劉昱江

隨著社會的高速發(fā)展，中國進(jìn)入了一個(gè)“未富先老”的尷尬處境。如何協(xié)調(diào)老齡化社會中眾多老年人養(yǎng)老需要與中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的需要，成為我們這一輩人必須解答的時(shí)代課題。中國是一個(gè)人口大國，因?yàn)橛?jì)劃生育的政策顯效，導(dǎo)致我國的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，目前社會生育率下降，人口增長速度放慢，全國進(jìn)入到老齡化社會。老年人口占比很高，于是養(yǎng)老問題，成為社會的焦點(diǎn)問題。如何解決老齡化問題帶來的心矛盾，如何使老年人能安度晚年，已經(jīng)成為更加重要的課題。

我國具有賞析五千年悠久的歷史，在漫長的歷史發(fā)展中，儒家學(xué)說一直都在影響著人們的價(jià)值觀，一個(gè)孝字貫穿中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀中。眾所周知，中國的先賢早在千百年前就提出了“孝”和“仁義”的觀點(diǎn)。而儒家學(xué)派和創(chuàng)始人孔子更是“孝”和“仁義”的忠實(shí)擁護(hù)者。孔子是孝道的倡導(dǎo)者也是實(shí)踐者，教化人民以孝為美德，倡導(dǎo)君主以孝治國。古老的華夏文化就是在孝字中發(fā)展而來?？v觀古今，孝字貫徹始終，直到今天依然是我們中華民族傳統(tǒng)美德的核心。

尊老敬老是我們中華民族的倫理核心。在古代就提倡忠君、忠父，忠孝兩全是完美人生的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)沒有孝心的人，不會得人心，也不會被重用，這是古代干部任用方面的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而且父母去世，兒子要守喪三年，不管是做官的還是普通百姓都如此。這是受孔子儒家思想影響的具體體現(xiàn)。尊老愛幼一直都是我們教育后代的理念和觀念，可見儒家思想對我們后人的影響至關(guān)重要的。尊老就是孝道的解釋，三字經(jīng)里對敬老愛老有很多的論述，是孔子孝道思想的核心體現(xiàn)。

“老吾老，以及人之老”是儒家經(jīng)典中非常重要的一個(gè)思想，老一輩人在建設(shè)社會主義新中國的過程中拋頭顱灑熱血，做出了巨大的貢獻(xiàn)，不少老兵甚至至今身體內(nèi)仍殘留著彈片。這樣的老人當(dāng)然值得我們?nèi)プ鹁矗粌H僅只尊敬愛護(hù)自己的長輩，更要推己及人，尊敬愛護(hù)他人的長輩，形成尊老敬老愛老的社會風(fēng)氣，是解決這一大難題中關(guān)鍵的一點(diǎn)，也是社會老齡化的理想狀態(tài)。

在城市里，公交車有敬老席，公園有老年人免票的規(guī)定。在一些需要排隊(duì) 的地方都有老年人優(yōu)先的規(guī)定，或者人們自覺遵守著這個(gè)規(guī)定。這些都是儒家孝道思想的影響，是建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建和諧社會的重要因素。尤其是當(dāng)今社會，黨中央更是提倡儒學(xué)、國學(xué)進(jìn)課堂，目的就是從小培養(yǎng)學(xué)生具備良好的傳統(tǒng)美德。敬老是重要的理念和價(jià)值觀，也是我們因該在這個(gè)老齡化的社會里大力倡導(dǎo)的理念。

“父母在，不遠(yuǎn)游”，“游必有方”是孔子提出的重要觀點(diǎn)。眼下空巢老人的存在是社會發(fā)展過程中一種不可忍視的陣痛，子女去了大城市打工，老人留在家鄉(xiāng)養(yǎng)老或子女去了城市打工，老人留在鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)是空巢老人的主要成因。但就目前來說，中國不同于西方高福利國家，養(yǎng)老的法律體系尚不完善，況且就目前的經(jīng)濟(jì)狀況來說，養(yǎng)老全靠國家是不現(xiàn)實(shí)也不可能實(shí)現(xiàn)的，只可能是子女贍養(yǎng)為主，政府補(bǔ)助為輔?？偠灾m然孔圣人的“不遠(yuǎn)游”暫時(shí)難以達(dá)成。但總有能達(dá)成的一天。等到那時(shí)，就是理想中的老齡化社會了，老有所依，子女承歡膝下。

兒孫繞膝、含飴弄孫，是多少中國人向往的老年生活啊，但是因?yàn)槟壳暗娜丝跔顩r，養(yǎng)老依然是一個(gè)大問題。我們已經(jīng)看到各種老年公寓、各種形式的居家養(yǎng)老等，都在為老齡化社會的到來做好準(zhǔn)備。老有所樂，老有所為，老有所依，老有所養(yǎng)，都是目前我們要認(rèn)真解決的問題。讓所有的獨(dú)生子女父母，不懼怕老，讓所有的兒女都能敬老、愛老、孝老。

孔子提出的另一個(gè)“丁憂”的觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會幾乎已經(jīng)沒有意義。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，沒有時(shí)間也不可能在父母去世后什么也不做的守喪三年。每個(gè)人都有自己的生活，好好活下去才是對父母最大的安慰。這一點(diǎn)，在老齡化社會“特為尤甚”。

所以關(guān)于孔子的孝道，也應(yīng)該在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上借鑒和傳承，弘揚(yáng)積極向上的，合乎社會實(shí)際的儒家思想，批判地吸收精華內(nèi)容，也是我們倡導(dǎo)的重要理念。

在老齡化社會中，要解決眾多老人的養(yǎng)老問題，孔子的思想中大有值得借鑒的部分，如孝道，但也有落后于時(shí)代的部分，如“丁憂”，但我們不能要求生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子能解決他身后一千多年的問題所以要汲取他思想中有用的部分，為解決老齡化問題謀一條出路。

每個(gè)人都會老，這是不可抗拒的自然規(guī)律，但是我們怎樣讓脫離工作崗位的人不失落、不寂寞，讓每一個(gè)人的老年生活都豐富多彩。我們就需要借鑒孔子的儒學(xué)思想，借鑒孔子的孝道思想，讓孔子思想之光點(diǎn)亮華夏民族的敬老傳統(tǒng)。

（作者單位：湖南省長沙市麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校）