壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

候少蓉

摘 要：壯錦是中國四大名錦之一，起源于宋代，它積淀了廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族廣大人民勞動智慧的結(jié)晶，為壯錦的圖形元素賦予了豐富的民族文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征內(nèi)容，是中華民族文化的瑰寶之一。本文結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美趨向，簡要探討了壯錦圖案元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的多元化應(yīng)用表現(xiàn)形式，同時(shí)加以例證。

關(guān)鍵詞：壯錦 圖案元素 包裝設(shè)計(jì) 價(jià)值 應(yīng)用 梧州六堡茶 文化

中國少數(shù)民族眾多，其民族傳統(tǒng)圖案元素也相當(dāng)豐富。作為東方文化中最獨(dú)特的風(fēng)景與最寶貴的財(cái)富，它整體上涉獵題材廣泛，擁有較為多樣的形式與較為深邃的內(nèi)涵，相比于其它藝術(shù)形式，它是完全根植于中國傳統(tǒng)文化體系中的。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)市場消費(fèi)文化逐漸繁榮，像壯錦這樣的民族傳統(tǒng)圖案元素也與多種產(chǎn)品包裝相互融合，展現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但滿足了使用功能需要，還順應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)市場趨從了社會審美潮流，在表現(xiàn)形式上有所豐富和兼收并蓄，滿足了多元文化相互融合的現(xiàn)實(shí)需求。

一、 廣西壯錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)構(gòu)成

1.文化內(nèi)涵

壯錦的組成原料是絲絨和棉紗，利用經(jīng)緯織法編織而成。壯錦的色彩及花紋變化豐富，織品圖案層次感強(qiáng)，它代表了壯族紡織領(lǐng)域的尖端技術(shù)，擁有四大名錦的美譽(yù)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。壯錦不同于其它地區(qū)所出產(chǎn)的織錦，它在圖案的組織、紋樣的造型與色彩的運(yùn)用等等方面都獨(dú)具風(fēng)格魅力，而且壯錦在廣西也被稱為“土錦”，它在壯文中可直譯為“天被”，俗話講就是“天的蓋子”。由此可見壯錦在壯族人心目中至高無上的地位，它已經(jīng)成為了壯族人生活中必不可少的生活必需品。而由于它獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成，也讓它成為地方文化藝術(shù)的重要載體。

2.藝術(shù)構(gòu)成

壯錦作為壯族文化藝術(shù)的重要載體，它其中蘊(yùn)含了獨(dú)特的壯家民族文化心理與審美意識。它的藝術(shù)特色傾向于飽滿且艷麗厚重的各種色彩，圖樣變化也非常有序，在意象裝飾美感上能夠給人帶來較為強(qiáng)烈的視覺沖擊，這也體現(xiàn)出了壯錦紡織者靈活的創(chuàng)造性與工藝中所顯露出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不但不俗反而還平添了幾分神秘感。在《廣西少數(shù)民族織錦圖案選》中就提到“壯錦是有審美意義的審美工藝品，它既有物質(zhì)生產(chǎn)屬性，又有精神生產(chǎn)屬性，是典型的雙重產(chǎn)物?！眽彦\圖案是人為所創(chuàng)造的美學(xué)形式，它不同于普通藝術(shù)美學(xué)形式，它是一種有意趣的藝術(shù)美學(xué)形式。

壯錦的圖案元素豐富且藝術(shù)韻味強(qiáng)烈，特別是在幾何造型與線性強(qiáng)化方面獨(dú)樹一幟，像連綿的平紋配合二方連續(xù)與四方連續(xù)幾何紋，整體風(fēng)格樸素明快，清新淡雅；像基于幾何紋底紋，配有動植物圖案的壯錦則展現(xiàn)了多層次復(fù)合圖形的獨(dú)特魅力，圖案整體清晰明朗具有浮雕感，藝術(shù)韻味濃重；還有各種大小幾何紋樣混合結(jié)合于一體的方圓穿插的復(fù)合幾何圖形，它的編織繁密且極具韻律感，凸顯了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮椭C之美。總體來看，壯錦的藝術(shù)構(gòu)成還是相當(dāng)豐富的，僅傳統(tǒng)圖案就達(dá)到數(shù)十余種，這些圖案多會選取壯族人民生活中的普遍物象元素，特別以幾何紋樣居多，像方格紋、水波紋、回字紋、編織紋、云紋等等充斥于各色壯錦藝術(shù)品之中{1}。

二、 廣西壯錦圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前市場上產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)愈發(fā)別出心裁，越來越具有藝術(shù)性，且表現(xiàn)手法充分借鑒了各地文化特色，表現(xiàn)出了較為豐富多彩的藝術(shù)審美樣式，吸引了大量消費(fèi)者。廣西壯錦圖案元素豐富，表現(xiàn)手法也相當(dāng)多元化，非常適合用于包裝設(shè)計(jì)中。從壯錦中的任意圖形元素來看，通過對其中幾何圖形的提取與概括能夠促成獨(dú)立裝飾風(fēng)格，再通過這些獨(dú)立裝飾元素排列成諸如二方連續(xù)或四方連續(xù)壯錦布面，整體表現(xiàn)裝飾感強(qiáng)且風(fēng)格多變，能夠賦予包裝設(shè)計(jì)以相當(dāng)多元的視覺表現(xiàn)效果。

1.直接運(yùn)用的壯錦包裝設(shè)計(jì)

壯錦圖案元素語境豐富，能夠傳遞不同的民族地域文化信息，所以它的精美紋樣圖式都是有故事的。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦，許多設(shè)計(jì)都實(shí)現(xiàn)了對壯錦圖案的直接運(yùn)用，即直接將傳統(tǒng)圖形置入到包裝設(shè)計(jì)版式中，基于傳統(tǒng)原汁原味的圖形語境來支撐包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。這種手法相對通俗，僅僅要求壯錦所傳遞的信息與所包裝產(chǎn)品所要求的品位相符合，進(jìn)而達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)商品本質(zhì)的目的，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的情感，促成“情感消費(fèi)”過程。

2.化簡為繁的壯錦包裝設(shè)計(jì)

由于壯錦傳統(tǒng)圖形元素紋樣精美且繁復(fù)，與當(dāng)代人的審美觀念略有不符，為了適應(yīng)當(dāng)前人類社會生活節(jié)奏的不斷加快，壯錦在包裝設(shè)計(jì)上也發(fā)生了巨大變革。現(xiàn)代主義元素悄然融入壯錦繁雜的傳統(tǒng)圖案符號之中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)圖形元素的化繁為簡，更多視覺分量感由此被凸顯。這種變化歸根結(jié)底還是由于人們審美意識觀念的改變，它弱化了某些繁冗的傳統(tǒng)細(xì)節(jié)，更加強(qiáng)調(diào)與產(chǎn)品包裝主體的相互契合，突出了產(chǎn)品的內(nèi)涵表現(xiàn)力，為消費(fèi)者所青睞。

3.重復(fù)疊加的壯錦包裝設(shè)計(jì)

某些壯錦的圖形元素相對表現(xiàn)單一，整體視覺觀感相對較薄，如果能將這種壯錦的平面構(gòu)成視為是一個(gè)要素或一個(gè)單獨(dú)的點(diǎn)、線、面，通過對圖形的漸變、對稱、集中、主次、反復(fù)處理等方面就能更加突出壯錦中單一元素的視覺沖擊力，使得圖形元素表現(xiàn)出一定的韻律感，吸引人的注意，這就是富有節(jié)奏感的視覺韻律美感。單一的圖形元素如果附加了重復(fù)疊加的各種縱橫交錯(cuò)圖形關(guān)系就能夠讓壯錦包裝設(shè)計(jì)更加有序，自然導(dǎo)向更加豐富。目前許多產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中都會采用這種重復(fù)疊加的壯錦設(shè)計(jì)風(fēng)格，它讓少數(shù)的壯錦紋樣通過幾何圖形變化組合就能展示出較為深厚的意蘊(yùn)，證明了如此設(shè)計(jì)是可行的。

4.色彩重構(gòu)的壯錦包裝設(shè)計(jì)

色彩構(gòu)圖也是壯錦包裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)涵要素，它能夠抓住消費(fèi)者眼球，表現(xiàn)一種相對動態(tài)的運(yùn)動視覺過程，這種動態(tài)是由色彩強(qiáng)化所造成的。因?yàn)楫a(chǎn)品包裝為平面設(shè)計(jì)，它就離不開色彩屬性的有力支撐，通過色彩中的三要素：明度、純度和色相來豐富壯錦中圖形紋路語言，進(jìn)而刺激引發(fā)消費(fèi)者的心理效應(yīng)，這就是對壯錦包裝設(shè)計(jì)的色彩重構(gòu)。色彩重構(gòu)能夠以最快速、最豐富且最持久的方式來激發(fā)消費(fèi)者心理，通過動態(tài)色彩的變化與視覺張力來為他們營造豐富廣闊的視覺空間，觸動人們對于色彩的特殊敏感，決定包裝通過豐富的色彩來吸引消費(fèi)者。

從本質(zhì)上來講，壯錦的民族傳統(tǒng)圖形元素色彩豐富，大部分與民俗習(xí)慣、民族審美情趣息息相關(guān)，所以通過色彩表現(xiàn)來讓人產(chǎn)生一種深層次的“文化聯(lián)想”，進(jìn)而激發(fā)“心理效應(yīng)”，促使消費(fèi)者的消費(fèi)行為是有效的。它能夠營造一種民族文化與地域產(chǎn)品之間的視覺親近關(guān)系，并借包裝設(shè)計(jì)來烘托濃郁的壯族少數(shù)民族風(fēng)情，為消費(fèi)者帶來一種強(qiáng)烈的地域性民族文化消費(fèi)體驗(yàn)?；谶@些心理效應(yīng)，壯錦中圖形元素的形式美感就被充分展現(xiàn)出來，也促進(jìn)了產(chǎn)品營銷行為有效推進(jìn){2}。

三、 案例分析

1.產(chǎn)品介紹——梧州六堡茶

梧州六堡茶是我國歷史名茶，擁有1500年以上的生產(chǎn)歷史，成名于廣西梧州六堡鎮(zhèn)，暢銷于全中國和東南亞地區(qū)。作為地方名茶，梧州六堡茶的傳統(tǒng)竹蘿緊壓型工藝獨(dú)特，所生產(chǎn)出的沱茶、磚茶、餅茶精美，深受六堡茶收藏者青睞。近年來，由于六堡茶的名聲大噪，許多茶商、茶葉愛好者也競相品鑒、購買收藏，六堡茶的市場需求越來越大，市場發(fā)展前景越來越好。

2.梧州六堡茶的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)梧州六堡茶的包裝設(shè)計(jì)雖然古樸但包裝材料豐富，像棉麻布、竹筒、竹藤、牛皮紙、白棉紙甚至木質(zhì)材料等等都能用來用于外包裝。這些材料樸實(shí)清新，散發(fā)出了相當(dāng)平易近人的原生態(tài)味道，符合壯族少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣，細(xì)膩質(zhì)樸，渾然天成，是當(dāng)?shù)厝藘?nèi)斂、細(xì)膩、含蓄性格特征的側(cè)面表現(xiàn)。當(dāng)然，這些包裝材料大部分都未經(jīng)處理，當(dāng)受到外界環(huán)境影響后，其對茶葉的保存過程可能會出現(xiàn)問題，極易導(dǎo)致茶葉變質(zhì)。同時(shí)，隨著人們審美意識與生活節(jié)奏的快速變化，這種不加任何裝飾的自然原生態(tài)包裝也略顯過時(shí)，更缺乏壯族少數(shù)民族地區(qū)的地方人文文化韻味，整體表現(xiàn)形式單一，不能更好地體現(xiàn)梧州六堡茶鮮明的地方品牌文化形象，美觀性不足，亟待改進(jìn)。

3.壯錦圖案元素在梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將壯錦圖案元素運(yùn)用于梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)中是一種創(chuàng)新，也是對同地域不同文化的有機(jī)契合過程，值得嘗試。

（1）六堡茶的袋裝包裝設(shè)計(jì)

在六堡茶袋裝包裝設(shè)計(jì)中提取壯錦圖形元素，基于重復(fù)疊加排列方式來修飾圖案內(nèi)容，再加上主體文字與豐富的色彩，是對傳統(tǒng)舊板型包裝設(shè)計(jì)的一種豐富。在壯錦的余白部分，其與牛皮紙包裝也形成顏色上的強(qiáng)烈對比，同時(shí)余白位置居中，與六堡茶的反白字體形成鮮明對比，做出了巧妙的團(tuán)花處理，形成了一個(gè)裝飾感極強(qiáng)的印章圖案造型。印章中所采用的是骨力內(nèi)涵、挺拔勁健康熙字體，筆峰間韻味十足，剛勁有力，為人帶來一種力量美感，又不失親切感。為了不讓包裝字體在編排形式上不過分呆板，還采用了字體大小、顏色、位置的區(qū)分，配合輔助圖形來實(shí)現(xiàn)調(diào)整，通過羽化圓形對“梧州六堡茶”字樣進(jìn)行裝飾，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)六堡茶的固有特性。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，壯錦圖案元素都作為抽象的裝飾圖形出現(xiàn)，它遵循形式美規(guī)律，無論在節(jié)奏韻律與對稱性方面都表現(xiàn)出了以面及點(diǎn)的相互統(tǒng)一，而文字排列方面則統(tǒng)成一線，簡約自然，傳達(dá)出一股清新的、古樸的、但又不乏時(shí)尚韻味的、富有活力的地方少數(shù)民族風(fēng)情。

（2）六堡茶的盒裝包裝設(shè)計(jì)

當(dāng)前梧州六堡茶盒裝都以禮品盒居多，其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格巧妙。利用壯錦來進(jìn)一步豐富和精美化盒裝包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)新嘗試。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，它對盒裝包裝材料進(jìn)行了沿用，依然采用藤條、棉麻、木條、纖維織品等天然材質(zhì)，首先保證了六堡茶的古樸魅力。另外就是加增了一層基于綠色環(huán)保理念的壯錦包裝，相比于之前所提到的袋裝包裝設(shè)計(jì)，盒裝設(shè)計(jì)更有突破性，在傳統(tǒng)壯錦圖案元素排列上又進(jìn)行了創(chuàng)新編排，保證圖案與文字間關(guān)系更加緊湊、穩(wěn)定。整體來看，盒裝包裝設(shè)計(jì)中的壯錦元素更加傾向于“寄意于形”的設(shè)計(jì)思路，對壯錦圖案元素進(jìn)行了重塑。在包裝設(shè)計(jì)中，還將完整的壯錦圖案元素分割開來，形成了山的形狀，而且圖案的虛實(shí)變化也很明顯，即使在盒裝平面設(shè)計(jì)中也有一定的構(gòu)圖層次感。同時(shí)，為了讓“山”這一元素不會過分被孤立，還通過基于線性的回轉(zhuǎn)曲線來進(jìn)行修飾，模仿山澗間不停繚繞的云霧，將山水間的氛圍全部展現(xiàn)于六堡茶的盒裝包裝平面設(shè)計(jì)上，整體版面壯族少數(shù)民族民族風(fēng)濃郁，引人注目{3}。

結(jié)語

在當(dāng)今工業(yè)信息化的快節(jié)奏社會采用傳統(tǒng)民族文化元素創(chuàng)新，設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的確是一種返璞歸真的創(chuàng)新形式，它通過自然、樸實(shí)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格來吸引消費(fèi)者，形成一種視覺反差，進(jìn)而達(dá)到人們的視覺審美要求。像融入了壯錦圖案元素的包裝設(shè)計(jì)無異于當(dāng)今商業(yè)市場中的一股清流，也是對壯族少數(shù)民族物質(zhì)精神文化的有利傳承。

注釋：

{1}凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2013（8）：112-113.

{2}吳紅梅.廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國包裝，2012，32（11）：20-23.

{3}凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以梧州六堡茶包裝設(shè)計(jì)為例[D].廣西師范大學(xué)，2014.37-38.