王雙麗

【摘要】：文化是一個(gè)具有民族性和時(shí)代性的有機(jī)體，儀式文化是一個(gè)民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它同時(shí)也是一個(gè)地區(qū)當(dāng)代精神文明建設(shè)的載體和重要內(nèi)容，對(duì)一個(gè)地區(qū)的精神文明建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。本文對(duì)新平縣節(jié)慶婚喪儀式進(jìn)行研究，以期為研究、保護(hù)、恢復(fù)及重建民族傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】：新平縣 節(jié)慶 婚喪儀式 傳統(tǒng)文化

一、研究背景及調(diào)研準(zhǔn)備

新平縣擁有豐富的民族文化資源，既包括各民族的傳統(tǒng)文化、儀式文化，也包括各民族婚喪嫁娶中的節(jié)慶文化，這些文化資源是我們今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富，怎樣重新發(fā)掘新平縣傳統(tǒng)儀式文化，在傳承的基礎(chǔ)上建構(gòu)和改進(jìn)傳統(tǒng)文化以進(jìn)入我們當(dāng)代人的社會(huì)生活，這是一個(gè)地區(qū)精神文明建設(shè)和發(fā)展地區(qū)風(fēng)貌必不可少的條件。本項(xiàng)目正是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上根據(jù)《關(guān)于對(duì)新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式情況進(jìn)行調(diào)研》的要求，對(duì)其社會(huì)治理文化進(jìn)行研究，完成對(duì)新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調(diào)研工作及其恢復(fù)和重建儀式文化傳承的重要任務(wù)；對(duì)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)領(lǐng)域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個(gè)主觀的調(diào)查和訪談，廣泛征求意見(jiàn)，恢復(fù)和重建民族傳統(tǒng)文化。另外，隨著全球化，城市化步伐的加快，傳統(tǒng)的文化儀式逐漸淡化，文化節(jié)點(diǎn)內(nèi)涵淡化，儀式感逐漸消退，越來(lái)越庸俗和功利化，變得沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義，所以要傳承、恢復(fù)、重建這些儀式，傳承是基礎(chǔ)，恢復(fù)和重建是目的，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化儀式感，增強(qiáng)文化主體的認(rèn)同感，規(guī)范現(xiàn)在人的生活是本項(xiàng)目的主要背景。

云南民族大學(xué)師生調(diào)研組于2017年7月到2017年10月分別多次到水塘鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)、建興鄉(xiāng)、揚(yáng)武鎮(zhèn)、桂山街道和古城街道就新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪喜事儀式進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研的主要任務(wù)是：完成新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調(diào)研工作、恢復(fù)和重建儀式文化傳承的重大任務(wù)，增強(qiáng)儀式感、認(rèn)同感、規(guī)范當(dāng)代人的社會(huì)行為；對(duì)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)領(lǐng)域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個(gè)主觀的調(diào)查和訪談，廣泛征求并聽(tīng)取各個(gè)權(quán)威專家的意見(jiàn)，并對(duì)文化主體的社會(huì)文化提出合理化的建議。主要內(nèi)容包括：對(duì)新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪儀式的歷史源流和演變進(jìn)行調(diào)查；對(duì)新平縣儀式文化主體（各個(gè)部門(mén)干部、居民、少數(shù)民族各階層人士等社會(huì)成員）進(jìn)行訪談和問(wèn)卷，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)。對(duì)重要節(jié)慶婚喪儀式文化的重建提出意見(jiàn)，廣泛查閱文獻(xiàn)，聽(tīng)取多方專家咨詢意見(jiàn)，提出方案的制定和實(shí)施，作為縣委縣政府決策的參考。節(jié)慶婚喪喜事儀式在社會(huì)文化當(dāng)中的意義、作用、功能、潛在價(jià)值等內(nèi)容進(jìn)行探討。

通過(guò)大量前期調(diào)查研究充分掌握文化主體的意見(jiàn)和訴求，聽(tīng)取文化主體的意見(jiàn)之后，再征求一些相關(guān)人士的意見(jiàn)，對(duì)當(dāng)代儀式文化的確定提出我們自己的對(duì)策、建議，并做一些文化建構(gòu)的可行方案，作為傳承儀式文化一個(gè)重要的資政和參考的重要材料，對(duì)新平縣恢復(fù)和傳承儀式文化做一個(gè)調(diào)研報(bào)告。

二、調(diào)研發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

首先，對(duì)于目前存在的現(xiàn)狀和問(wèn)題，最直觀的是的困境是少數(shù)民族的語(yǔ)言、服飾、住屋等。年輕一輩的還能說(shuō)本民族語(yǔ)言，能自覺(jué)學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的越來(lái)越少了，喜歡穿本民族服飾，珍視本民族服飾的越來(lái)越少了。通過(guò)走訪的幾個(gè)村寨，基本上除了70歲以上的老人有百分之四十有穿本民族的服裝，其余基本漢化，和漢族地區(qū)的服飾無(wú)異，在住房方面，有錢(qián)的村民更愿意住水泥鋼筋的樓房。相對(duì)于村寨，縣城這種情況更甚，一個(gè)在縣城中學(xué)工作的傣族老師，他說(shuō)他的兒子不會(huì)說(shuō)傣族語(yǔ)言，也不穿傣族服飾，平時(shí)自己也不過(guò)傳統(tǒng)的本民族的節(jié)日，只是參加一些政府組織的節(jié)日活動(dòng)。

其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，云南民族文化，尤其是節(jié)日、風(fēng)俗這些正在慢慢被人們忽視，市場(chǎng)性格社會(huì)導(dǎo)致了文化的慢慢遺失，也導(dǎo)致了人們的攀比心。在嘎灑的傣族村寨中，辦一場(chǎng)婚禮基本上要花光所有的積蓄，甚至很多人去貸款辦婚禮。反而體現(xiàn)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的的婚禮儀式失傳，鄉(xiāng)村舉辦婚禮少則兩天，多則三到五天，既耽誤了生產(chǎn)，又加大了支出。相比村寨，縣城辦婚禮更加簡(jiǎn)化，但是本民族的儀式則保留的更少，基本上沒(méi)有了；在葬禮方面，村寨的問(wèn)題相對(duì)突出一些，首先是操辦喪事時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，規(guī)矩繁雜，相互攀比，耗費(fèi)大量財(cái)力和勞動(dòng)力，增加生活負(fù)擔(dān)。其次是在家中舉辦葬禮儀式，程序不簡(jiǎn)化，大操大辦喪宴不同程度存在，浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。三是個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)遺體裝棺土葬還未完全杜絕，全縣火化率和公墓安葬率均未實(shí)現(xiàn)100%。四是遺體火化后不進(jìn)公墓安葬現(xiàn)象不同程度存在，尤其是傣族地方比較突出，個(gè)別還制作大碑大墓。

除此之外，節(jié)慶普遍受到大家重視，尤其是春節(jié)，清明、端午、中秋節(jié)，大部分都會(huì)回家過(guò)節(jié)，但是更重視的是一家團(tuán)聚的氣氛，對(duì)于具體的儀式文化反而比較漠視。讓我印象深刻的是清明節(jié)，新平少數(shù)民族相對(duì)于漢族更重視清明節(jié)，無(wú)論是年輕人還是老人大部分都要回家祭祖，對(duì)于在外打工年輕人也要趕回家祭祖。而相對(duì)于縣城，村寨的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛則更加濃厚，傳統(tǒng)儀式文化保留的則更多，比如，在中秋節(jié)時(shí)，個(gè)別還留有祭月亮，上屋頂吃飯的習(xí)俗，在縣城基本不存在這種現(xiàn)象。但是也存在一些問(wèn)題：第一普遍氣氛不濃，不重視傳統(tǒng)禮儀，人們開(kāi)始慢慢淡忘節(jié)日的真正含義，更多的是在家里或者出去玩，成了一種休閑娛樂(lè)的方式。第二節(jié)日變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，在人們眼里已經(jīng)變得陌生，認(rèn)為就是一家人在一起吃頓團(tuán)圓飯，由于生活水平提高，出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，存在互相攀比現(xiàn)象。第三無(wú)論年輕人還是中年人都不再像以前那么期待節(jié)日的到來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日觀念淡化。第四對(duì)于在外地工作的人而言，節(jié)假日時(shí)間過(guò)短，沒(méi)有時(shí)間回家過(guò)節(jié)。

2017年10月23日上午，到新平縣民政局做了問(wèn)卷調(diào)查和訪談，新平縣民政局共有40人，做了20人的問(wèn)卷調(diào)查，訪談了3人。訪談內(nèi)容：

一、關(guān)于百歲老人政策的現(xiàn)狀，新平縣一共有兩個(gè)養(yǎng)老院，對(duì)12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的80歲以上的高齡老人進(jìn)行補(bǔ)助，每人每月300元。市里和縣里在每年春節(jié)前和重陽(yáng)節(jié)去敬老院看望慰問(wèn)老人，一般送一些吃的、被子之類的，對(duì)于敬老院的百歲老人每人每年5000元。除此之外，在平時(shí)過(guò)節(jié)時(shí)縣醫(yī)院、學(xué)校、中醫(yī)院也會(huì)去看望老人，做義工。問(wèn)題：1、市里和縣里僅僅在春節(jié)和重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候去看望老人，平時(shí)也應(yīng)該多組織看望老人的活動(dòng)。2老人需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，也應(yīng)該有更多精神的滿足，關(guān)注的更多的是老人是否吃飽穿暖的問(wèn)題，怎樣讓老人心里更健康也應(yīng)該成為關(guān)注的問(wèn)題。

二、關(guān)于中元節(jié)的現(xiàn)狀，農(nóng)歷七月十五號(hào)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，在民間也被稱作七月半、鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，是人們掃墓，祭祀先人，向祖先報(bào)告秋收成績(jī)的重要節(jié)日，在古時(shí)候，中元節(jié)有放河燈祈禱等民俗，到了現(xiàn)代，中元節(jié)逐漸演變成了家庭聚會(huì)的重要日子。這幾天，街上堆著紙錢(qián)、白色的紙包。一般人們焚燒祭祀品的地點(diǎn)多在院子、街邊、河邊以及公墓甚至馬路上。問(wèn)題是：1最好在祭祀時(shí)選擇開(kāi)闊地，不要在放有危險(xiǎn)品、易燃易爆品、車輛、樹(shù)林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠(yuǎn)離民房和人群。2安全第一，也要愛(ài)護(hù)環(huán)境，進(jìn)行焚燒的時(shí)候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢(shì)，祭祀完畢后也利于打掃。3現(xiàn)如今，祭奠方式各種各樣，網(wǎng)上點(diǎn)蠟燭、送鮮花祭祀等方式逐漸成為年輕一代的選擇。

三、關(guān)于國(guó)歌法，《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》是為了通過(guò)國(guó)家立法對(duì)國(guó)歌的奏唱場(chǎng)合、奏唱禮儀和宣傳教育進(jìn)行規(guī)范而制定的法規(guī)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)歌于2017年10月1日起施行。國(guó)歌法的主要內(nèi)容有：（1）是明確了應(yīng)當(dāng)以及禁止奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合。（2）是明確了奏唱國(guó)歌時(shí)的禮儀，要求在場(chǎng)人員應(yīng)當(dāng)肅立、舉止莊重，不得有不尊重國(guó)歌的行為。（3）是為保證國(guó)歌的奏唱效果，規(guī)定國(guó)家要組織審定國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)演奏曲譜、錄制官方錄音版本，并在中國(guó)人大網(wǎng)、中國(guó)政府網(wǎng)上發(fā)布，方便公民和組織下載使用。（4）是明確了對(duì)于侮辱國(guó)歌行為的處罰。這些內(nèi)容主要針對(duì)目前存在的對(duì)國(guó)歌的一系列不尊重行為。去過(guò)泰國(guó)的朋友應(yīng)該留意到，在泰國(guó)每天早上八點(diǎn)整和下午六點(diǎn)整，當(dāng)泰國(guó)國(guó)歌在泰國(guó)的公園、學(xué)校、廣播電臺(tái)以及電視臺(tái)播放時(shí)，人們都會(huì)停下手頭的工作，停下腳步，就地肅立，就連在開(kāi)車的民眾，在不妨礙交通的情況下也會(huì)把車子?？康铰愤叄钡絿?guó)歌播放結(jié)束。泰國(guó)警方對(duì)任何對(duì)國(guó)歌、國(guó)旗不尊敬之人都要進(jìn)行逮捕，按泰國(guó)法律規(guī)定將被判2年有期徒刑和不超過(guò)4000銖的罰款，無(wú)論他的國(guó)籍。這樣的儀式體現(xiàn)的是人們對(duì)國(guó)歌的尊重，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，更體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)水平。

三、對(duì)策思路與建議

（一）關(guān)于民族傳統(tǒng)語(yǔ)言、服飾、住屋流失的對(duì)策思路建議

政府層面，開(kāi)辦少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)校，鼓勵(lì)雙語(yǔ)教學(xué)，在政策上予以大力支持。不同高校不同專業(yè)要結(jié)合自身辦學(xué)方向和特色與地方民族文化相結(jié)合，有條件的高校設(shè)置與少數(shù)民問(wèn)文化相關(guān)的專業(yè)，為少數(shù)民族的地區(qū)的人才的培養(yǎng)提供優(yōu)惠政策和條件。比如在語(yǔ)言，服飾方面可以單獨(dú)設(shè)立一個(gè)學(xué)科，例如少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)，怎么把本民族的服飾和現(xiàn)代化的潮流相結(jié)合，使民族服飾不僅是民族的驕傲，也能走向國(guó)際舞臺(tái)。定期舉辦民族語(yǔ)言演講比賽，獲勝者給予豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)；定期舉辦民族傳統(tǒng)服飾大賽，如民族服飾設(shè)計(jì)大賽，民族服飾走秀比賽，民族服飾創(chuàng)新比賽。新媒體、電視臺(tái)、廣播等設(shè)置專門(mén)的民族語(yǔ)言頻道，報(bào)紙?jiān)O(shè)置專門(mén)的民族語(yǔ)言板塊。且在新媒體和傳統(tǒng)媒體上加大對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳。

民眾層面，積極參加政府舉辦的本民族語(yǔ)言、服飾比賽。培養(yǎng)對(duì)本民族文化的興趣和自信心。將本民族的服飾，住屋文化與旅游相結(jié)合，穿民族服飾，說(shuō)民族語(yǔ)言，跳民族舞蹈，將旅游與本民族的特色文化相結(jié)合，走雙贏道路。既宣揚(yáng)傳承民族文化，又能獲得經(jīng)濟(jì)上的效益。

（二）對(duì)于民族婚禮的對(duì)策思路與建議

政府層面，加大對(duì)杜絕婚禮奢侈浪費(fèi)的宣傳，倡導(dǎo)本民族傳統(tǒng)婚禮的宣傳，例如通過(guò)電視媒體，新媒體做公益廣告（請(qǐng)有宣傳力的明星）。出臺(tái)相關(guān)政策，加大政策力度，例如在宴席、禮金、舉辦天數(shù)方面做具體的規(guī)定，違反規(guī)定的給予懲罰。

民眾層面，倡導(dǎo)穿西式和本民族服飾相結(jié)合的婚禮服飾，代替原來(lái)西式和中山裝結(jié)合的現(xiàn)狀。年輕人喜歡創(chuàng)意婚禮，可以在策劃婚禮時(shí)融入民族傳統(tǒng)的儀式，反而使儀式變得更加獨(dú)特有意義，又能宣揚(yáng)本民族的特色婚禮文化。多注重婚禮的內(nèi)涵，減少鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，如有超出規(guī)定的，民眾可以舉報(bào)。

（三）對(duì)于葬禮的對(duì)策思路與建議

政府層面，除了補(bǔ)助進(jìn)公墓，免費(fèi)火化外，在尸體運(yùn)送方面應(yīng)該給予支持，減少民眾的經(jīng)濟(jì)困難；其次在進(jìn)公墓的路應(yīng)該修好，避免民眾因?yàn)榻煌ɡщy而排斥進(jìn)公墓；在政策上予以嚴(yán)格規(guī)定，比如加大補(bǔ)助力度，加大懲罰力度。

民眾層面，盡量采用親友告別式和殯儀館告別式，減少傳統(tǒng)的葬禮模式。（農(nóng)村）減少奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，多注重葬禮的內(nèi)涵。

（四）對(duì)于節(jié)慶的對(duì)策思路與建議

政府層面，看是否可以調(diào)整節(jié)假日長(zhǎng)度，比如清明節(jié)，三天假期外地人無(wú)法回家過(guò)節(jié)。政府加大節(jié)日宣傳力度，多組織活動(dòng)（如媒體宣傳，市容市貌布置，如端午節(jié)進(jìn)行賽龍舟比賽，有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞大會(huì)，本民族的傳統(tǒng)文化問(wèn)題大賽等）。（如中秋季）按本民族傳統(tǒng)的方法過(guò)，鼓勵(lì)民眾參與。對(duì)于傳承人制度進(jìn)行改進(jìn)，不僅要關(guān)注傳授者，更要關(guān)注承襲者，對(duì)于承襲者也要給予政策上的優(yōu)惠，研究怎么讓承襲者學(xué)到的文化可以學(xué)以致用。增加傳授的場(chǎng)所，新平縣缺少學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)儀式文化的場(chǎng)所。

民眾層面，破壞本民族的生活方式也就破壞了本民族的傳統(tǒng)文化，增加民族自信，增強(qiáng)民族自豪感，尊重本民族的傳統(tǒng)生活方式。（農(nóng)村）在現(xiàn)階段，盡量用影像方式保留民族傳統(tǒng)儀式文化，讓年輕一代可以學(xué)習(xí)，村里也可以組織傳授學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)儀式文化。

（五）關(guān)于百歲老人的對(duì)策思路與建議

政府層面，倡導(dǎo)社會(huì)多關(guān)愛(ài)老人，看望老人。2、除了在春節(jié)和重陽(yáng)節(jié)給老人慰問(wèn)外，其他節(jié)日也應(yīng)該盡量多去看望慰問(wèn)老人。3多為老人組織活動(dòng)，如表演活動(dòng)，帶小孩看望老人，在物質(zhì)滿足外，多關(guān)愛(ài)老人的心理健康。

民眾層面，普通民眾多去看望關(guān)愛(ài)老人，陪老人說(shuō)話，念報(bào)紙等一系列活動(dòng)。

（六）關(guān)于中元節(jié)的對(duì)策思路與建議

政府層面，提倡文明祭祀，最好在祭祀時(shí)選擇開(kāi)闊地，不要在放有危險(xiǎn)品、易燃易爆品、車輛、樹(shù)林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠(yuǎn)離民房和人群。倡導(dǎo)安全第一，也要愛(ài)護(hù)環(huán)境，進(jìn)行焚燒的時(shí)候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢(shì)，祭祀完畢后也利于打掃。制定相關(guān)政策，不能影響公共安全。

民眾層面，做到不在馬路中央燒包，盡量在僻靜的地方，不影響公共衛(wèi)生和安全。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化是一個(gè)民族賴以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并區(qū)別于外族的一套符號(hào)和觀念系統(tǒng)，也可以說(shuō)，是一個(gè)民族存在的根據(jù)。”人是文化的創(chuàng)造者，而文化的特色內(nèi)涵與生活方式和行為習(xí)慣密不可分。而生活方式的形成是一個(gè)民族長(zhǎng)年累月的思維習(xí)慣和審美判斷的積累。保護(hù)民族文化就是保護(hù)他們生存與發(fā)展的權(quán)利，保護(hù)他們的審美觀念和生活方式。