從美學(xué)角度淺談城頭山旅游景區(qū)

彭玉杰

摘 要：中國幅員遼闊、地大物博，不同的地理背景造就了異常豐富的旅游資源。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，旅游活動逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，也成為了新的經(jīng)濟(jì)增長點。而圍繞旅游活動所衍生出來的關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)和旅游美學(xué)問題也越來越引起旅游行業(yè)的關(guān)注。文章試圖以城頭山旅游景區(qū)為例，將旅游美學(xué)和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以美學(xué)理論指導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，來適應(yīng)今天快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)和人們的審美需求。

關(guān)鍵詞：旅游美學(xué)；城頭山旅游景區(qū)；美學(xué)特征；審美心理

1 背景和意義

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡蕾p自然美、藝術(shù)美和社會美，揭示其審美特征。通過觀賞，進(jìn)一步了解這個地區(qū)和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

與此同時，旅游過程中，旅游者和旅游工作者都能提升認(rèn)知能力，將旅游作為審美活動，共同參與旅游環(huán)境、名勝古跡等旅游資源的保護(hù)中來。

2 城頭山旅游景區(qū)概況

城頭山旅游景區(qū)位于湖南省澧縣城頭山鎮(zhèn)，依托城頭山古城遺址而興建。由城頭山國家考古遺址公園、農(nóng)業(yè)大觀園和特色小鎮(zhèn)三部分組成，擁有豐富的自然和人文景觀資源。距今6000多年的城頭山古城，是我國已發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城遺址。城內(nèi)發(fā)掘出目前世界上最早的水稻田遺跡和配套灌溉設(shè)施，距今已有6500多年的歷史。此外，城內(nèi)遍布祖先生產(chǎn)生活的痕跡，涵蓋了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、婚姻、喪葬、宗教、政治等諸多方面的文化。這樣一座史前古城，基本具備了一個早期復(fù)雜社會所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

景區(qū)的開發(fā)和利用遵循了自然優(yōu)先的原則，在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)，既承擔(dān)了面向大眾進(jìn)行歷史文物知識普及的責(zé)任，也兼顧了提高公眾審美能力、審美體驗的功能。本文就城頭山景區(qū)的美學(xué)特征做如下淺析。

3 城頭山旅游景區(qū)美學(xué)特征

3.1 色彩美

馬克思曾說：“色彩的感覺是美感的最普及的形式。”城頭山旅游景區(qū)對“色彩”的運用也是恰到好處。每年固定兩項盛事——彩色油菜花節(jié)和彩色水稻田節(jié)。經(jīng)特殊培育的油菜花和水稻被賦予了多種顏色，改變我們傳統(tǒng)認(rèn)知的金黃一片，以深淺不同的綠、黃、紅巧妙搭配，加以“繪畫”元素的融合，形成具有景區(qū)特色和時代特色的獨特風(fēng)景。

3.2 動態(tài)美

動態(tài)美是相對于靜態(tài)美而言，強調(diào)運動中的事物給我們帶來的獨特感官感受，是一個景區(qū)不可忽略的一部分。

莊嚴(yán)肅穆的博物館四周圍繞著一圈水系，本是象征護(hù)城河圍繞著城墻的微縮型場景，而大量的錦鯉卻活躍其中，爭相搶食，互相嬉戲，為博物館平添一抹亮色，更添了活潑，讓其煥發(fā)了新的生命力。

當(dāng)滿身滿心都被厚重的古城歷史所占據(jù)，遠(yuǎn)眺護(hù)城河內(nèi)的小島，一切又變得不一樣。偶見幾只白鷺從林間探出白色的腦袋四處張望，此時恰有幾只調(diào)皮的青蛙跳落水中。歷史是厚重的，我們回味歷史，只是為了能更輕松地活在當(dāng)下，就如這白鷺、這青蛙。

3.3 意境美

所謂意境，是指一種能令人有所感悟，化于內(nèi)卻難以用語言來表述的意蘊和境界，著重于心靈對外界對象的感知和把握。

“魚戲蓮葉間，人在畫中游”不可不說是一種獨特的韻味。當(dāng)乘坐電瓶車環(huán)繞護(hù)城河一周，花香還縈繞在鼻尖，邁步踏上浮橋，兩旁荷葉田田，荷花亭亭而立，迎風(fēng)起舞，小魚、青蛙在蓮葉間自由穿梭。游客站在晃晃悠悠的浮橋上，竟似完全融入了這自然天地之間，心中一派安適暢快。身在城頭山，心卻可以飛往任何我們向往的地方。如詩生活，也不過如此。這是自然給我們進(jìn)行的心靈洗滌。

歷史給我們創(chuàng)造的意境卻又完全不同。有一位游客參觀城頭山后寫了一篇文章，里面有這樣一段話：“你不用去想那時的人為什么分居隔室地居住；死后為什么隨葬品多寡、貴賤懸殊，只單看祭壇上那些或無頭顱、或反綁雙臂被殺殉者的人體骨架，你就能嗅出六千年前的血腥；你就能聽到遠(yuǎn)古歇斯底里的吶喊；你就能看到階級、統(tǒng)治、王權(quán)，甚至初具雛形的國家機器?！?/p>

3.4 特色美

相對于自然景觀的特色，城頭山旅游景區(qū)側(cè)重于農(nóng)業(yè)觀光和體驗教育型游覽，相對于其他古文化遺跡而言，更具有現(xiàn)代特色。城頭山農(nóng)業(yè)大觀園，包括傳統(tǒng)農(nóng)耕體驗園和現(xiàn)代農(nóng)耕體驗園，既能讓旅游者體驗無機械化的插秧收割，也能體驗無土栽培的現(xiàn)代栽培技術(shù)，感悟自然強大的生命力和科技帶給我們的改變。

講解員也是城頭山旅游景區(qū)的另一番特色之美。風(fēng)格各異的講解風(fēng)格，既能教育式地了解到考古文化知識，也能從盜墓筆記到考古發(fā)現(xiàn)娓娓道來。針對不同節(jié)日不同的服裝造型，構(gòu)成了另一道風(fēng)景線，給游客以美的服務(wù)、美的享受。

3.5 歷史美

城頭山古城遺址作為非常典型的新石器時代古人類文化遺址，其歷史古老悠久與輝煌之美尤其突出。不僅為史學(xué)家、考古學(xué)家研究史前文明提供了更多的實物資料，并且為旅游者了解研究歷史提供了窗口。

城內(nèi)出土目前已知“世界上最早的水稻田”，為我們解釋了人工水稻栽培的發(fā)展脈絡(luò)。配套灌溉設(shè)施的出土，也表明水稻種植已經(jīng)進(jìn)入到相對穩(wěn)定階段，讓我們有理由相信在此之前這里已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的水稻栽培探索階段?！爸腥A城祖，世界稻源”八個字，便是對城頭山遺址歷史內(nèi)涵之美的最好詮釋。

3.6 神秘美

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人類的一切經(jīng)驗和感受中，以神秘感最為美妙。”城頭山的神秘之美充分體現(xiàn)在考古過程出現(xiàn)的未解之謎。石器、玉器上或穿透或未鑿穿的圓孔如何形成？陶器上出現(xiàn)的大量刻畫符號是何意義？6300多年前的尸骨是如何保存至今？規(guī)格最高的“首領(lǐng)”墓主人是何身份？種種還未可知的問題更能激發(fā)旅游者的探索熱情和探究心理。便讓這“已逝”的歷史煥發(fā)新的生命力。

4 城頭山旅游景區(qū)美學(xué)價值賞析

4.1 自然景觀美學(xué)價值賞析

城頭山旅游景區(qū)的自然景觀之美是可圈可點的。運用了園林造景藝術(shù)，一步一景，動靜相生，處處都是一座微型的“城”。既有花蟲鳥魚本身之美，又有春夏秋冬變幻之美，自然的聲、形、色之美，才能使人“自省于心”。審美活動以豐富的感性、想象和創(chuàng)造力，喚醒被物質(zhì)生活綁架的人性“至美至善”，在提高審美水平、加強審美教育的同時，達(dá)到理性和感性的和諧平衡。

4.2 人文景觀美學(xué)價值賞析

城頭山旅游景區(qū)的人文景觀之美，可以稱得上是城頭山遺址的血肉所在，是城頭山美學(xué)價值的最精華部分。通過對原始社會新石器時代城頭山先民的筑城、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、喪葬、祭祀的感悟，一方面加深了對中國歷史的了解，促進(jìn)了文化的傳播；另一方面，更激發(fā)了民眾的愛國熱情，積極向上的精神狀態(tài)，發(fā)動全社會的力量來共同守護(hù)文化，守護(hù)歷史。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替，換言之，可以更科學(xué)地為我們解釋人類永恒追求的大課題——從何而來，去往何處。從這一點來說，城頭山對人精神之“美”的影響是不可復(fù)制的。

5 結(jié)語

本文以城頭山旅游景區(qū)為例，以旅游美學(xué)為指導(dǎo)，通過對研究對象的自然之美和人文之美加以分析，對比其不同的美學(xué)價值，試圖為同類型的史前遺址提供新的參考，給受眾以更創(chuàng)新的美感體驗，成為旅游景區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點，使旅游成為真正的審美活動，而非消費活動。

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