漏窗符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

（南京林業(yè)大學(xué)210037）

現(xiàn)代人們的住房面積偏小，但精神需求逐漸增加，原有的居住環(huán)境已不能滿足人們的需求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師開始借鑒古代匠人造園的技法“以有限的面積造無限的空間”泄漏窗的滲透性豐富了空間的高度，增強(qiáng)了空間的深度和樂趣，并為人們帶來了更好的宜居環(huán)境體驗(yàn)。

一、漏窗的概念

漏窗是我國古典園林的重要組成部分，也是園林不可分割的一部分。漏窗由窗框和窗芯組成，窗框的形狀各異，窗芯的圖案多。漏窗的高度在1.3～1.5 m左右，接近于人的觀賞視線，這也正是古人造園的巧妙之處，讓游園者感受移步易景的妙曼多姿，為園林增添了許多意境。

1.窗的類型

漏窗在園林中很常見，造型豐富多變，在形式上，我們將漏窗分為三大類：花窗、空窗、景窗：

花窗，其形狀由窗框的形狀決定，并且通常具有各種形狀，例如矩形，圓形，六邊形，八邊形和扇形?；ù熬手幵谟诖靶镜膱D案，它們來源于傳統(tǒng)的紋樣、線條、吉祥的器皿等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在蘇州園林中的漏窗圖案就有數(shù)百種（圖1）。

圖1 花窗

空窗就是窗芯的窗口。空窗簡潔明了，在功能上相比較于花窗而言，能夠更好的連接相鄰兩側(cè)的空間，使園景更加通透；同時(shí)，空窗也有著框景的功能，所框之景便是一幅幅宛若天成的山水畫，給園林平增了一分意境（圖2）。

圖2 空窗

景窗，它是花窗與空窗的結(jié)合體，也是古人在造園中的智慧體現(xiàn)。景窗在形式上有了花窗豐富的窗芯圖案，在功能上也具備了空窗連接空間以及框景的作用（圖3）。

圖3 景窗

2.漏窗的特點(diǎn)

漏窗的透空性是其主要特征之一，它可以使實(shí)心墻具有虛與實(shí)的關(guān)系，并且還可以顯示園林兩側(cè)的相鄰空間。窗內(nèi)和窗外的景色相互借用，層次感十分豐富，也平添了一份神秘感；另外，漏窗所產(chǎn)生的迷離斑駁的光影也是其一大亮點(diǎn)，由于漏窗的圖案極其豐富，產(chǎn)生的光影也盡不相同。

二、漏窗在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能分析

1.漏窗的功能

“在西方，窗戶便是窗戶。他們放入陽光和清新的空氣，但對于中國人來說，這是一個(gè)相框，花園永遠(yuǎn)在外面?！痹?，窗的功能僅僅只是通風(fēng)和采光；但是對于我國古代的造園者來說，更多的是古人閑情雅致的一種寄托，品味的更是那園林中的一分情趣與意境。

（1）基本功能

實(shí)體的墻面不僅厚重，而且也阻礙了光線與空氣，鑒此，采光與通風(fēng)就是漏窗的基本功能。在園林中，光線透過形式各樣漏窗，在墻面或地面形成的斑斑光影，為室內(nèi)增添了幾分靈動(dòng)韻律。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以沿襲漏窗的基本功能，但不作為其主要功能使用。

（2）景觀功能

中國古典園林由于面積的局限，園林的各個(gè)景區(qū)之間都會以漏窗相互連接貫穿，連成整體。長廊上的一排排漏窗不僅可以欣賞到漏窗本身的美麗圖案，還可以體驗(yàn)一步一景的視覺盛宴。透過漏窗，把窗外的美景半遮半掩的展現(xiàn)在游園者面前，若隱若現(xiàn)。漏窗遮擋了游園者的觀賞視野，但是又給游園者帶來了無盡的樂趣。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們可以從古典園林的景觀功能中學(xué)習(xí)借鑒。在寸土寸金的現(xiàn)代，室內(nèi)空間的局限與綠色自然的缺失，都是人們對居住環(huán)境的不滿，但是在居住環(huán)境中，“人是主體，室內(nèi)是客體” ，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。鑒此，一方面設(shè)計(jì)師利用漏窗對空間的分隔作用，連接了兩個(gè)相連的空間，既增加了空間的層次性，又實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)換；另一方面，我們可以在資源有限的室內(nèi)空間中，以自然的砂石水土為素材，再經(jīng)過設(shè)計(jì)師巧妙地點(diǎn)綴，將自然景色引入室內(nèi)空間，豐富了室內(nèi)空間景觀的可視性，滿足了人們對于自然的渴望。

三、漏窗的價(jià)值分析

1.漏窗裝飾的文化內(nèi)涵

中國園林中的漏窗圖案非常豐富，古人常使用花卉、動(dòng)物和吉祥器皿等圖案，并且運(yùn)用隱喻、諧音等其他設(shè)計(jì)方法，將圖案附于漏窗上。這些圖案都寄予著人們對的美好生活的期望，如石榴紋花窗，在傳統(tǒng)民間文化里，石榴有著“千房同膜，千子如一”的特點(diǎn)，寄予著百姓們對多子多福，家族興旺昌盛的期盼，深受平民百姓的喜愛。蘇州園林漏窗，有時(shí)也是園林主人自身修養(yǎng)愛好的體現(xiàn)，例如書條紋、四藝紋、折扇紋就是文人雅士喜好的最好反映。蘇州獅子林仍然保留了“四藝紋”漏窗?！八乃嚒敝傅氖菗崆佟⑾缕?、讀書、作畫這四種技能，通常用琴棋書畫這四種器具來進(jìn)行表現(xiàn)。古琴在古代就有九種美德的說法，深受文人的喜愛。獅子林的古琴嵌在冰梅花紋中，冰梅紋和古琴的結(jié)合，清新而古雅。棋也是古代文人們之間的博弈的一種方式，在園林中運(yùn)用體現(xiàn)的主人智慧的體現(xiàn)。蘇州園林自古以來就是文人吟詩作畫的雅趣之地，自然少不了書函紋與蔓草紋，它們的搭配寓意書香傳遞，既寄予了主人的厚望，又彰顯著園林主人的文人氣息。

2.漏窗反映的審美理想

意境的營造也是我國園林享譽(yù)中外的原因之一。意境自古就是我國古代文人墨客所追求的境界，在古代的詩詞、畫作中都有體現(xiàn)，其中山水詩、山水畫和山水園林在意境的營造上相輔相成，在園林的營造中融會了詩情畫意與理想。我國古代的文人墨客對漏窗的意境的營造，最突出的當(dāng)屬清代的李漁。他說 “開窗莫妙于借景”，以漏窗借自然之景，點(diǎn)明了漏窗在園林中的作用，實(shí)則漏窗也是園林之眼。

不管是漏窗所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵還是審美理想，都是古人對傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，都是古人對子孫后代的饋贈(zèng)，也正是現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)文化缺失的需要。漏窗體現(xiàn)了古人對美好生活的祝愿以及自身的修養(yǎng)愛好，這兩個(gè)方面的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中都可以借鑒。我們要繼承這種文化繁衍，并利用漏窗符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中新的含義，既可以增加現(xiàn)代室內(nèi)空間的裝飾，還可以增加室內(nèi)空間的意境和內(nèi)涵，為整個(gè)設(shè)計(jì)注入靈魂，不再是空洞的設(shè)計(jì)。

四、漏窗符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對漏窗符號的借鑒

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以直接或間接地應(yīng)用漏窗形式。在形式上，我們可以從漏窗的設(shè)計(jì)和施工方法中學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)漏窗進(jìn)行簡化，使其符合現(xiàn)代室內(nèi)空間構(gòu)造；材質(zhì)上可以結(jié)合玻璃、不銹鋼等現(xiàn)代工業(yè)材料，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，使漏窗符號更加符合現(xiàn)代人的使用需要。漏窗符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不一定是用作漏窗形式，也可以對傳統(tǒng)的漏窗圖案進(jìn)行提煉或重組，設(shè)計(jì)成隔斷、墻面裝飾、家具，或者與燈具的結(jié)合，這些都可以很好的與現(xiàn)代室內(nèi)空間相結(jié)合，營造出古風(fēng)古韻的意境。

2.經(jīng)典案例分析

（1）蘇州博物館

蘇州博物館的新館，由建筑師貝律銘設(shè)計(jì)，是集現(xiàn)代建筑、古建筑和創(chuàng)新園林于一體的綜合性博物館。新館在設(shè)計(jì)原則上本著“中而新，蘇而新”的理念，讓白墻成為新館的主色調(diào)，能很好的與蘇州傳統(tǒng)園林相呼應(yīng)；新館在能體現(xiàn)蘇州園林整體建筑特色的前提下，也結(jié)合使用了現(xiàn)代新材料，又能很好的展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑之美。新館的漏窗，在形式上選用了簡潔明了的空窗，如園林中常用的六邊形空窗，并對其材料、比例更新，硬朗的線條與簡約的形式都很符合現(xiàn)代建筑的需要，這也是貝律銘先生設(shè)計(jì)的巧妙之處。新館在意境的營造上，借用古人“移竹當(dāng)窗”的意境，在新館外面種植翠竹，游客透過漏窗向外看，映入眼簾的就是一幅幅生動(dòng)的翠竹圖，陽光照射翠竹，把影子投射在白墻上，翠竹為實(shí)，影為虛，這樣虛實(shí)相間的景象豈不妙哉。在新館的布局規(guī)劃上，漏窗也運(yùn)用了“移景”、“取景”、“借景”等蘇州園林慣用的設(shè)計(jì)手法，將室內(nèi)空間融入自然空間，既美化了室內(nèi)環(huán)境，讓空間層次分明、錯(cuò)落有致；又能讓游客感受著漏窗帶來的步移景異的視覺盛宴。

（2）中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)

中國美術(shù)學(xué)院的象山校區(qū)是由我國著名建筑大師王澍設(shè)計(jì)。在象山新校區(qū)的建造中，王澍將地域文化與現(xiàn)代城市相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)的山水共存的建筑應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，他探索出了一種中國本土的新的城市建造模式。

象山學(xué)院的風(fēng)景秀麗，校區(qū)的建筑形式多樣，且每個(gè)建筑形式并不是孤立的，而是以自然與城市為考量的新建筑形式，猶如古典園林在當(dāng)代中國的新應(yīng)用。這里的每一個(gè)單體建筑都極具個(gè)性化，但與整個(gè)建筑群體之間又存在著相通性與相似性。校區(qū)內(nèi)每個(gè)當(dāng)體建筑立面各不相同的漏窗造型，而這些漏窗又把傳統(tǒng)建筑的封閉性變成了通透性，每一處漏窗所框之景都各不相同，漏窗仿佛成了建筑的眼睛，正如古典園林之眼的漏窗，同時(shí)也體現(xiàn)了王澍對古代匠人造園技法的靈活應(yīng)運(yùn)。王澍的設(shè)計(jì)手法與古人有著異曲同工之妙的典型之作是紡織學(xué)院的建筑，它的外立面漏窗造型正是紡織常用工具的變形，仿佛一下子就使漏窗有了語言能力，建筑的功能也不言而喻了。

五、總結(jié)

漏窗是中國古典園林中很具特色的符號，是古人造園智慧的結(jié)晶，在我們的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著很重要的作用。在當(dāng)今傳統(tǒng)文化逐漸消弭的社會中，我們的設(shè)計(jì)師必須擅長以中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)為基礎(chǔ)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，賦予新的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵、有特色的作品。在外來文化的沖擊下，我們也要積極的尋找符合中國大眾審美的設(shè)計(jì)，提高大眾的審美水平，使人們生活在一個(gè)更加舒適的環(huán)境中，真正做到“設(shè)計(jì)為人服務(wù)”。