徐衛(wèi)平

【摘 要】“兩難問(wèn)題”是小學(xué)道德與法治教學(xué)中必須面對(duì)又感到困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中柔性倫理與剛性規(guī)則之間的沖突、教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的沖突、學(xué)校教育與家庭教育之間的沖突、傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求之間的沖突是“兩難問(wèn)題”四種常見(jiàn)的現(xiàn)象。只有厘清這些“兩難問(wèn)題”現(xiàn)象所蘊(yùn)含的矛盾和困惑，才能引導(dǎo)學(xué)生從沖突中做出合情合理、合規(guī)合法的取舍和選擇，促進(jìn)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；兩難問(wèn)題；破解策略

“兩難問(wèn)題”，是指因不能同時(shí)兼顧兩種不同的規(guī)范而造成難以抉擇的問(wèn)題。在當(dāng)前依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略下，正確處理好道德與法治課程中有關(guān)柔性倫理與剛性規(guī)則之間的沖突、教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的沖突、學(xué)校教育與家庭教育之間的沖突、傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求之間的沖突這四種常見(jiàn)的“兩難問(wèn)題”，已然成為教師亟待解決的教學(xué)困惑。教學(xué)中的兩難問(wèn)題，我們必須面對(duì)但又經(jīng)常感到困惑，必須做出選擇卻又難以決定。理性地破解“兩難問(wèn)題”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)沖突做出合情合理、合規(guī)合法的取舍和選擇，決定著學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。

要處理好這些“兩難問(wèn)題”，教師既不能做“事不關(guān)己”的旁觀者，又不能以自己的價(jià)值判斷做“高高在上”的仲裁者，只有厘清這些“兩難問(wèn)題”現(xiàn)象所蘊(yùn)含的矛盾和困惑，才能尋找到破解策略。

兩難問(wèn)題一：柔性倫理與剛性規(guī)則之間的沖突

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)非常重視倫理的社會(huì)。倫理與法律既相互滲透、相互促進(jìn)，但有時(shí)也互相沖突，突出表現(xiàn)就是“合法不一定合情”“合情未必合法”，造成教師在教學(xué)中難以把握價(jià)值導(dǎo)向。

【案例1】二年級(jí)上冊(cè)《大家排好隊(duì)》

以“哪些地方要排隊(duì)”和“怎樣排隊(duì)好”的教學(xué)為例。教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)排隊(duì)要遵守“人人都要排隊(duì)”“先到先排”“排隊(duì)間距有差異”這三條規(guī)則，讓學(xué)生感受到遵守規(guī)則帶來(lái)的安全、有序、文明、公平等好處，這是本課的教學(xué)重點(diǎn)。但是教材中又呈現(xiàn)了“讓老大爺先上車(chē)”“讓小朋友先接水”“給快遲到的叔叔先上車(chē)”和“給尿急的小朋友先上廁所”四個(gè)畫(huà)面。既然有了規(guī)則，就應(yīng)該遵循先來(lái)后到的原則，這是規(guī)則意識(shí)；遇到特殊的場(chǎng)合、特殊的人，需要特殊處理，這又是一種倫理道德。那么究竟該不該讓呢？

一個(gè)心中有道德的人，往往不會(huì)去觸碰規(guī)則的界限，而一個(gè)無(wú)視規(guī)則的人，他會(huì)有“足夠的勇氣”去突破道德的底線。道德是存在于人內(nèi)心的規(guī)則，是維系一個(gè)社會(huì)最基本的規(guī)范體系。規(guī)則或法律則是顯性的道德，是維系社會(huì)發(fā)展不可或缺的最低限度的道德。因此，從人的需要來(lái)看，道德與法治教學(xué)應(yīng)著眼于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，通過(guò)強(qiáng)化道德自律來(lái)不斷增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

如案例1中“讓老大爺先上車(chē)”“讓小朋友先接水”的教學(xué)，從“先來(lái)后到”的排隊(duì)規(guī)則來(lái)看，老大爺和小朋友都不應(yīng)該享受“特殊待遇”，但尊老愛(ài)幼自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在“排隊(duì)”這種非剛性規(guī)則的約束下，媽媽和叔叔“無(wú)視規(guī)則”、自覺(jué)禮讓是符合社會(huì)主義道德規(guī)范的，也是與中華民族的道德判斷一致的。從倫理上來(lái)說(shuō)，主動(dòng)禮讓是充滿人性光輝的選擇。選擇“不讓”，也是符合社會(huì)公共秩序的規(guī)則要求的。教師可以通過(guò)情境表演或正反方辯論來(lái)加劇矛盾沖突，通過(guò)角色體驗(yàn)，讓學(xué)生自己討論出一種既折中又能比較妥善解決問(wèn)題的方法。那就是同意給他們讓先，但必須讓他們知道自己是違背規(guī)則的，并提醒他們以后要改正自己的不良習(xí)慣。這種富有人情味的最終選擇，不僅可以提高學(xué)生的道德判斷能力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這既是對(duì)傳統(tǒng)道德和習(xí)俗的尊重，也是社會(huì)發(fā)展的需求和人的自我覺(jué)醒。

兩難問(wèn)題二：教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的沖突

課本知識(shí)源于生活實(shí)踐，但現(xiàn)實(shí)生活往往都先于課本、高于課本，與課本知識(shí)存在著一定的距離或差異。面對(duì)這種沖突，大多數(shù)教師和家長(zhǎng)迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，只得將教材中知識(shí)束之高閣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出妥協(xié)或讓步。

【案例2】一年級(jí)上冊(cè)第12課《早睡早起》

教師在教學(xué)中努力引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)因睡眠不足而導(dǎo)致的一些身體和學(xué)習(xí)上的不良影響，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)管理時(shí)間，保證每天睡足十小時(shí)。但現(xiàn)實(shí)生活中，過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和諸多的興趣班學(xué)習(xí)，使得絕大多數(shù)學(xué)生的睡眠時(shí)間都不足十小時(shí)。有關(guān)政府部門(mén)也發(fā)布了多個(gè)關(guān)于減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的文件，是該尊重學(xué)生健康的生理需要？還是加大油門(mén)讓學(xué)生“不輸在起跑線上”呢？

在面對(duì)“兩難問(wèn)題”教學(xué)時(shí)，教師不是一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)威的裁判員，簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生的選擇作出對(duì)與錯(cuò)、是與非的判定；教師也不是茫茫大海中的領(lǐng)航員，只憑自己個(gè)人的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)決定學(xué)生選擇的方向。這就需要教師在具體的教學(xué)情境中加劇矛盾沖突，讓學(xué)生大膽、自由地表達(dá)自己的看法，證明自己的觀點(diǎn)，更好地認(rèn)清問(wèn)題中所包含的道、理、德，在激烈的爭(zhēng)議中修正自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步改良并形成自己的道德觀。

針對(duì)案例2的兩難問(wèn)題，教師可以讓學(xué)生分享自己因“睡眠不足”而在課堂上表現(xiàn)出的一些不良影響，同時(shí)出示有關(guān)部門(mén)的政策文件，說(shuō)明國(guó)家非常關(guān)心少年兒童的健康成長(zhǎng)，甚至用法規(guī)的形式來(lái)保障。課后，可以建議學(xué)生主動(dòng)和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通和商議，讓父母督促和幫助自己合理地安排學(xué)習(xí)與休息的時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，對(duì)那些家長(zhǎng)布置的作業(yè)，或者家長(zhǎng)要求參加的課外培訓(xùn)班進(jìn)行精簡(jiǎn)。教師也可以通過(guò)上門(mén)家訪、電話溝通、微信等方式提醒家長(zhǎng)予以關(guān)注，保證孩子“每天睡足十小時(shí)”。這樣可以有效地將教材與現(xiàn)實(shí)生活的沖突巧妙化解，破解課程學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活兩張皮的弊端。

兩難問(wèn)題三：學(xué)校教育與家庭教育之間的沖突

不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前教育存在過(guò)度功利化的現(xiàn)象，學(xué)校教育逐漸“家庭化”，家庭教育逐步走向“學(xué)?；保@也是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種反映。由此出現(xiàn)學(xué)校承擔(dān)起了培養(yǎng)孩子生活習(xí)慣、生活自理能力、健康生活意識(shí)等本應(yīng)由家長(zhǎng)來(lái)做的事，家長(zhǎng)卻在做課業(yè)輔導(dǎo)、批改等應(yīng)該由教師來(lái)做的事，本末倒置的教育使學(xué)校教育和家庭教育的主體功能被削弱，甚至被抵消，成為“5+2<7”。

【案例3】一年級(jí)上冊(cè)第10課《吃飯有講究》

在課前調(diào)查中，教師發(fā)現(xiàn)有近三分之一的學(xué)生平時(shí)都有挑食偏食、暴飲暴食、浪費(fèi)糧食的不良習(xí)慣，且?guī)缀跖c家庭教育有關(guān)。在這物質(zhì)生活富足、鉚足了勁“拼爹”“拼孩子”的時(shí)代，大多數(shù)家長(zhǎng)根本不屑于關(guān)注孩子的飲食習(xí)慣等“雞毛蒜皮”的小事，造成家庭教育與學(xué)校教育格格不入。

課堂是學(xué)生道德認(rèn)知的陣地，家庭是學(xué)生道德實(shí)踐的場(chǎng)所。道德與法治教學(xué)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，這就要求學(xué)校教育與家庭教育的目標(biāo)要一致，要形成道德認(rèn)同，形成教育合力，讓學(xué)生把課堂上所學(xué)的道德認(rèn)知、行為方式在家庭與社會(huì)中得到體驗(yàn)、訓(xùn)練、修正和深化。

教師應(yīng)該加強(qiáng)家校溝通，使學(xué)校教育和家庭教育形成道德認(rèn)同。教師在課堂教學(xué)后，可以針對(duì)學(xué)生的一些不良飲食習(xí)慣，設(shè)計(jì)“一周（或一月）飲食習(xí)慣評(píng)價(jià)表”，讓學(xué)生在家庭實(shí)踐中進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)。在促進(jìn)學(xué)生形成良好飲食習(xí)慣的同時(shí)，糾正家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育觀念，形成教育的一致性，巧妙地將“兩難”化為“不難”。

兩難問(wèn)題四：傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求之間的沖突

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳。社會(huì)在傳承中發(fā)展，時(shí)代在大浪淘沙中進(jìn)步。時(shí)代的要求與中華民族靈魂深處某些根深蒂固的風(fēng)俗習(xí)慣、道德認(rèn)知、價(jià)值判斷難免會(huì)有沖突和碰撞。

【案例4】一年級(jí)上冊(cè)第15課《快樂(lè)過(guò)新年》

春節(jié)是最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，“喜慶”“祥和”是這一節(jié)日的兩大主題。無(wú)論是從“年獸”的傳說(shuō)來(lái)追溯，還是出于喜慶的心理需求，春節(jié)燃放煙花爆竹一直來(lái)都是中華民族未曾改變的習(xí)俗。近年來(lái)，出于安全保障和防止大氣污染，很多地方政府都相繼頒布了禁燃令。是該尊重傳統(tǒng)習(xí)俗、滿足人們的節(jié)日心理需求呢，還是要做到令行禁止呢？

換位思考不僅體現(xiàn)了人與人之間的理解和寬容，還可以獲得人與人之間的道德認(rèn)同。教學(xué)中遇到學(xué)生意見(jiàn)出現(xiàn)分歧和失衡現(xiàn)象時(shí)，教師可以通過(guò)角色互換，讓學(xué)生站在他人的立場(chǎng)和角度去思考，體會(huì)別人的情感，理解別人的看法，避免自己因主觀臆斷而走入道德誤區(qū)。

案例4中的“禁燃令”是剛性的地方性法規(guī)，我們不能以傳統(tǒng)習(xí)俗為由無(wú)視規(guī)則的存在，而應(yīng)該根據(jù)相關(guān)條例，在規(guī)定的時(shí)間、規(guī)定的場(chǎng)合安全地燃放煙花爆竹。教師要引導(dǎo)學(xué)生換位思考，理解之所以出臺(tái)“禁燃令”，實(shí)施“有規(guī)定的燃放”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，既是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，也是社會(huì)發(fā)展的需求和人的自我覺(jué)醒的結(jié)果。

當(dāng)然在換位思考的過(guò)程中，有的學(xué)生或許會(huì)被同化，有的學(xué)生依然會(huì)堅(jiān)持己見(jiàn)。在沒(méi)有明顯的道德偏差或違反剛性規(guī)則的前提下，教師可以允許學(xué)生求同存異，形成個(gè)人的道德觀和價(jià)值觀。

“真正的教育在于要使世界上所發(fā)生的一切，你都能夠加以評(píng)判?！薄皟呻y問(wèn)題”是小學(xué)道德與法治教學(xué)中會(huì)經(jīng)常遇到的困惑。教師創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，在“兩難問(wèn)題”中加劇道德認(rèn)知上的沖突，可以提高學(xué)生的道德敏感性，促使他們更加自覺(jué)地意識(shí)到課堂與現(xiàn)實(shí)生活、自己與他人在道德認(rèn)知上存在的矛盾和沖突，走出困惑、焦慮、猶豫的心態(tài)，尋找合情合理、合法合規(guī)的價(jià)值取向，從而提高道德判斷水平。

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（浙江省建德市蓮花中心小學(xué) 311618）