生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

鄧超

[摘 要]實(shí)現(xiàn)歷史生活化教學(xué)，既是順應(yīng)我國(guó)當(dāng)前教育改革、實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值、發(fā)揮歷史學(xué)科教育功能的要求，也是解決當(dāng)前歷史教學(xué)困頓現(xiàn)狀、促進(jìn)高中生身心健康發(fā)展的要求。

[關(guān)鍵詞]生活化；高中歷史；教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）19-0071-02

歷史生活化教學(xué)其實(shí)就是將歷史與生活相結(jié)合。生活化的歷史教學(xué)，要更加關(guān)注學(xué)生的切身生活感受，將歷史和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得更加密切。要實(shí)現(xiàn)高中歷史教學(xué)生活化，教師可從以下方面著手。。

一、樹(shù)立生活化的教育理念

1.回歸生活的課程觀

師生之間進(jìn)行互動(dòng)的重要手段就是課程，這也是教學(xué)活動(dòng)能夠順利進(jìn)行的前提?？墒钦n程的概念，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都沒(méi)有達(dá)成一個(gè)共識(shí)，現(xiàn)存的主要有三種觀點(diǎn)：第一種“課程是知識(shí)”；第二種“課程是活動(dòng)”；第三種“課程是經(jīng)驗(yàn)”。第一種觀點(diǎn)把知識(shí)當(dāng)成是課程的中心，認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是課程，就是書本知識(shí)，它忽略了教學(xué)對(duì)人才本身的培養(yǎng)，導(dǎo)致了教材中心化的現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)與我國(guó)新課程改革中“以生為本”的教育理念相違背，于是被人們逐漸摒棄。后兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為學(xué)生是課程的主體，都提倡關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。課程觀要跟著時(shí)代的變化而變化，要更加關(guān)注課程對(duì)學(xué)生生活實(shí)際的意義。課程內(nèi)容，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是歷史的沉淀，是對(duì)人們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？墒牵瑢W(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是為了生活。因此，課程和學(xué)生都不可能脫離生活而獨(dú)立存在，課程只有在生活中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，即幫助學(xué)生在生活中更加游刃有余。

2.建構(gòu)主義的知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，知識(shí)也并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，而不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋和假設(shè)。知識(shí)會(huì)隨著科技的發(fā)展而變化和完善，因此，人們對(duì)于知識(shí)的選擇和應(yīng)用，也要及時(shí)變化。選擇那些對(duì)生活有實(shí)際意義的知識(shí)，可以幫助人們更好地生活。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)不可能通過(guò)教師單方面的傳授就可以達(dá)到目的，而是要在自身經(jīng)驗(yàn)累積的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)加深理解，真正認(rèn)識(shí)知識(shí)。

3.以人為本的學(xué)習(xí)觀

以人為本的理念反饋到學(xué)習(xí)中，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人潛能，推動(dòng)學(xué)生的人格發(fā)展，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性，體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。因此，要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性潛能，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活。學(xué)生在這個(gè)社會(huì)中，有著特定的文化基礎(chǔ)，也有他們獨(dú)立的人格，學(xué)習(xí)要讓他們得到自我滿足，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。不僅如此，我國(guó)素質(zhì)教育也是要求教學(xué)必須以人為本，讓學(xué)生作為主體，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情感，讓學(xué)生在社會(huì)中張揚(yáng)自己的個(gè)性，能夠安身立命。這一點(diǎn)要求教師要樹(shù)立以人為本的學(xué)生觀，提倡學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生作為主體進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，幫助他們健康成長(zhǎng)。

二、備課生活化

1.了解學(xué)生的已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生不僅僅是學(xué)校中的一員，更是社會(huì)中的一員。他們每天從睜開(kāi)眼的那一刻開(kāi)始就已經(jīng)進(jìn)入了生活中，日常生活和人際交往已經(jīng)幫助他們獲得了很多的生活知識(shí)。他們可以運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，獨(dú)立地思考和解決問(wèn)題。所以，教師在這個(gè)過(guò)程中，要重視學(xué)生自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)，要對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平進(jìn)行了解，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他們沒(méi)有學(xué)過(guò)的知識(shí)，達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水平。這樣，學(xué)生不僅可以學(xué)得更加輕松，教師也會(huì)教得更加順利，事半功倍。

我在教育實(shí)習(xí)期間，負(fù)責(zé)講授《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，那時(shí)候我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞十分有趣，就選取了其中一些內(nèi)容進(jìn)行講解，而且講了很多中國(guó)歷史上非常具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)上的成就，希望能夠幫助學(xué)生加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解。而且，我個(gè)人認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)十分了解《紅樓夢(mèng)》這部作品了，所以在導(dǎo)入部分，我所做的鋪墊十分有限?？墒?，事實(shí)并非我認(rèn)為的那樣。因?yàn)槲以趥湔n時(shí)沒(méi)有考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)需求，只是單純依照自己的想法，最后導(dǎo)致這堂課的效果十分差，學(xué)生不僅對(duì)課程內(nèi)容不感興趣，更是浪費(fèi)了雙方的時(shí)間。因此，在對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行備課，合理地安排教學(xué)內(nèi)容，做到有的放矢，才能上好一堂歷史課。

2.制定生活化的歷史課堂教學(xué)目標(biāo)

課堂教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)而言之，就是課堂教學(xué)活動(dòng)所想要達(dá)到的預(yù)期目的。它對(duì)于教學(xué)有著十分重要的指導(dǎo)意義，所以，它不僅是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)層面，這是根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)理念過(guò)度關(guān)注知識(shí)掌握而忽視能力培養(yǎng)的弊端而改進(jìn)的。新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)，要求以人為本，重視能力的培養(yǎng)，關(guān)注情感的升華，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變成學(xué)生生活能力的培養(yǎng)。所以，在教師制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，不僅要滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)新課程改革的理念，更要把教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際密切結(jié)合，滿足教學(xué)生活化的要求。

比如，人教版必修課第一課《百家爭(zhēng)鳴》的三維目標(biāo)設(shè)定為：知道百家爭(zhēng)鳴的歷史背景及意義；了解儒家、墨家、道家、法家等諸子百家的代表人物及其基本觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)儒家、墨家、道家、法家等不同學(xué)派思想的現(xiàn)實(shí)意義。過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)儒家、墨家、道家、法家這幾家思想的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，了解儒家、墨家、道家、法家這幾家思想，學(xué)習(xí)古人的智慧，正確看待人類的文化遺產(chǎn)，學(xué)會(huì)尊重他人，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。教師在備課時(shí)，要制定與生活實(shí)際相聯(lián)系的課題教學(xué)目標(biāo)，不要脫離學(xué)生的生活實(shí)際，想當(dāng)然地準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，必須要通過(guò)對(duì)學(xué)生的了解，增加一些學(xué)生沒(méi)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的某些方面指明方向，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)。師生要有意識(shí)地走進(jìn)生活課堂，讓生活幫助歷史變得更加鮮活。

3.挖掘與教科書內(nèi)容相關(guān)的生活化教學(xué)素材

教科書只是歷史課程中的一種資源，并不是唯一的。歷史的學(xué)習(xí)要建立在對(duì)課程的把握和對(duì)教科書分析的基礎(chǔ)上，把生活案例當(dāng)作教學(xué)素材，讓生活中的歷史信息更好地為歷史教學(xué)所使用，讓教學(xué)回歸生活，幫助挖掘生活中的教學(xué)素材，培養(yǎng)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的習(xí)慣和思維方式。

比如，在學(xué)習(xí)《新中國(guó)的民主政治建設(shè)》的時(shí)候，可以向?qū)W生講述西安市第一中學(xué)6名高中生的《關(guān)于加強(qiáng)公共場(chǎng)所母嬰室建設(shè)的提案》被提交到全國(guó)政協(xié)大會(huì)的事跡。因?yàn)闆](méi)有母乳喂養(yǎng)的專門場(chǎng)所，一名女老師在無(wú)奈之下，不得不在辦公室的桌子底下擠母乳，被發(fā)現(xiàn)后還遭到了許多人的非議。這6名學(xué)生受到了啟發(fā)，開(kāi)始進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，開(kāi)啟了模擬政協(xié)之路。這條路雖然辛苦，但是他們的提案在2015年第二屆全國(guó)青少年模擬政協(xié)活動(dòng)中獲得了“最佳提案”，在2016年更是被提交到全國(guó)政協(xié)大會(huì)上。從這個(gè)故事中，學(xué)生可以感受到民主協(xié)商的重要性，民主與生活息息相關(guān)，因此要時(shí)刻樹(shù)立民主意識(shí)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。像這樣，從生活中挖掘一些和教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的素材，在實(shí)際教學(xué)中加以利用，就可以幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，讓學(xué)生不盲目跟風(fēng)，有自己的思辨能力。

生活化教學(xué)的推廣還有很長(zhǎng)的道路，希望我們可以共同努力，對(duì)生活化教學(xué)的現(xiàn)狀不斷地進(jìn)行調(diào)查和研究，完善生活化教學(xué)的模式，推動(dòng)歷史教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 齊健.走進(jìn)高中歷史教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)[M].北京：首都師范大學(xué)出版，2008.

[2] 劉成峰.鼎尖教案[M].吉林：延邊教育出版社，2016.

[3] 杜芳.歷史課程與教學(xué)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[4] 杜芳.新理念歷史課程論（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

（責(zé)任編輯 袁 妮）