文化與旅游資源融合

陳可瑩 呂寅

摘要：京杭大運(yùn)河全長1794公里，共流經(jīng)8個省市，貫穿了南北5大水系。是世界上最長、工程最大、最古老的運(yùn)河之一。在這里，無數(shù)的居民繁衍與發(fā)展，無數(shù)的文化從這里起源并發(fā)揚(yáng)。然而隨著時代的變遷，新事物的層出不窮，“非遺”傳統(tǒng)舞蹈面臨著層層挑戰(zhàn)，在這樣的境遇下，與旅游資源的融合，成為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重中之重。本論文將以大運(yùn)河江蘇段為例，對“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的魅力以及其現(xiàn)狀所面臨的問題進(jìn)行詳細(xì)的探索與研究。從而將其與旅游資源融合，實現(xiàn)新的價值與意義。

關(guān)鍵詞：“非遺”舞蹈;旅游資源;大運(yùn)河江蘇段;傳承;開發(fā)

自京杭大運(yùn)河竣工時起，每年都有軍隊監(jiān)督資源的運(yùn)輸，即漕運(yùn)。歷代漕運(yùn)不僅維護(hù)了國家統(tǒng)一，帶動了南北經(jīng)濟(jì)與文化往來，在南北文化交流和發(fā)展中，也起到了不可或缺的作用。與此同時，更是留下了大量寶貴的旅游資源。可是科技的進(jìn)步又伴隨著許多新鮮事物的出現(xiàn)，如果一成不變，那勢必會被市場所淘汰。這時，做出改變，跟上時代的步伐，才是明確之舉。對舞蹈來說，其本身是一種肢體語言，是最初古人勞作閑暇時，通過舞蹈的形勢抒發(fā)自我情感。而那最簡單的肢體動作，卻比文字更加直擊人心。隨著時間的慢慢推移，“非遺”舞蹈漸漸的誕生。在上千年的發(fā)展歷程中，“非遺”傳統(tǒng)舞蹈逐步發(fā)展成熟。從簡單的祭祀動作到成熟的、系統(tǒng)的舞步。面對新時代的挑戰(zhàn)，江蘇段大運(yùn)河旅游資源的融合，成為了“非遺”舞蹈傳承與開發(fā)的必經(jīng)之路，更是大運(yùn)河江蘇段整體旅游區(qū)域發(fā)展的新機(jī)遇。

一、大運(yùn)河江蘇段文化與旅游現(xiàn)狀

大運(yùn)河在江蘇省境內(nèi)穿越了八個地級市，分別是徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州。還有二十余條河道密布其中，南北運(yùn)河縱橫交錯，水系分布星羅棋布，歷史悠久，文化資源十分豐富，具有不可估量的生態(tài)價值。江蘇段的運(yùn)河沿線擁有瘦西湖、江南古鎮(zhèn)、里運(yùn)河等著名景點(diǎn)，洪澤湖大堤、清口樞紐等遺產(chǎn)在中國大運(yùn)河歷史上也有著非常重要的意義。大運(yùn)河江蘇段是千百年運(yùn)河的窗口，這里的文物古跡密布，列入世界文化遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)點(diǎn)為全線最多，遺產(chǎn)建筑眾多，遺產(chǎn)體系整體性較強(qiáng)，具有較好的品質(zhì)和知名度。

大運(yùn)河江蘇段有多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入國家級“非遺”名錄?；竞w了聯(lián)合國教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》涉及的各項內(nèi)容。

近年來，江蘇省開始著重對旅游業(yè)進(jìn)行發(fā)展和推廣。立志將江蘇秀麗的自然風(fēng)光與深厚的文化底蘊(yùn)相融合，打造一批精品旅游路線，設(shè)計一些頗具地方特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。例如：徐州市的窯灣鎮(zhèn)歷史街區(qū)、鎮(zhèn)江市的西津渡古街、無錫市的清名橋歷史區(qū)等眾多集文化、美食、景區(qū)、古遺跡為一體的新興古街。隨著運(yùn)河旅游的興旺，自古因河而生的蘇南憑借著以水興城，人文資源豐富，文化旅游興盛，基礎(chǔ)設(shè)施強(qiáng)硬，可以支撐休閑度假的需求等先天優(yōu)勢，以及秉著以水為魄、以史為根、以水為韻的原則，將沿線城市的經(jīng)濟(jì)迅猛地帶動起來，旅游業(yè)引爆市場，吸引了大批游客前來觀光玩耍。雖然蘇北發(fā)展較為緩慢，但蘇北自古也來資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，未來發(fā)展運(yùn)河旅游也定是前途一片大好。

大運(yùn)河江蘇段沿線的旅游保障設(shè)施直接影響到江蘇旅游整體發(fā)展水平。從旅游的發(fā)展生命周期來看旅游業(yè)發(fā)展仍處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)興階段。因此，為了促進(jìn)大運(yùn)河江蘇段的旅游業(yè)的發(fā)展，把運(yùn)河沿線的江蘇省文化帶建設(shè)成為“高顏值的生態(tài)長廊、高品味的文化長廊、高效益的經(jīng)濟(jì)長廊”，江蘇省開啟了大運(yùn)河復(fù)興行動。素有“七省咽喉”和“天下糧倉”之稱的淮安市更是積極配合，它以“三最”（即“最運(yùn)河、最淮安、最市井”）為原則，打造“三漕”（即“漕船盛景、漕御盛世、漕糧盛宴”）文化主題板塊，想要重現(xiàn)當(dāng)年淮安“運(yùn)河之都”的繁華盛景。

在大運(yùn)河江蘇段有著許多的“非遺”舞蹈，例如：在淮安市金湖縣廣為流傳的香火戲、洪澤湖的漁鼓舞、產(chǎn)生于江蘇淮安市楚州區(qū)車橋鎮(zhèn)的“跳判官”、揚(yáng)州地區(qū)的花鼓舞、假馱真（揚(yáng)州市藝術(shù)團(tuán)還曾將假馱真這一舞蹈形式融入在《豬八戒背媳婦》的劇本中，進(jìn)行演出，觀眾們各個都忍俊不禁。）、高郵地區(qū)的獅盤吼、串轎、寶應(yīng)地區(qū)的河蚌舞。這些舞蹈又接地氣又技藝高超，擁有獨(dú)特的藝術(shù)價值，高層次的精神培養(yǎng)價值、重要的歷史價值?？墒请S著這些“非遺”傳承人年齡的不斷增加和傳承人數(shù)量的缺乏，這些文化面臨著瀕臨消失的危險，加之我國國民的文化自覺與文化自信的缺乏，使得文化的傳承與發(fā)揚(yáng)成為問題。

二、大運(yùn)河江蘇段“非遺”傳統(tǒng)舞蹈

（一）大運(yùn)河江蘇段“非遺”傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)史料記載，江蘇地區(qū)的“非遺”舞蹈自編創(chuàng)以來，從民間的集會到各式各樣的文化藝術(shù)節(jié)，無處不見“非遺”舞蹈的身影。由于年代久遠(yuǎn)，一直而處于瀕危狀態(tài)。其自身的文化空間慢慢的變小、變?nèi)?，沒有固定的演出場所，沒有固定的排練時間，都成為限制其發(fā)展的重要原因。其中，最重要的原因是舞蹈演員平均年齡在60歲以上，歲數(shù)較大以及部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較差，青壯年都選擇外出打工，對“非遺”舞蹈的傳承力不從心。

2011年10月6日《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的正式頒布，標(biāo)志著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的搶救和保護(hù)力度不斷加大，大批瀕臨失傳的“非遺”舞蹈藝術(shù)又重新煥發(fā)了新的生命。因此，我們?nèi)褡甯鼞?yīng)自覺認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，將其提高到保護(hù)的高度上，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，重建民族新文化的繁榮景象。

（二）“非遺”舞蹈發(fā)展面臨的問題

隨著外來文化的影響，新的生活方式的盛行，互聯(lián)網(wǎng)無處不在。就連在節(jié)日時分，手機(jī)電腦等現(xiàn)代科技技術(shù)也慢慢取代了傳統(tǒng)的祭祀活動，傳統(tǒng)文化被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后。這樣的情況發(fā)展下去結(jié)果也只能是傳統(tǒng)文化逐漸淡出我們的生活，不斷發(fā)展、傳承，數(shù)以萬計的傳統(tǒng)文化終在現(xiàn)代科技面前敗下陣來。

（三）當(dāng)下“非遺”舞蹈在“非遺”語境下迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

“非遺”語境即在一些經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，人們未走出貧困，他首先要解決的是生存問題，一切阻礙生存發(fā)展的傳統(tǒng)文化都要被拋棄。換句話來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。而“非遺”舞蹈傳承人又是一脈相傳，在生活中沒有明確的舞臺概念，元素及形式單一，更是在夾縫中求生存。在飛速發(fā)展的時代，越來越少的人去了解與繼承“非遺”舞蹈，又何談發(fā)展？因此，有關(guān)“非遺”的很多問題難以解決。

（四）“非遺”舞蹈研究的價值

中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。文化要想不斷地發(fā)展就要不斷的進(jìn)行文化創(chuàng)新。而文化創(chuàng)新的根本是文化遺產(chǎn)的傳承。

首先，“非遺”舞蹈在經(jīng)歷了上千年的沉淀之后，擁有著豐厚的歷史文化價值，并且在無形之中帶動人民群眾樹立了正確的觀念。

其次，“非遺”舞蹈不乏有許多優(yōu)秀的舞蹈類型及素材。它們對于人物的刻畫，對于舞蹈的編排與展現(xiàn)技巧，人物的故事情節(jié)，仍然值得我們研究與學(xué)習(xí)。

最后，“非遺”舞蹈包含著大量的文化資源。我們可以將其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以來傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！胺沁z”舞蹈作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更值得我們?nèi)ゲ粩鄤?chuàng)新、不斷探索，其勢必成為中國未來舞蹈專業(yè)研究發(fā)展方向之一。

綜上所述，“非遺”舞蹈的繼承和發(fā)展是中華民族千年來的舞蹈藝術(shù)文化精髓，對于今后的文化藝術(shù)發(fā)展有著極其重要的作用。由此可見，在對“非遺”舞蹈原基礎(chǔ)的尊重上同時最大限度的開發(fā)和挖掘其潛在的價值與作用才是明智之舉。

三、“非遺”舞蹈與旅游文化的融合

（一）“非遺”傳統(tǒng)舞蹈自身的發(fā)展與升華

（1）對傳統(tǒng)舞蹈的舞步進(jìn)行系統(tǒng)的整理與記載，對動作加以藝術(shù)性的升華，將舞步錄為視頻加以保存。并將“非遺”舞蹈引進(jìn)日常的各大高校的舞蹈課堂中。并且，要想傳承、發(fā)展“非遺”舞蹈，還可以將學(xué)生帶入勞作人民的生活中，讓他們?nèi)デ猩眢w會，“非遺”舞蹈的知識，了解“非遺”舞蹈的由來，地理環(huán)境、生活習(xí)慣以及民族特色等。

（2）對于傳統(tǒng)舞蹈來說，若想不被時代摒棄，接受新視點(diǎn)是必不可少的，但卻不能脫離中國傳統(tǒng)舞蹈的軌道加強(qiáng)舞蹈動作別致性和步伐獨(dú)特性。如果要走上舞臺就不得不對動作加以升華，大膽吸收新世紀(jì)舞蹈的創(chuàng)新技法，在挖掘“非遺”舞蹈原生態(tài)的文化精髓和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實施走出去的方法。在符合現(xiàn)代觀眾審美眼光和生活需求相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。其中“非遺”舞蹈與武術(shù)、雜技的結(jié)合不失為一個好辦法。

（3）要擴(kuò)大如今十分薄弱的消費(fèi)市場，加大對“非遺”舞蹈文化的宣傳力度，引起人民的文化自豪與自信，加入到傳承“非遺”舞蹈的隊伍中來，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)獻(xiàn)出自己的一份力。

（二）旅游資源的鞏固與發(fā)展

（1）鞏固：大運(yùn)河江蘇段水系眾多，分布散亂，沒有完整的水網(wǎng)系統(tǒng)。除此之外排水設(shè)施也不夠完善，江蘇段大運(yùn)河沿途多經(jīng)過居民生活區(qū)，居民生活用水大多都是未經(jīng)加工直接排入大運(yùn)河，同時大量工業(yè)廢水的排入也造成了不可挽回的污染。對已有資源的治理，成為制約大運(yùn)河發(fā)展的要點(diǎn)。

（2）發(fā)展：在今后的開發(fā)中更要切記以下幾點(diǎn)：首先要切勿急躁、盲目，不切實際的去將城市定位于不適合自己的標(biāo)志;其次要注意建筑污染，過急的“城市化”“商業(yè)化”，更會使得發(fā)展?fàn)顩r得不償失;最后是要保護(hù)當(dāng)?shù)卮緲愕拿袼?、民風(fēng)。不能因為旅游業(yè)的興盛，丟掉本地特色的民俗。在發(fā)展過程中，要講究科學(xué)的規(guī)劃與計策，建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)原有的文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上給予創(chuàng)新，迎來新的消費(fèi)熱點(diǎn)。

（三）大運(yùn)河江蘇段“非遺”舞蹈文化與旅游資源的融合。

一個有特色的旅游文化是吸引更多遠(yuǎn)道而來的游客的要點(diǎn)。例如四川彝族的火把節(jié)，其與眾不同的節(jié)日氛圍，成為吸睛之筆。有了獨(dú)特的旅游文化，而非千篇一律的旅游景點(diǎn)，才是吸引不同階級、不同層次的游客的關(guān)鍵。

（1）“非遺”舞蹈和旅游文化融合的“雙面效應(yīng)”

“非遺”舞蹈和旅游文化的融合是互利的，“非遺”傳統(tǒng)舞蹈無論從哪方面來講都無疑為江蘇旅游發(fā)展帶來最直接的經(jīng)濟(jì)收益，同時旅游文化也極大的對“非遺”傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行了宣傳、發(fā)揚(yáng)的作用，帶動了傳統(tǒng)舞蹈的全面推廣和發(fā)展。可以說二者實現(xiàn)了利益最大化以及文化與經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)換。

在目前的旅游業(yè)來說，具有特色的民族文化，是最能吸引人眼球、擴(kuò)大吸引范圍的。在服飾、生活、歌舞、民俗民風(fēng)等方面要保存“非遺”舞蹈文化本身獨(dú)有的形態(tài)。這樣一來既可以推動大運(yùn)河的發(fā)展，為江蘇帶來旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益，也可以對“非遺”舞蹈文化的傳承與發(fā)揚(yáng)起到不可估量的作用，使得更多的游客甚至外國游客了解江蘇、愛上江蘇。

（2）旅游文化推動“非遺”舞蹈的進(jìn)步

各種民俗、民風(fēng)，旅游文化的產(chǎn)生為“非遺”舞蹈、各式民間舞蹈的相互交流、借鑒提供了良好的機(jī)遇。民間舞蹈在人民群眾的日常生活、勞作中萌芽，無論何時都將受到人們的歡迎，這也為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作提供了更加得天獨(dú)厚的條件。多姿多彩的“非遺”舞蹈，逐漸蓬勃的旅游業(yè)，讓江蘇境內(nèi)都使旅游文化和舞蹈走上了可持續(xù)發(fā)展的道路，這也體現(xiàn)了“非遺”舞蹈離不開旅游文化。

反之，各式各樣的藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、文化節(jié)等形式，讓旅游業(yè)發(fā)展的同時，也推動了“非遺”舞蹈的發(fā)展。而無論在民間集會或是文化節(jié)中，舞臺上更是少不了“非遺”舞蹈的身影。由此可見“非遺”舞蹈與旅游文化是相互推動，相輔相成的。

在當(dāng)今社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著巨大的文化影響力，時代的潮流使得“非遺”文化不再像昔日一般輝煌耀眼，為了弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)“非遺”文化，我們每個人都應(yīng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，讓“非遺”文化成為中華民族一顆璀璨的明珠！

（作者單位：淮陰師范學(xué)院）

作者簡介：陳可瑩，女，學(xué)生。

呂寅，男，副教授。

基金項目：本文系2018江蘇省大學(xué)生實踐創(chuàng)新項目《保護(hù)、傳承——運(yùn)河漕運(yùn)“非遺”傳統(tǒng)舞蹈史料采集與研究》研究成果（項目編號：201810323077X）

參考文獻(xiàn)

[1]高娟.中國傳統(tǒng)文化影響下的民族民間舞[J].魅力中國，2010（25）：55-58.

[2]賈琳.從傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識的結(jié)合看民間舞蹈的發(fā)展[J].作家，2010（14）：213-214.

[3]張志萍.感悟民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2006，20（1）：64-68.

[4]張廷皓.淮安地區(qū)京杭運(yùn)河及相關(guān)水利遺產(chǎn)研究初探[N].中國文物報，2009-01-16（7）.

[5]朱晗，趙榮，郗桐笛.基于文化線路視野的大運(yùn)河線性文化遺產(chǎn)保護(hù)研究——以安徽段隋唐大運(yùn)河為例[J].人文地理，2013（3）：70-73.

[6]張京祥，劉雨平.沿京杭大運(yùn)河地區(qū)的空間發(fā)展——以京杭大運(yùn)河揚(yáng)州段為例[J].理論探討與區(qū)域經(jīng)濟(jì)，2008，28（1）：1-5.