茅盾，陳獨(dú)秀，魯迅現(xiàn)實(shí)主義小說之關(guān)聯(lián)及異同

摘 要：1917-1927年，中國現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展的第一個(gè)十年，也是各種文學(xué)思潮，文學(xué)流派相互交雜，互相辯駁的一個(gè)相當(dāng)混亂的年代。舊的思想和文體仍在苦苦支撐，新的思潮和精神卻又源源不斷。封建主義，帝國主義和官僚主義三座大山緊緊地壓在國民的頭頂，內(nèi)憂外患，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜無比，這時(shí)，最需要的是有睿智的人從這些纏纏繞繞的復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中找出最適合當(dāng)時(shí)中國混亂的社會(huì)環(huán)境的“良方”。

關(guān)鍵字：現(xiàn)實(shí)主義，矛盾，魯迅，陳獨(dú)秀

現(xiàn)實(shí)主義思潮應(yīng)運(yùn)而生，其實(shí)，在20年代以前，作家們只是朦朦朧朧的有這樣的一種意識(shí)，意識(shí)到在中國必須要推行寫實(shí)的，表象的，自然的文學(xué)，傳統(tǒng)的文論體式和思想已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要了，一種新的文學(xué)觀念正在悄悄出現(xiàn)，他們并沒有意識(shí)到這些其實(shí)都是在逐漸的一步一步的向現(xiàn)實(shí)主義靠攏，概念并不明確。直到30年代初才正式定名為現(xiàn)實(shí)主義。期間也是經(jīng)歷了無數(shù)的試驗(yàn)探索和批判，嘗試了多種文學(xué)體式，才漸漸地走向成熟。

在近代文學(xué)中第一個(gè)真正涉及到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的是陳獨(dú)秀，1915年，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《現(xiàn)代歐洲文藝史潭》中說道：“歐洲文藝思想之變遷，由古典主義變?yōu)槔硐胫髁x，再變?yōu)閷憣?shí)主義，更進(jìn)而為自然主義?！边@與茅盾的觀點(diǎn)不謀而合，茅盾也曾大力倡導(dǎo)過自然主義，而這些都是為中國現(xiàn)代文學(xué)思潮一步步向現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的發(fā)生靠攏。1917年，在他發(fā)表的《文學(xué)革命論》中，陳獨(dú)秀鮮明的在中國文壇上豎起了寫實(shí)主義的大旗：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

陳獨(dú)秀明確的表明了他反對(duì)舊的腐朽的古典主義文學(xué)的立場(chǎng)，已經(jīng)開始初步的認(rèn)識(shí)到了寫實(shí)主義對(duì)于中國的重要性，去縟就簡，就要首先從思想上糾正當(dāng)時(shí)的陳腐落后的文學(xué)現(xiàn)狀，要著重于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，讓文學(xué)從那些不切實(shí)際的，腐朽的晦澀的束縛中解放出來，真正的到人民中間去，這是一個(gè)良好的開端。

但是，真正對(duì)中國近代浪漫主義思潮的廣泛傳播做出貢獻(xiàn)的還是茅盾，1921年，以茅盾等12人主張建立的文學(xué)研究會(huì)正式成立，他們大力主張“為人生”的文學(xué)為人生而藝術(shù)，為人生而創(chuàng)作，為人生而從事文學(xué)活動(dòng)，具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，在文學(xué)研究會(huì)的《宣言》中提到：我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很重要的一種工作?！瓕⑽乃嚠?dāng)做高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。

同時(shí)，他還擔(dān)任《小說月報(bào)》的主編，對(duì)《小說月報(bào)》進(jìn)行了大刀闊斧的改革。1922年，茅盾在《小說月報(bào)》發(fā)表《自然主義與中國現(xiàn)代小說》中提到：我們知道中國現(xiàn)代的三種舊派小說在技術(shù)方面有最大的共同的錯(cuò)誤二，在思想方面有最大的共同的錯(cuò)誤一。思想上的一個(gè)最大的錯(cuò)誤，就是游戲的消遣的金錢主義的文學(xué)觀念。與以上文學(xué)研究會(huì)的宣言在一定程度上不謀而合。

針對(duì)茅盾的《自然主義與中國現(xiàn)代小說》這一篇文章中對(duì)自然主義的推崇和介紹，在以后的多年中，文學(xué)界對(duì)這一現(xiàn)象扁褒不一。

客觀來講，站在今天的角度上去回顧過去的歷史，總體上來說，茅盾的自然主義主張是極大地推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的發(fā)生的。但是其中的一些主張卻與后來的現(xiàn)實(shí)主義頗有出入。在當(dāng)時(shí)的情況下，《小說月報(bào)》內(nèi)容混亂不堪，到處充滿了露骨的肉欲和低俗的內(nèi)容，舊派猖狂，新派不出，茅盾不得不下一劑猛藥來狠狠的糾正這種風(fēng)氣。我覺得自然主義恰巧可以補(bǔ)救這兩個(gè)弱點(diǎn)?！辈⒎謩e就題材和目的提出了補(bǔ)救措施，那就是自然主義。

其一：就描寫方法而論，受左拉自然主義影響甚深主張將所觀察的照實(shí)描寫出來，絲毫不摻雜任何主觀情緒，完全用客觀冷靜的頭腦去看，認(rèn)為這樣才能更好的表現(xiàn)人生，避免無病呻吟的病態(tài)的文學(xué)。

其二：就題材而論，茅盾認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)自然派作家，把科學(xué)上發(fā)見的原理應(yīng)用到小說里，并該研究社會(huì)問題，男女問題，進(jìn)化論種種學(xué)說。否則，恐怕沒法免去內(nèi)容單薄與用意淺顯兩個(gè)毛病。主張進(jìn)化論，遺傳學(xué)，心理學(xué)等在小說上的應(yīng)用，認(rèn)為缺少了這些，作家就沒法寫出好文章來。

這兩點(diǎn)顯然是有些偏頗的，但是卻觸及到了現(xiàn)實(shí)主義的核心觀念。自然主義和現(xiàn)實(shí)主義之間確實(shí)存在某些相通的地方，現(xiàn)實(shí)主義的某些方面——藝術(shù)概括、藝術(shù)想象和藝術(shù)夸張被忽略，而另些方面——個(gè)性表現(xiàn)、實(shí)地觀察和如實(shí)描寫被強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，自然主義的傾向就產(chǎn)生了。

“作為文學(xué)思潮自然主義自有他的缺陷，但是，另一方面‘自然主義的真精神是科學(xué)的描寫方法，見什么寫什么，不想在丑惡的東西上面加上套子與現(xiàn)實(shí)主義并不相悖，甚至適足糾正現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展過程中的某種偏向”

歷史總是在不斷地批判斗爭(zhēng)中前進(jìn)的，進(jìn)步的東西被保留下來，退步的東西被逐步的否定，正如胡適所說：一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。舊派小說適應(yīng)于明清時(shí)期閉關(guān)鎖國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)壞境，而在現(xiàn)在這個(gè)不斷地被迫接受新事物的中國來說，舊派小說是必須要被淘汰的，而且必須要用猛烈地手段，鈍刀子割肉只會(huì)越來越疼，雖然難免有些矯枉過正的弊端，但是總的大的積極影響也是不可忽視的。

與茅盾和陳獨(dú)秀相比，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義思潮更加深刻，更加廣泛的，魯迅先生不得不提。魯迅可以說是對(duì)中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義作出最大貢獻(xiàn)的一個(gè)人了。比如說在魯迅看來，《紅樓夢(mèng)》的偉大的杰出的意義，就在于它“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾”

在題材上，對(duì)知識(shí)分子和農(nóng)民的描寫，是顯示出極致的靈魂的深和階級(jí)的惡的，他深深地厭惡著這個(gè)烏煙瘴氣，黑暗腐朽的社會(huì)，他想掙扎，想反抗，想沖破布滿黑云的烏空，想伸手抓住云縫中透出來的那一點(diǎn)點(diǎn)陽光。在《狂人日記》中他寫整天擔(dān)心被別人吃掉的瘋子，在《阿Q正傳》里他寫有“精神勝利法”這一致勝法寶的阿Q，在《藥》里他寫沾著革命者的血的饅頭被華小栓吃進(jìn)肚子里治病，在《孔乙己》中他寫落魄知識(shí)分子在新時(shí)代的悲慘的生活。每一篇文章，每一段話都是觸目驚心，把一直沒有人想到的，或者想到也不敢說的，不能說的話，統(tǒng)統(tǒng)用手里的一支筆，用最惡毒的揣測(cè)，用最犀利的語言，從最狠毒的角度揭露的徹徹底底，把當(dāng)時(shí)愚昧的國民自以為是的“遮羞布”掀的干干凈凈，將最丑惡的他們完完全全的暴露在世人的眼中。這種事情，除了他，無人能做到。

“只有抓住了國民性這一核心，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)才能真正引向深入，走向世界，開拓未來?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)作家很多，但是只有魯迅做到了揭示過國民性弱點(diǎn)這一偉業(yè)。

魯迅的現(xiàn)實(shí)主義在“真實(shí)”這一方面同大部分的現(xiàn)實(shí)主義作家一樣，都是真實(shí)不虛的描寫生活中的本相，以一種獨(dú)特的敏銳的視角深入細(xì)致的觀察生活，描寫的是現(xiàn)實(shí)生活，但是他更加超越其他人的方面在于他不是僵化的，完全的描寫現(xiàn)實(shí)生活，而是盡可能的把握他所描寫的對(duì)象的心理，經(jīng)過主觀意識(shí)的加工，并使之藝術(shù)的再現(xiàn)?？梢哉f，從起點(diǎn)處，魯迅就站在一個(gè)無與倫比的高度，從上往下看，所以取得那么高的文學(xué)成就也就不很稀奇了。

這三人在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮中所在位置不同，但卻也是一脈相承，是站在同一戰(zhàn)線上的，他們都是為國為民殫精竭力的貢獻(xiàn)者，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)國家和人民的憂慮是他們的共同點(diǎn)。在這只有少數(shù)幾個(gè)清醒者站著的戰(zhàn)場(chǎng)中，他們俯瞰天下：

這是孤獨(dú)者的狂歡，同時(shí)也是烏合之眾的末日！

參考文獻(xiàn)

[1]《文學(xué)研究會(huì)宣言》，《小說月報(bào)》1921年第12卷第1號(hào)

[2]茅盾：《自然主義與中國現(xiàn)代小說》，《小說月報(bào)》，1922年第13卷第7號(hào)

[3]劉增杰，趙福生，杜運(yùn)通：《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究》

作者簡介

宋瑩瑩，女，漢族，山東省青島市，青島大學(xué)，2017級(jí)文學(xué)院研究生，研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究