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      布德爾雕塑的藝術(shù)特征

      2018-10-21 10:46:12孫銘海
      當(dāng)代人(下半月) 2018年7期
      關(guān)鍵詞:雕塑藝術(shù)創(chuàng)作

      孫銘海

      摘要:布德爾出身在淳樸的家庭,其將淳樸性質(zhì)融入到了雕刻之中。布德爾表示:在創(chuàng)作之前,應(yīng)該將不斷的研究創(chuàng)作作品的靈魂,將一切都圍繞著造物的原則進(jìn)行。其布德爾平凡而樸素的背景,讓他能夠更加理解自然的重要性,布德爾對(duì)自然的崇拜,這與他導(dǎo)師有著驚人的相似之處,所以在創(chuàng)作的過程中,布德爾說(shuō)過:“我從不違背自然,否則我一定會(huì)受到懲罰。”這表示,布德爾的創(chuàng)造都已自然造物為中心。

      關(guān)鍵詞:布德爾;雕塑藝術(shù);創(chuàng)作

      雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作過程中,并非是一蹴即成,而是需要反反復(fù)復(fù)的思考,雕塑藝術(shù)家會(huì)在創(chuàng)作的過程中感受創(chuàng)作無(wú)窮的快樂,這樣的理念促成了布德爾對(duì)雕塑藝術(shù)的提純。他的作品不考慮順從或是違背,而是真正從客觀角度以及理性、感性角度上處罰,讓其充分的貫徹到雕塑當(dāng)中。

      一、建筑感紀(jì)念性

      布德爾在雕塑創(chuàng)作過程中,大膽創(chuàng)作的作風(fēng)讓他的作品更加的獨(dú)特,并形成了獨(dú)特的雕塑風(fēng)格。布德爾沒有追求羅丹老師的風(fēng)格,而是在創(chuàng)作中挖掘內(nèi)心深處所感受的痛苦、歡樂,所以他的作品令人敬佩,其雕塑作品也擁有非常強(qiáng)烈的形體結(jié)構(gòu)展示空間,無(wú)論是在視覺效果還是在形象上都會(huì)讓人產(chǎn)生一種建筑感。

      布德爾個(gè)人非常喜歡哥特式教堂,所以他的雕塑作品很多都是從建筑角度出發(fā),形象上也展示了哥特式教堂的風(fēng)格。布德爾將建筑感融入到雕塑中,其創(chuàng)作里面就如建筑一樣,思想精密,風(fēng)格突出,在構(gòu)型上讓雕塑作品可以展現(xiàn)的內(nèi)容更加的豐富。

      在布德爾擁有建筑風(fēng)格的雕塑作品中,其構(gòu)思的方式主要是以建筑物與周圍建筑或是環(huán)境為參照物,并在雕塑過程中遵循相互之間的關(guān)系。在這種理念下做出的雕塑造型,形態(tài)和空間感上都擁有了一定的含義[1]。

      例如:布德爾的《阿維爾將軍紀(jì)念碑》作品。這個(gè)作品創(chuàng)作與1913年,其雕塑自身總高度為33米。作品的主要意義就是為了祭奠阿維爾將軍,整個(gè)作品整體在四方上,在四方臺(tái)下方設(shè)立有四個(gè)6米高的人像,其主要象征了力量、自由、勝利、雄辯。這幅作品展現(xiàn)了布德爾本人最從高的思想,同時(shí)也表達(dá)了布德爾自身對(duì)自由的追求。在雕塑上每一個(gè)線條,每一個(gè)刻畫,都展示了結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系,這種空間的構(gòu)成,讓雕塑顯得更加的剛健和凝重,形成了與空間立體的互補(bǔ)形式。這樣更加能夠展現(xiàn)雕塑的整體空間感和線條美,其使人敬仰。

      二、悲壯的英雄主義

      布德爾的作品有很多都是刻畫的英雄主義,所以很多都是充滿了陽(yáng)光的氣概,但是其中有刻畫了人物的悲觀的靈魂。這種悲觀的英雄主義在紀(jì)念雕像中展現(xiàn)的尤為的明顯。

      在布德爾創(chuàng)作的過程中其首要的方式就是通過概括的方式,將比較瑣碎的細(xì)節(jié)刻畫其中,從而在側(cè)面反映出雕塑的精神,這種融合能夠提升雕塑的外部形象,并直達(dá)雕塑所展現(xiàn)的內(nèi)部精神,在此種精神的融合下,雕塑創(chuàng)作的意境更加氣勢(shì)宏大。在布德爾的雕塑作品中,柔美風(fēng)格很少存在,都是粗獷的紋理和雕塑手法,無(wú)論是頭像、胸像其創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)都展現(xiàn)了布德爾的精神面貌,以及終身不渝的英雄氣概。讓看到的人們感受到作品所展示的力量。

      例如:布德爾的成名之作《弓箭手赫拉克勒斯》。

      《弓箭手赫拉克勒斯》是在西方雕刻歷史上非常著名的杰作,這件作品象征著力量和陽(yáng)剛,曾經(jīng)在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上被擺放在奧運(yùn)廣場(chǎng)的門口。在布德爾手下的希臘羅馬神話人物,與平時(shí)看見的雕塑人物有著很大的區(qū)別,在雕塑藝術(shù)歷史上,希臘羅馬人物主要的表現(xiàn)形式都是擁有完美健碩的身體線條和形象,但是在布德爾的作品中,赫拉克勒斯則體型瘦小,可卻在雕塑過程中布德爾卻可以的擴(kuò)大了弓箭的形象,一張大大弧線的弓箭包裹著瘦小的身體,表現(xiàn)了一種劍拔弩張并緊張的身體。同時(shí)赫拉克勒斯的左腳向外面邁出的一大步,突破了人體弧線的平衡感,為整體雕塑拓展了一個(gè)空間,這是在雕塑中很少見的方式[2]。

      布德爾給與了赫拉克拉斯雕像一種人文精神,赫拉克拉斯的形體和雙手緊張的雕刻感,讓其更像一名巨人,雄偉莊嚴(yán),不可征服。赫拉克拉斯之所聞名于世,是其展現(xiàn)出來(lái)一個(gè)背負(fù)使命的英雄,豪氣萬(wàn)丈,抑郁深沉。再加上,布德爾非常喜歡貝多芬的交響曲,那種悲愴的音調(diào),是布德爾在雕塑過程中達(dá)到了一定頂級(jí)的境界。

      《弓箭手赫拉克拉斯》這件作品,不向古典雕塑作品一樣擁有完美健碩的身材,沒有雕塑中標(biāo)準(zhǔn)的美,其展現(xiàn)的是一種完全屬于勞動(dòng)者、實(shí)實(shí)在在的人物,沒有經(jīng)過任何的加工,擁有濃重的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)感。就是因?yàn)椴嫉聽栠@件作品,讓后世很多的雕塑家受到了精神上鼓舞,并不斷創(chuàng)造更多更好的作品。

      三、裝飾性

      在布德爾的作品中,經(jīng)常能夠看到作者通過創(chuàng)新的方式將自己對(duì)雕塑上的情感表達(dá),展現(xiàn)的淋淋盡致,通過對(duì)雕塑表象夸張的手法和裝飾,讓作品更顯獨(dú)特,并傳達(dá)了強(qiáng)烈的作品情感。布德爾在創(chuàng)作的過程中可以回避了對(duì)雕塑對(duì)象的真實(shí)寫實(shí)的方式,采用了更加趣味化的裝飾風(fēng)格和造型手法,利用這樣的方式取代個(gè)體形象,勵(lì)志與讓雕塑作品更加充滿活力。

      例如:《奔向阿波羅的女神》這個(gè)雕塑作品與1912年面世,是布德爾所創(chuàng)作的一幅巨型的浮雕,這個(gè)雕塑作品的形態(tài)以及方式構(gòu)圖等元素都與《維納斯的誕生》非常相似。在羅馬神話中,阿波羅所代表的是文藝的神,所以這個(gè)作品也是對(duì)文藝藝術(shù)的禮贊。在雕塑中可以看見奔向阿波羅的男男女女,都是跨步的形式向前奔去,由于動(dòng)作幅度比較大,所以雕塑中的人們衣角都是飛揚(yáng)的狀態(tài),而布德爾也采用了直線的線條方式,讓視覺產(chǎn)生了一種生動(dòng)雄壯的效果。雕塑的整體畫面效果氣勢(shì)磅礴,展現(xiàn)了人們的激情。

      在這幅作品中展現(xiàn)了作者充滿理性的思想,在觀看效果下也非常的醒目,若是建筑物使用這幅雕像則能夠讓建筑墻面更加的生活,賞心悅目。作者為了能夠提高雕塑的裝飾性,使用了更加粗大的線條,讓作品有棱有角,即抽象有立體,在視覺上達(dá)成了人物形象的協(xié)調(diào)性。

      布德爾在雕塑藝術(shù)上的追求,不僅是在境界上的理念,同時(shí)也在力量上的和人物的命運(yùn)上給與裝飾,這是布德爾永恒創(chuàng)造的內(nèi)在思想。他將情感和人們的激情聯(lián)系到一起,將雕塑藝術(shù)變得更加的充實(shí)和強(qiáng)大,作者在吸取所方面元素的過程中,將其精華通過創(chuàng)造與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行融合[3]。作者在長(zhǎng)期對(duì)雕塑的藝術(shù)的研究下,能夠深刻的理解所創(chuàng)作作品的內(nèi)涵,理解創(chuàng)作過程中的思想變動(dòng)。這樣作者在雕塑創(chuàng)作的過程中,通過技巧以及裝飾的展現(xiàn),更加突出布德爾雕塑作品的藝術(shù)形態(tài),讓作品在實(shí)際視覺效果中更加單純,所體現(xiàn)的感情也越加的強(qiáng)烈。

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