975-）女，天津市人，天津海運(yùn)職業(yè)學(xué)院副教授，碩士，從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)研究。