“無差別擬人”流行的原因與意義

摘 要：所謂“無差別”，就是通過諧音、詞匯、語法、篇章各種手段。無差別擬人，一切事物、個體、群體、組織，甚至非實體的概念，都被擬人化。這種語言文化現(xiàn)象有著很強的生命力，在網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生群體中極為流行。深入研究這種現(xiàn)象，既是語文工作者的基本要務(wù)，也有助于教師更好地摸清學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，縮短師生心理距離，開展教學(xué)活動。

關(guān)鍵詞：無差別；擬人；認(rèn)知

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)平臺上的表達者和接受者都找到了喜愛的修辭文本。擬人是其中最普遍的。擬人，使天地萬物都抹上人的色彩，給無生命者以生命，給無靈性者以靈性，給無情感者以情感，是極具抒情性和描繪能力的純詩學(xué)修辭方式。擬人有著特殊的修辭效果。擬人能夠成功地創(chuàng)造主客體融合的藝術(shù)境界，生動地表現(xiàn)人的思想情感。漢語擬人產(chǎn)生于先秦，主要導(dǎo)源于楚文化。例：

碩鼠、碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土……（《詩·碩鼠》

賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：“自憚其犧也?！保ā蹲蟆ふ讯辍罚?/p>

由此看來擬人辭格歷史淵源久遠。中國崇尚天人合一，“萬物有靈觀”是先民對外界自然的最原初的看法。早期人類將客觀存在的自然對象加以擬人化、人格化。他們認(rèn)為客觀外物同自己一樣是有生命、感情、意識、意志的。認(rèn)為各種形式的生命在本質(zhì)上是一體的、相互感應(yīng)、彼此滲透、互相轉(zhuǎn)換的。那么，為什么到了科技發(fā)達的今天，擬人仍然得到網(wǎng)友們的追捧呢？

首先，大膽地?zé)o差別擬人給人全新感受。普通修辭學(xué)認(rèn)為，陌生化的表達方式是容易得到人們青睞的。而以內(nèi)容為主的擬人辭格，給了現(xiàn)代人無限的遐想空間。無差別擬人是本文提出的概念。所謂“無差別”，就是通過諧音、詞匯、語法、篇章各種手段，一切認(rèn)知到的都可以拿來被擬人。事物、個體、群體、組織，甚至非實體的概念，都被擬人化，這些擬人手段大都是通過篇章或漫畫的擬人化形象塑造出來的。本文件要舉三個例子：

1.事物擬人化。

針對人們愛忘掉雨傘的行為。每把雨傘都是一個小朋友，請不要隨意丟棄他們，不要忘記帶走它們。雨傘說：我最喜歡下雨天了！主人，記得帶上我??！好久沒下雨了，我都快被主人忘了……

2.組織擬人化。

針對中國足球。中國足球敗給泰國隊后，網(wǎng)上流傳這樣一幅漫畫：中國足球隊被畫成了一個困倦男人的樣子，和別人（其他國家隊被設(shè)計為泥人玩偶）打架，男人連續(xù)慘敗。最后中國隊決定欺負泰國隊這個“軟柿子”。結(jié)果依然是中國隊仍被打得頭破血流。

3.概念擬人化。

人的頭腦里有兩個小人，一個是勤奮的，一個是懶惰的，兩個小人總打架，最后懶惰的把勤奮的打死了。目前已經(jīng)有很多類似的影視作品上映。

其次，繁重的社會壓力讓網(wǎng)絡(luò)空間的人們向往通話語言。

兒童的想象力是最豐富的。兒童文學(xué)的語言大都借助聯(lián)想構(gòu)建的比擬辭格寫成，它考慮到兒童的欣賞水平，將語言這一抽象概念與具體形象聯(lián)系一起加以改造，或選擇形象感較強的詞加以運用，或?qū)⒃~語按照一定的語法加以多樣組合。擬人則是其中最重要的手段?，F(xiàn)在社會的繁重壓力也刺激人們在工作之外選擇不一樣的表達與放松方式。無差別的擬人塑造了適合成人的童話世界，這里有諷刺有幽默，讓人得到宣泄，讓人看穿浮云。即便不能釋然，也會在某個瞬間滿足于這種心領(lǐng)神會的共鳴。同理，現(xiàn)代學(xué)生心理壓力大，學(xué)生心理問題日益嚴(yán)重，無差別擬人的流行，與掌握一兩種這類的修辭機制，對疏解壓力有良好的作用。

再次，擬人強大的認(rèn)知力能夠勝任現(xiàn)代信息爆炸的傳播環(huán)境。

擬人是一種修辭手段，是國內(nèi)外學(xué)者的共識；作為修辭手段的擬人，能增強語言的表達感染力和生動性，使被描寫對象栩栩如生、活靈活現(xiàn)，也是不爭的事實。然而，值得我們認(rèn)真思考和研究的是擬人是如何建構(gòu)的，為何使用如此普遍，它又具有什么樣的認(rèn)知力。擬人的認(rèn)知力主要表現(xiàn)在：

1.擬人作為人類認(rèn)識世界的有力工具。

人最熟悉的莫過于對自身的了解，用人類自己或自己的方式去理解世間現(xiàn)象（非人實體）。正是人類把自身的一些特點和特性賦予非人實體，才使得人們能夠非常容易地去認(rèn)識非人世界，諸如動、植物世界及其許許多多的抽象事體，如生活、死亡、時間等等。例如，人們按照自己的生活方式去認(rèn)識螞蟻的社會生活，稱“螞蟻群體”為“螞蟻王國”，并且根據(jù)自己的方式把螞蟻命名為蟻后、工蟻、兵蟻等，我們甚至用有關(guān)人類活動的詞語去描述螞蟻的社會行為，如我們談?wù)撐浵伒碾A級和等級制度。

2.擬人作為認(rèn)識事物的新視角

每一事物都呈現(xiàn)出方方面面的特性。我們賦予事物以人的特性，只是事物方方面面特性中的一面，是從事物的種種特性中選擇出來的，所以具有選擇性，而選擇性是隱喻映射的本質(zhì)特征（劉正光，2003），體現(xiàn)的僅僅是事物某方面的特征。事物每一方面的特征，都可以為我們看待事物提供一個視角。例如，“歲月不饒人”，體現(xiàn)時間無情地流逝，歲月讓人變得滄桑，不饒人把時間擬人化了。

3.擬人作為部分新詞理解的認(rèn)知平臺

語言以認(rèn)知為前提，這是認(rèn)知語言學(xué)家的共識。人類普遍的擬人概念隱喻思維方式在語言中得到了充分的表現(xiàn)，這不僅表現(xiàn)在前面所討論過的擬人構(gòu)詞，還表現(xiàn)在大量的人類術(shù)語用于非人實體上，如經(jīng)濟學(xué)中無形的手（invisible hand）、經(jīng)濟大動脈（economic artery）、電腦（electronic brain）、瓶頸（bottle neck）等等。人們在理解上述詞語時也許不會遇到任何障礙，但是人們也許根本沒意識到之所以能這么輕松地理解這些詞語，全是因為我們的擬人隱喻思維在起作用。

認(rèn)知基礎(chǔ)上的聯(lián)想和移覺是比擬產(chǎn)生的心理機制，漢語自古就有大量的比擬和移情修辭文本?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境下，擬人作為比擬的一種，由于其本質(zhì)與現(xiàn)代社會的潮流內(nèi)在的一致性而倍受青睞。網(wǎng)絡(luò)上種種的流行現(xiàn)象在一定程度上侵蝕著我們的語言規(guī)范，而這個時代，學(xué)生又不可避免地浸泡在網(wǎng)絡(luò)的海洋之中。作為教師，特別是語文教師，我們要把握這樣的背景，化腐朽為靈丹妙藥：第一，不拒絕學(xué)生對流行語的模仿與使用；第二，主動選擇優(yōu)質(zhì)的無差別擬人作品引導(dǎo)學(xué)生思考；第三，把握無差別擬人內(nèi)在的心理機制，引導(dǎo)學(xué)生將這種思維方式運用到詩歌鑒賞、作文寫作甚至人際交往中。第四，強化多媒體手段的綜合運用。

參考文獻

[1]吳禮權(quán).修辭心理學(xué)[M].云南：云南人民出版社.2001.

[2]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社.2001.

作者簡介：

王雁飛（1987-），男，吉林長春人，珠海市第一中學(xué)語文教師。

（作者單位：珠海市第一中學(xué)）