從拉丁團體舞作品《在水一方》看體育舞蹈的藝術(shù)化趨勢

唐嘉嶺

【摘 要】近年來，體育舞蹈的發(fā)展競技化傾向嚴(yán)重，體育舞蹈藝術(shù)表演舞的興起喚起了人們對體育舞蹈的藝術(shù)化追求，本文以拉丁團體舞作品《在水一方》為例，以小見大，窺視體育舞蹈的藝術(shù)化發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】體育舞蹈；藝術(shù)化；拉丁團體舞

體育舞蹈傳入中國的時間可追溯到上世紀(jì)20年代，也就是老上海開埠以后風(fēng)靡一時的舞廳舞。近二十年來，體育舞蹈在我國發(fā)展迅猛，擁有著龐大的人群基數(shù)。眾所周知，體育舞蹈融藝術(shù)與體育為一體，集藝術(shù)性、競技性、娛樂性、健身性等多種屬性為一身。其中，普遍認為競技性與藝術(shù)性是體育舞蹈最為本質(zhì)的兩大屬性。因此，體育舞蹈的發(fā)展也呈現(xiàn)出兩大發(fā)展態(tài)勢：一個是“競技派”，“競技派”把體育舞蹈看作是一個運動項目，注重的是促進體育舞蹈的競技化，強調(diào)動作的力量與速度，追求的是體育舞蹈項目能夠最終進入奧運會；另一個是“藝術(shù)派”，“藝術(shù)派”多將體育舞蹈稱為國標(biāo)舞，把國標(biāo)舞看作是一種舞蹈藝術(shù)，注重的是國標(biāo)舞的藝術(shù)化與文化傳承，強調(diào)的是國標(biāo)舞的藝術(shù)性、表演性、戲劇性以及舞蹈的原始風(fēng)情，追求的是國標(biāo)舞的藝術(shù)內(nèi)涵與美學(xué)本質(zhì)。一直以來，體育舞蹈的開展都是以比賽作為標(biāo)準(zhǔn)，通過同場競賽來進行實力的比拼，導(dǎo)致體育舞蹈的競技化傾向嚴(yán)重，忽略與削弱了體育舞蹈的藝術(shù)屬性。

一、體育舞蹈藝術(shù)屬性的重拾

正當(dāng)體育舞蹈在“競技化”這條道路上漸行漸遠時，體育舞蹈藝術(shù)表演舞的興起使“藝術(shù)化”重回了人們的視線。隨著《紅舞裙》、《長恨歌》、《花樣年華》、《探戈的變奏》、《十面埋伏》、《胡同印象》、《太極》、《宅》、《凌云》、《夢境之旅》、《黃河》、《別》、《活著》等一大批影響較為深刻的體育舞蹈藝術(shù)表演舞作品的出現(xiàn)，我們看到了體育舞蹈藝術(shù)性、文化性的回歸。特別是WDSF世界表演舞錦標(biāo)賽等國際大賽的舉辦，使大家重拾了對體育舞蹈藝術(shù)表演舞的創(chuàng)作熱情。

二、什么是體育舞蹈藝術(shù)表演舞

體育舞蹈藝術(shù)表演舞是以體育舞蹈動作為載體，適度的吸納其它舞蹈元素創(chuàng)作出的多種題材、多樣形式的舞蹈藝術(shù)作品。體育舞蹈藝術(shù)表演舞相較于競技體育舞蹈，創(chuàng)編的元素也更為多樣化與藝術(shù)化。需要考慮主題與角色、舞蹈情感、風(fēng)格、動作語匯、造型與服裝、道具、舞臺與燈光等多種創(chuàng)編元素。既然體育舞蹈藝術(shù)表演舞是以體育舞蹈動作為載體的，那么體育舞蹈藝術(shù)表演舞一定少不了程式化的體育舞蹈動作，程式化與創(chuàng)作自由又是一對矛盾體。嘆為觀止的競技套路從某種意義上來講并不能稱之為藝術(shù)作品，體育舞蹈藝術(shù)表演舞需要的是故事，需要的是情節(jié)，需要的是內(nèi)涵與感動。舞者需要用體育舞蹈程式化的肢體語言來塑造人物、來表達情感，進而使觀眾產(chǎn)生共鳴。這樣就超越了體育舞蹈技術(shù)本身，使體育舞蹈上升到了表演的高度，甚至是文化的高度，更加具有表現(xiàn)力與感染力。怎么才能加強體育舞蹈藝術(shù)表演舞的表演化特征？所謂表演化特征，也就是如何將體育舞蹈的舞蹈語言與舞臺表演相融合。據(jù)此，本文以武漢體育學(xué)院的原創(chuàng)拉丁團體舞作品——《在水一方》為例，來探究體育舞蹈藝術(shù)表演舞作品的藝術(shù)化趨勢。

三、拉丁團體舞作品《在水一方》分析

《在水一方》是由武漢體育學(xué)院特聘“東湖學(xué)子講座教授”呂梓民編導(dǎo)和武漢體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的多位老師共同創(chuàng)編的。該作品入選由文化部主辦的第十一屆全國“桃李杯”舞蹈教育教學(xué)成果優(yōu)秀作品展示，還入選了2016CBDF國標(biāo)舞藝術(shù)表演舞精品展演作品。以“海的那邊，我的故鄉(xiāng)，魂牽夢繞，在水一方！”為主題、以體育舞蹈為主要舞蹈形式，表現(xiàn)出濃濃的思鄉(xiāng)之情?！霸谒环健比∽浴对娊?jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！薄霸谒环健北磉_的是詩人心中愛慕的女子，佇立在河水旁，充滿信心去追求她，只是河水隔絕，相會不易。原本這句詩也是描繪愛情的，然而創(chuàng)編者巧妙地引用這段話來詮釋海峽兩岸隔海相望，卻不能團圓的濃濃鄉(xiāng)愁。與詩人余光中的“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！庇兄惽ぶ?。鄉(xiāng)愁是一種綿延在心底的苦，是一種偉大的情愫，作品通過對男主人公思鄉(xiāng)情感的刻畫占領(lǐng)了我們心靈中最深邃、最柔軟的地方。那淺淺的海峽，竟成了一個古老民族的深深傷痕，不僅是男主人公心中的傷痕，更是和男主人公一樣的千千萬萬中華兒女的傷痕。作品的意境在這里突然得到了升華。那鄉(xiāng)愁已不僅僅是男主人公心中的相思和苦悶，它還是千千萬萬中華兒女的相思和苦悶。作品由此具有了一種表演化的、藝術(shù)化的深層象征意義?？虒懥藘砂锻侨馇樯睢⒀獫庥谒拿褡迩楦?，表達了期盼民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一的良好愿景。

說到鄉(xiāng)愁，我們通常會自然而然的選用柔情似水的倫巴舞作為舞蹈元素。作品《在水一方》不僅選用了倫巴舞，同時還出人意料地選用了桑巴舞元素。桑巴舞一直都給人們以熱情奔放的印象，然而，創(chuàng)作者特立獨行地運用了桑巴舞中的基本步——Volta墊步來表現(xiàn)波瀾起伏的海浪。仔細思考，桑巴舞的“邁進式”特點不正好與海浪的特性相吻合嗎？不得不佩服創(chuàng)作者匠心獨運的巧妙手法。柔美纏綿的倫巴、推波助瀾的桑巴，再點綴以其他的舞蹈元素，鄉(xiāng)愁，通過“程式化”的體育舞蹈動作被詮釋的淋漓盡致，讓“程式化”的固定動作升華出了無盡的文化內(nèi)涵與情感表達。

四、小結(jié)

國標(biāo)舞屬西方舶來品，目前在技術(shù)層面上，我國與西方差距并不明顯，而在表演性和藝術(shù)性上較西方還有所缺失。體育舞蹈藝術(shù)表演舞目前發(fā)展勢頭正盛，音樂和舞蹈的自由度遠超過常規(guī)的競技比賽，給了體育舞蹈更為廣闊的創(chuàng)作空間?！对谒环健纷鳛楸姸鄡?yōu)秀體育舞蹈藝術(shù)表演當(dāng)中的一員，充分證明了體育舞蹈不僅僅是表現(xiàn)愛情、表現(xiàn)斗牛士的舞蹈，體育舞蹈的舞蹈語匯完全可以是多元化的，完全可以結(jié)合各種不同的題材?！俺淌交币膊粦?yīng)該是羈絆體育舞蹈藝術(shù)化、表演化發(fā)展的絆腳石，“競技化”也不應(yīng)該是體育舞蹈的唯一出路，熱情奔放也不應(yīng)該是體育舞蹈唯一的情感表達。我想我們也不必陷入體育舞蹈非要進入奧運會的“死胡同”里。因為，體育舞蹈不僅僅是體育，更多的是藝術(shù)。只有“體育”在前的鋪墊，才有“舞蹈”在后的升華。正如舞者古堃玄所說：“舞蹈本身的靈魂與高度本就不是拿來去做比較與評判的。我真的不希望體育舞蹈最后變成了體操?！?/p>

【參考文獻】

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