豐純高

【摘要】新聞學(xué)是改革開放以來(lái)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中發(fā)展速度最快、受扶持力度最大、地位提升最明顯的學(xué)科之一。這一成就與新聞理論領(lǐng)域解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地積極開展探討與爭(zhēng)鳴有關(guān)。有些探討與爭(zhēng)鳴事關(guān)原則、事關(guān)全局、事關(guān)方向，敏感而重要，引起黨和國(guó)家高層的關(guān)注和重視、介入和引導(dǎo)。新聞理論領(lǐng)域的探討和爭(zhēng)鳴，應(yīng)該講政治、講科學(xué)、講方法，不應(yīng)公開質(zhì)疑和反對(duì)中央已經(jīng)明確做出結(jié)論、形成規(guī)范表述的觀點(diǎn)和主張。

【關(guān)鍵詞】人民性；意識(shí)形態(tài)；新聞體制

改革開放40年來(lái)，新聞理論領(lǐng)域的探討與爭(zhēng)鳴，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，包括“新聞的定義”“新聞價(jià)值”“新聞?wù)鎸?shí)性的內(nèi)涵”“新聞的本質(zhì)屬性”“新聞事業(yè)的性質(zhì)”“新聞出版自由”“新聞?shì)浾搶?dǎo)向”“新聞?shì)浾摫O(jiān)督”“黨性與人民性”“新聞體制”等，新聞理論中幾乎每一個(gè)基本問(wèn)題都被關(guān)注并引發(fā)過(guò)熱烈討論。有些問(wèn)題的討論持續(xù)時(shí)間還比較長(zhǎng)，有些觀點(diǎn)在新聞界和社會(huì)上傳播得還比較廣，影響還比較大。描述改革開放40年來(lái)我國(guó)新聞理論領(lǐng)域的全貌是比較困難的。與其面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，不如選擇其中一些既有影響又能給人以啟發(fā)的議題與觀點(diǎn)，做些深入的分析與思考。

一、新聞理論領(lǐng)域的爭(zhēng)鳴助推新聞學(xué)學(xué)科發(fā)展

新聞學(xué)是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中最年輕的學(xué)科之一，也是改革開放以來(lái)發(fā)展速度最快、受扶持力度最大、地位提升最明顯的學(xué)科之一。與改革開放同步，新聞學(xué)國(guó)家層面的學(xué)科規(guī)劃建設(shè)，是從1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立新聞研究所開始的。1987年新聞學(xué)被列入國(guó)家科委的統(tǒng)計(jì)年報(bào)，正式成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)科項(xiàng)目之一。10年后，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布了研究生專業(yè)目錄，其中一級(jí)學(xué)科增列“新聞傳播學(xué)”，把過(guò)去被列為二級(jí)學(xué)科的“新聞學(xué)”調(diào)整升級(jí)為一級(jí)學(xué)科。2002年，時(shí)任中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席的江澤民同志到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考察工作時(shí)，點(diǎn)名要求加強(qiáng)包括新聞學(xué)在內(nèi)的13門學(xué)科的研究。這是黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人首次將新聞學(xué)與文、史、哲、經(jīng)、法等傳統(tǒng)大學(xué)科并列，表明了黨中央對(duì)新聞學(xué)學(xué)科的重視。2004年，中央啟動(dòng)實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，其具體任務(wù)之一，是為高校師生編寫馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基礎(chǔ)理論教材，編寫以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科教材。新聞學(xué)被“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”選為首批建設(shè)的九大重點(diǎn)學(xué)科之一，其教材編寫組專家受到時(shí)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志的親切接見。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，要求加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系。他主持召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，邀請(qǐng)了兩位新聞學(xué)學(xué)者參加；他在座談會(huì)上發(fā)表的講話，專門提到了新聞學(xué)，把新聞學(xué)視為對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科。在黨和國(guó)家的高度重視和大力扶持下，新聞學(xué)目前已經(jīng)進(jìn)入我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的第一方陣。

新聞學(xué)的學(xué)科體系，以理論新聞學(xué)、歷史新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)為主干和骨架。其中，理論新聞學(xué)習(xí)慣上稱為新聞理論，旨在研究和揭示新聞現(xiàn)象和新聞活動(dòng)的深層本質(zhì)和根本規(guī)律，研究和揭示新聞事業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)和大道理，研究和揭示新聞從業(yè)者的素質(zhì)修養(yǎng)和行為規(guī)范。“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！盵1]在新聞學(xué)的學(xué)科體系中，新聞理論對(duì)歷史新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)等其他分支學(xué)科發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性的作用，對(duì)新聞學(xué)的整體發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。從某種意義上講，有什么樣的新聞理論，就有什么樣的新聞學(xué)。新聞理論所闡述的對(duì)新聞現(xiàn)象和新聞活動(dòng)的根本觀點(diǎn)，引領(lǐng)、制約甚至支配著新聞學(xué)的整體發(fā)展。通過(guò)對(duì)歷史上我國(guó)新聞學(xué)的研究和世界范圍內(nèi)的新聞學(xué)研究不難發(fā)現(xiàn)，決定其學(xué)科體系性質(zhì)和學(xué)科整體面貌的，不是歷史新聞學(xué)和應(yīng)用新聞學(xué)，而是新聞理論?！百Y產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)”“西方新聞學(xué)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)”“馬克思主義新聞學(xué)”等各種新聞學(xué)的不同，主要在于新聞理論基本觀點(diǎn)的不同。改革開放以來(lái)，我國(guó)新聞事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，新聞工作在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理體系中日益發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用，其中有好的經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。從新聞理論上進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)于更好地指導(dǎo)新聞實(shí)踐，更好地讓新聞工作服務(wù)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，無(wú)疑具有重要意義。從這個(gè)角度講，黨和國(guó)家對(duì)新聞理論領(lǐng)域的探討與爭(zhēng)鳴是重視和支持的，這在客觀上會(huì)提升新聞學(xué)的學(xué)科地位，為學(xué)科發(fā)展提供更多的財(cái)力和物力支持。特別是新聞理論領(lǐng)域?qū)δ承﹩?wèn)題的探討與爭(zhēng)鳴，事關(guān)原則、事關(guān)全局、事關(guān)方向，敏感而重要，往往會(huì)引起黨和國(guó)家高層的特別關(guān)注和重視。在他們的介入和引導(dǎo)下，新聞理論研究和新聞學(xué)的發(fā)展從眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的混沌狀態(tài)中，沖出困境，找到了正確的方向。

二、黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的

改革開放以來(lái)對(duì)新聞理論領(lǐng)域的探討與爭(zhēng)鳴，最先體現(xiàn)在黨性與人民性的關(guān)系問(wèn)題上。黨的十一屆三中全會(huì)結(jié)束后，我國(guó)各條戰(zhàn)線各方面工作首先面臨的歷史任務(wù)就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)。1979年3月，新聞界召開了一次全國(guó)新聞工作座談會(huì)，一位老新聞工作者在發(fā)言中談到新中國(guó)成立以來(lái)新聞工作的教訓(xùn)時(shí)使用了“人民性”的提法。當(dāng)年9月，他在一次報(bào)告中講道，過(guò)去的事實(shí)表明，我們黨和黨中央犯錯(cuò)誤的時(shí)候，黨報(bào)因?yàn)閳?jiān)持黨性就會(huì)跟著犯錯(cuò)誤，要找出辦法防止這種狀況，那就是要堅(jiān)持人民性。他后來(lái)又說(shuō)：“黨報(bào)強(qiáng)調(diào)黨性，就是要強(qiáng)調(diào)宣傳黨的理論、路線、方針、政策以及若干重要指示和重要措施，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而奮斗；黨報(bào)強(qiáng)調(diào)人民性，就是要強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，為廣大人民群眾的利益而奮斗。‘二者各有側(cè)重，不可偏廢?！盵2]

黨性是馬克思主義新聞理論和馬克思主義新聞學(xué)中最核心的概念之一。黨性原則是我國(guó)社會(huì)主義新聞工作的根本原則?！叭嗣裥浴边@一概念和提法，早在新中國(guó)成立前就在黨的新聞工作中出現(xiàn)過(guò)，并不是由這位老新聞工作者首先提出的。新中國(guó)成立前，黨的新聞界在使用“人民性”這一概念時(shí)，在對(duì)它所做出的解釋中，一直把它看成與黨性一致的東西，人民性就是黨性，黨性就是人民性，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一。在新聞實(shí)踐中，中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》，既是黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙，其報(bào)名體現(xiàn)的也是黨性與人民性的統(tǒng)一。問(wèn)題不在于使用“人民性”這一概念和提法，而在于對(duì)人民性和黨性所做出的解釋，以及對(duì)黨性與人民性關(guān)系的判斷。這位老同志當(dāng)時(shí)在新聞界的地位比較高，他關(guān)于黨性和人民性的這些說(shuō)法，以反思?xì)v史、總結(jié)教訓(xùn)的面目出現(xiàn)，在新聞界影響很大，引起了廣泛討論。從這些說(shuō)法出發(fā)，新聞理論領(lǐng)域出現(xiàn)了這樣一些認(rèn)識(shí)：第一，黨會(huì)犯錯(cuò)誤，而人民不會(huì)犯錯(cuò)誤，黨報(bào)在黨不犯錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)堅(jiān)持黨性，在黨犯錯(cuò)誤時(shí)就可以不堅(jiān)持黨性而要堅(jiān)持人民性，人民性高于黨性；第二，黨性強(qiáng)調(diào)的是黨報(bào)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，人民性強(qiáng)調(diào)的是黨報(bào)對(duì)人民負(fù)責(zé)，黨報(bào)要代表人民利益替人民說(shuō)話，就要堅(jiān)持人民性；第三，黨性代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，人民性代表的是人民群眾的當(dāng)前利益和局部利益，黨報(bào)反映現(xiàn)實(shí)生活，報(bào)道的是具體地方的具體的人和事，就要突出人民群眾的當(dāng)前利益哪怕是局部利益，突出人民性。

在討論和爭(zhēng)鳴中，出現(xiàn)了與上述認(rèn)識(shí)針鋒相對(duì)的聲音。有聲音說(shuō)，共產(chǎn)黨的黨性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性與馬克思主義的革命性、科學(xué)性的體現(xiàn)。一切錯(cuò)誤的東西，傷害人民群眾利益的東西，包括黨過(guò)去工作中所犯過(guò)的錯(cuò)誤，是同黨性根本對(duì)立的，是反黨性的，黨正在克服和糾正，不應(yīng)該把那些非黨性的東西、反黨性的東西同黨性混同起來(lái)。此外，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨有沒(méi)有犯錯(cuò)誤，黨的路線方針政策是否正確，都得經(jīng)過(guò)實(shí)踐由人民群眾來(lái)判斷，而不是由黨報(bào)工作者來(lái)事先判斷，黨報(bào)不能根據(jù)自己的判斷而自作主張地堅(jiān)持或者不堅(jiān)持黨性，宣傳或者不宣傳黨的路線、方針、政策。有聲音說(shuō)，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，“維護(hù)人民利益”“為人民服務(wù)”等內(nèi)容，本身是黨性內(nèi)涵的應(yīng)有之義，如果人為地把這些內(nèi)容從黨性中剝離出去，把黨性與人民性對(duì)立起來(lái)，就會(huì)給黨的新聞工作帶來(lái)理論和實(shí)踐上的障礙，造成許多難以解決的困難。有聲音說(shuō)，黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，是黨根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，結(jié)合人民群眾需求制定的，它是人民群眾的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一體，是人民群眾的局部利益與整體利益的統(tǒng)一體。它不可能反映人民群眾中每一個(gè)個(gè)體的每一項(xiàng)需求或每一種意見，特別是不能遷就不正當(dāng)需求和不合理意見。黨報(bào)宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，并將之化為人民群眾的具體行動(dòng)，是黨的新聞工作為人民服務(wù)實(shí)現(xiàn)人民利益的具體方式。還有聲音認(rèn)為，從邏輯學(xué)的原理來(lái)看，黨性和人民性構(gòu)不成一對(duì)矛盾主體。黨性是政黨的衍生物，政黨出現(xiàn)后才有黨性。黨性來(lái)自于政黨，沒(méi)有政黨的產(chǎn)生和存在，就沒(méi)有黨性。而人民性來(lái)源于人民。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，先有人民，后有政黨。政黨不是從來(lái)就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在，而人民自人類社會(huì)產(chǎn)生就一直存在，不會(huì)隨著政黨的消失而消失。也就是說(shuō)，黨性與人民性并不因?qū)Ψ降拇嬖诙嬖冢膊灰驅(qū)Ψ降南Ф?，它們?gòu)不成互為前提和條件的矛盾關(guān)系。

改革開放初期，新聞理論領(lǐng)域中關(guān)于黨性和人民性關(guān)系的討論，特別是把黨性與人民性對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“人民性高于黨性”的觀點(diǎn)，給新聞界帶來(lái)了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的理論混亂和實(shí)踐迷茫，產(chǎn)生了非常消極的影響。社會(huì)上也有人質(zhì)疑新聞工作者的采訪報(bào)道和評(píng)論是“站在黨的立場(chǎng)”還是“站在老百姓的立場(chǎng)”，是“為黨說(shuō)話”還是“為人民說(shuō)話”。正確認(rèn)識(shí)和把握黨性和人民性的關(guān)系，從此成為新聞宣傳輿論工作的一個(gè)重大理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，事關(guān)工作的性質(zhì)和方向，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人不能不對(duì)此進(jìn)行回應(yīng)。1983年10月，鄧小平同志發(fā)表《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》的講話，觀點(diǎn)鮮明地批評(píng)有人“在黨性和人民性的問(wèn)題上提出違反馬克思主義的說(shuō)法”[3]。1989年11月北京政治風(fēng)波平息后，江澤民同志在中宣部新聞工作研討班上特別指出：“堅(jiān)持黨性原則，也就是堅(jiān)持工人階級(jí)和人民群眾的根本利益的原則，兩者是完全一致的，提出人民性高于黨性，實(shí)質(zhì)就是要否定和擺脫黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)?！盵4]2008年6月，胡錦濤同志在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持黨性原則”“必須堅(jiān)持以人為本”“把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)”[5]。這些論述，都緊緊把握住了黨性和人民性關(guān)系中的核心要義，即黨性和人民性是一致的，新聞工作對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)是統(tǒng)一的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于宣傳思想工作的講話和新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹v話，都強(qiáng)調(diào)了黨性和人民性的統(tǒng)一關(guān)系。他說(shuō)：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！薄皥?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！盵6]黨的新聞?shì)浾撁襟w的所有工作“都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”[7]。習(xí)近平總書記做出的“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”重要判斷，對(duì)黨性和人民性的關(guān)系作了科學(xué)總結(jié)和準(zhǔn)確把握，提升了人民性在新聞理論概念體系中的地位，使人民性與黨性一樣成為馬克思主義新聞?dòng)^的核心概念。這是我們黨對(duì)于馬克思主義新聞學(xué)的最新理論發(fā)展，必將對(duì)新聞學(xué)的學(xué)科發(fā)展和新聞工作的實(shí)際產(chǎn)生重大影響。新聞理論領(lǐng)域中在黨性與人民性問(wèn)題上一切不正確的說(shuō)法與討論，從此可以休矣。

三、新聞的本質(zhì)屬性是一種意識(shí)形態(tài)

黨的十一屆三中全會(huì)做出了實(shí)行改革開放，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決定。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始，改革開放的步伐從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)體制的改革到各方面體制的改革。在這一歷史進(jìn)程中，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、實(shí)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一些觀念和做法，對(duì)新聞界產(chǎn)生了一定的影響。在新聞理論領(lǐng)域出現(xiàn)了關(guān)于“新聞是商品”“讀者是上帝”的討論和爭(zhēng)鳴。[8]

主張“新聞是商品”“讀者是上帝”的聲音認(rèn)為，新聞具備商品的價(jià)值和使用價(jià)值，要最大限度地滿足人們對(duì)其使用價(jià)值的要求；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞改革應(yīng)考慮如何使新聞商品化并按商品流通的原則組織生產(chǎn)和消費(fèi)。有報(bào)紙刊文說(shuō)，報(bào)刊存亡興衰的命運(yùn)掌握在廣大讀者手中，我們新聞工作者要想想，我們是靠誰(shuí)養(yǎng)活的呢？作者愿套用商界的一句話與新聞界的同志們共勉，對(duì)于報(bào)紙來(lái)說(shuō)，讀者就是上帝。

反對(duì)“新聞是商品”“讀者是上帝”的聲音認(rèn)為，商品是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)的目的是拿到市場(chǎng)上去交換、買賣，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)辦的新聞機(jī)構(gòu)所采編的新聞，不是為了到市場(chǎng)上去交換和買賣。如果認(rèn)為“新聞是商品”，那么搞“有償新聞”就是合理的，符合等價(jià)交換原則，那我們還怎樣保證新聞的真實(shí)性和新聞的職業(yè)道德呢？在物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，人們提出“消費(fèi)者是上帝”“顧客是上帝”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“有求必應(yīng)”，遵循市場(chǎng)導(dǎo)向，意在更好地滿足消費(fèi)者和顧客具體、直接的物質(zhì)需求，這是沒(méi)有問(wèn)題的。但這樣的口號(hào)如果套用到精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播上，衍生為“讀者是上帝”，這是不合適的。精神產(chǎn)品不是為了滿足人們的物質(zhì)需求，而是為了滿足人們對(duì)真、善、美的追求，凈化和提升人們的精神世界，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，當(dāng)然應(yīng)有讀者意識(shí)。但如果將這種讀者意識(shí)上升為“讀者是上帝”，一切唯讀者是從，這就不是正確的讀者觀。面對(duì)某些讀者比較低級(jí)、下流甚至反動(dòng)的需求，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者不僅不能迎合與滿足，還要進(jìn)行教育和引導(dǎo)。有分析認(rèn)為，上帝需要什么我們就迎合什么、供應(yīng)什么，把新聞工作變成一般的商品活動(dòng)，按所謂市場(chǎng)規(guī)律來(lái)進(jìn)行新聞采編工作，恐怕就是某些報(bào)刊在輿論導(dǎo)向上出問(wèn)題的根源所在。

“新聞是商品”“讀者是上帝”的觀點(diǎn)，在思想上影響到新聞機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員的新聞價(jià)值取向，新聞實(shí)踐中有一些新聞單位開始搞所謂“新聞賣點(diǎn)”的策劃：什么新聞能賣錢就刊發(fā)什么新聞，何時(shí)能賣出最大價(jià)錢最能吸引受眾就何時(shí)發(fā)布新聞。正是從這種新聞價(jià)值取向出發(fā)，一些以自然主義和客觀主義手法描寫兩性關(guān)系、違法犯罪細(xì)節(jié)的黃色、低俗新聞紛紛出籠。一些新聞從業(yè)人員把自己手上擁有的采訪、寫作、編輯、刊發(fā)新聞稿件的職業(yè)權(quán)利商品化，實(shí)行“有償新聞”或“有償不聞”，搞錢稿交易。還有的新聞媒體違反法律和紀(jì)律，發(fā)布一些同黨的路線、方針、政策唱反調(diào)的新聞，搶發(fā)一些不宜搶發(fā)的新聞，以達(dá)到嘩眾取寵、擴(kuò)大銷路的目的。

關(guān)于“新聞是商品”“讀者是上帝”的討論與爭(zhēng)鳴，實(shí)質(zhì)上是對(duì)新聞本質(zhì)屬性的討論與爭(zhēng)鳴。新聞的本質(zhì)屬性是什么？在馬克思主義新聞理論中，這個(gè)問(wèn)題早有答案。1922年中國(guó)最早的馬克思主義者李大釗，就提出過(guò)“新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會(huì)狀況的寫真”[9]。在馬克思主義者看來(lái)，新聞是客觀見之于主觀的東西，是客觀事物經(jīng)過(guò)人們頭腦主觀加工和反映出來(lái)的東西?！皩懻妗币辉~的使用，清晰地表明了新聞的意識(shí)形態(tài)屬性。1943年延安《解放日?qǐng)?bào)》改版期間，時(shí)任總編輯陸定一同志發(fā)表了《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，文章運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理，提出了新聞的本源和新聞的定義，認(rèn)為新聞的本源是事實(shí)，新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。報(bào)道什么，不報(bào)道什么，以什么形式報(bào)道，都需要新聞機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員在尊重事實(shí)的前提下，充分研究事實(shí)內(nèi)在的新聞價(jià)值要素，研究受眾的需求和喜好，研究自身的社會(huì)責(zé)任和任務(wù)需要，在此基礎(chǔ)上綜合選擇才能決定，這其中包含著立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。陸定一提出的這個(gè)新聞定義，經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)，是我國(guó)公認(rèn)度最高的、比較準(zhǔn)確、比較科學(xué)的新聞定義，在新聞界產(chǎn)生了重要影響。陸定一在此定義中所使用的“報(bào)道”一詞，鮮明地體現(xiàn)了新聞的本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)。

把新聞看作意識(shí)形態(tài)而非商品，把新聞工作看作意識(shí)形態(tài)工作而非經(jīng)濟(jì)工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人的基本認(rèn)知。改革開放以后，鄧小平同志把新聞、宣傳、教育、文化等部門列入意識(shí)形態(tài)部門，并親切稱呼在這些領(lǐng)域工作的同志為“人類靈魂工程師”，要求“黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心”[10]。江澤民同志說(shuō)：“新聞?shì)浾摚鳛樯蠈咏ㄖ?、意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，由于其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域都有密切的聯(lián)系，都會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響?！盵11]胡錦濤同志認(rèn)為，“新聞?shì)浾撎幵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對(duì)社會(huì)精神生活和人們的思想意識(shí)有著重大影響”[12]。黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作受到了前所未有的重視，習(xí)近平同志將之視為黨的極為重要的工作，認(rèn)為它事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。秉持新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿的看法，習(xí)近平同志在視察人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中央電視臺(tái)等中央三家主要新聞媒體后，主持召開了黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)，提出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)?！盵13]

馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，發(fā)揮著為自身賴以依存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及自身所依附的國(guó)家政權(quán)進(jìn)行論證和辯護(hù)的作用，同時(shí)對(duì)敵對(duì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及國(guó)家政權(quán)進(jìn)行總體上的否定和批判?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[14]統(tǒng)治階級(jí)如果要維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，它就必須加強(qiáng)自己的意識(shí)形態(tài)工作，牢固地占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。古今中外，任何階級(jí)任何政黨，奪取政權(quán)，掌握政權(quán)，建設(shè)政權(quán)，鞏固政權(quán)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須始終做好新聞?shì)浾摵鸵庾R(shí)形態(tài)工作。革命的階級(jí)和政黨是這樣，反動(dòng)的階級(jí)和政黨也是這樣。人民當(dāng)家作主的政權(quán)是這樣，鎮(zhèn)壓人民奴役人民的政權(quán)也是這樣。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)反復(fù)表明，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，搞亂一個(gè)社會(huì)搞垮一個(gè)政權(quán)，往往首先從其思想領(lǐng)域開始。新聞?shì)浾摴ぷ骱鸵庾R(shí)形態(tài)工作搞不好，會(huì)危及社會(huì)和諧穩(wěn)定，危及國(guó)家政權(quán)安全。

正是基于這樣的邏輯，我國(guó)憲法和有關(guān)法律都強(qiáng)制要求意識(shí)形態(tài)部門及意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品要維護(hù)國(guó)家基本制度和政權(quán)安全?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第二十二條所列舉的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)等各項(xiàng)事業(yè)，都具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，有共同的“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的使命和責(zé)任，不能討價(jià)還價(jià)?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理非法出版物刑事案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》第一條也規(guī)定，出版、印刷、復(fù)制、發(fā)行、傳播載有煽動(dòng)分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一或者煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度的內(nèi)容的出版物，以煽動(dòng)分裂國(guó)家罪或者煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪定罪處罰。很顯然，這樣的出版物即使市場(chǎng)有需求能賣錢也不能出版發(fā)行?；谕瑯拥倪壿嫞侣劺碚擃I(lǐng)域討論新聞的本質(zhì)屬性以及相應(yīng)的新聞事業(yè)的性質(zhì)、地位、任務(wù)、價(jià)值觀、績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)等基本問(wèn)題時(shí)，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)及時(shí)發(fā)表針對(duì)性強(qiáng)的講話，對(duì)理論探討和爭(zhēng)鳴進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。鄧小平同志反對(duì)“一切向錢看”、把精神產(chǎn)品商品化的傾向，要求包括新聞機(jī)構(gòu)在內(nèi)的思想、文化、教育、衛(wèi)生部門要把社會(huì)效益作為自己活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則和最高準(zhǔn)則。江澤民同志也闡述過(guò)關(guān)于“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，在這個(gè)基本前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。黨的十五大、十六大、十七大、十八大、十九大政治報(bào)告中一直堅(jiān)持這一同樣的論述和宣示。在新的時(shí)代條件下，新聞?shì)浾摴ぷ饕吲e旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)結(jié)中外、溝通世界，這既是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，也是新時(shí)代條件下我國(guó)各級(jí)各類媒體發(fā)揮社會(huì)效益的努力方向。

四、新聞體制反映和體現(xiàn)國(guó)家政治體制對(duì)新聞事業(yè)的要求

新聞體制是國(guó)家管理新聞事業(yè)的體系和制度，從根本上講，它屬于政治體制的范疇。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的每一次黨代會(huì)，政治報(bào)告里都講到了政治體制改革，特別是黨的十三大政治報(bào)告是在鄧小平同志親自主持下制定的，其中專設(shè)一個(gè)部分講政治體制改革。伴隨政治體制改革的推進(jìn)，新聞改革提上議事日程，對(duì)現(xiàn)存的新聞體制改什么，不改什么，新聞界也有熱烈的討論和爭(zhēng)鳴。

有聲音主張，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)辦報(bào)自由，允許民間辦報(bào)，私人辦報(bào)；新聞改革應(yīng)實(shí)現(xiàn)媒體自主，使新聞機(jī)構(gòu)獨(dú)立于黨和政府，才能調(diào)動(dòng)廣大新聞從業(yè)人員的積極性和主動(dòng)性；新聞報(bào)道應(yīng)全面、客觀、真實(shí)，“正面宣傳為主”的方針不符合新聞規(guī)律。

針對(duì)上述主張，有不少反駁的聲音。

對(duì)“民間辦報(bào)”“私人辦報(bào)”的辦報(bào)自由觀，有聲音反駁道：從理論上看，這種觀念本質(zhì)上是私有制觀念的體現(xiàn)，按照這種觀念，有足夠財(cái)力的資本占有者可以通過(guò)自由辦報(bào)獲得包括商業(yè)利益在內(nèi)的各種更大的好處。從實(shí)踐上看，“民間辦報(bào)”“私人辦報(bào)”在社會(huì)主義國(guó)家也行不通。比如新中國(guó)成立初期，私營(yíng)媒體的運(yùn)營(yíng)就很艱難，最后不得不實(shí)行公私合營(yíng)；而原南斯拉夫、波蘭、蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家在頒布《新聞法》規(guī)定公民個(gè)人可以自由辦報(bào)后，紛紛出現(xiàn)了工人階級(jí)執(zhí)政黨下臺(tái)、社會(huì)主義政權(quán)性質(zhì)發(fā)生重大改變的嚴(yán)重事件，這恰恰說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家允許私人辦報(bào)是行不通的。

對(duì)“新聞機(jī)構(gòu)獨(dú)立于黨和政府”的主張，有聲音反駁道：我國(guó)新聞媒體當(dāng)好黨、政府和人民的耳目喉舌，并非輕而易舉的事。比如，報(bào)紙要宣傳黨的路線、方針、政策，宣傳政府的政令和主張，不可能每天都去原文刊播黨和政府的文件，而是要吃透文件的精神，結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，結(jié)合各地區(qū)各部門的實(shí)際工作，研究讀者、聽眾、觀眾的喜好和需求，運(yùn)用消息、通訊、評(píng)論、圖片、聲音、畫面等，全面、準(zhǔn)確地把政策精神、要求和道理講清楚說(shuō)明白。新聞工作者如果不發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不發(fā)揮自己獨(dú)立負(fù)責(zé)的精神，不發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，是不可能做好這份工作的。也就是說(shuō)，黨和政府視新聞媒體為自己的耳目喉舌，是鼓勵(lì)、支持和要求新聞工作者充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。新聞機(jī)構(gòu)的自主性和獨(dú)立性，應(yīng)該理解為新聞機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員在黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)和管理下，自主地、獨(dú)立地、負(fù)責(zé)地做好工作，而不是擺脫黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)和管理去實(shí)現(xiàn)“自主”和“獨(dú)立”。在我國(guó)，新聞機(jī)構(gòu)之所以在社會(huì)生活中有很高的威信，在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中能發(fā)揮很大的作用，根本原因和最大優(yōu)勢(shì)就在于它是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)和管理下，及時(shí)準(zhǔn)確地宣傳黨和政府的路線、方針、政策，及時(shí)準(zhǔn)確地反映人民群眾的意見、呼聲、要求，發(fā)揮黨、政府和人民的耳目喉舌作用。

對(duì)正面宣傳為主和新聞規(guī)律的關(guān)系，有聲音闡述道：堅(jiān)持正面宣傳為主，是我國(guó)社會(huì)主義新聞工作的內(nèi)在品質(zhì)和鮮明特色，是黨和國(guó)家為了充分發(fā)揮我國(guó)新聞媒體的社會(huì)效益而專門制定的重要方針。正面宣傳為主，不是“報(bào)喜不報(bào)憂”，而是說(shuō)在各級(jí)各類新聞媒體的內(nèi)容管理上，要讓肯定主流和弘揚(yáng)正氣的正面報(bào)道占據(jù)主導(dǎo)地位。我國(guó)新聞工作堅(jiān)持正面宣傳為主的方針與遵守新聞規(guī)律的要求是不矛盾的。新聞規(guī)律是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，里面既包括新聞活動(dòng)內(nèi)在的特有規(guī)律，比如按新鮮性、重要性、接近性、顯著性和趣味性來(lái)判斷一件事實(shí)是否值得報(bào)道的新聞價(jià)值規(guī)律，及時(shí)準(zhǔn)確地向受眾傳播他們未知而需知的新聞信息的新聞傳播規(guī)律，新聞機(jī)構(gòu)從業(yè)者在其所有者操控下表達(dá)和引導(dǎo)社會(huì)輿論的新聞運(yùn)作規(guī)律等，又包括新聞活動(dòng)受社會(huì)大系統(tǒng)支配的外在規(guī)律，如維護(hù)國(guó)家利益，順應(yīng)社會(huì)核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài)，接受政權(quán)的制約和管控等。就如地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)還要圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，既受其內(nèi)在的自轉(zhuǎn)規(guī)律支配又受太陽(yáng)引力場(chǎng)支配一樣，在新聞規(guī)律體系中，由于新聞活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，新聞事業(yè)是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一部分，社會(huì)大系統(tǒng)的規(guī)律在更高的層次和更廣的范圍對(duì)新聞活動(dòng)和新聞事業(yè)的內(nèi)在規(guī)律起支配作用。正所謂大規(guī)律管小規(guī)律，大道理管小道理。新聞一定要真實(shí)，也是新聞內(nèi)在規(guī)律之一。真實(shí)是新聞的生命，虛假是新聞的天敵。在馬克思主義新聞理論看來(lái)，真實(shí)有個(gè)別真實(shí)和總體真實(shí)的問(wèn)題，馬克思主義的新聞?wù)鎸?shí)觀不僅強(qiáng)調(diào)新聞要準(zhǔn)確報(bào)道個(gè)別事實(shí)，還要從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持和實(shí)行的有史以來(lái)最先進(jìn)的社會(huì)制度，已經(jīng)體現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和旺盛的生命力。在社會(huì)生活中處于主流的是積極的正面的事物，處于支流的是消極的負(fù)面的事物。堅(jiān)持正面宣傳為主，正是遵循新聞規(guī)律，堅(jiān)持真實(shí)、客觀、全面地反映我國(guó)社會(huì)生活的基本要求。

新聞理論領(lǐng)域中對(duì)新聞體制的探討與爭(zhēng)鳴，涉及新聞媒體的創(chuàng)辦、黨與新聞媒體的關(guān)系、新聞工作的基本方針，都是一些重要的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，中央也一直高度關(guān)注并進(jìn)行回應(yīng)表明主張。關(guān)于新聞媒體的創(chuàng)辦，江澤民同志明確表示過(guò)，在社會(huì)主義制度下新聞是黨和人民的事業(yè)而不是私有者的事業(yè)。關(guān)于新聞機(jī)構(gòu)“獨(dú)立于”黨和政府，黨的十六屆四中全會(huì)提出了“堅(jiān)持黨管媒體原則”。面對(duì)新時(shí)代條件下的媒體發(fā)展態(tài)勢(shì)，習(xí)近平同志要求“把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域”[15]，也就是說(shuō)，只要從事新聞信息服務(wù)，具有媒體屬性和輿論動(dòng)員功能的信息傳播平臺(tái)，都要堅(jiān)持這一原則。關(guān)于正面宣傳為主的方針，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，都態(tài)度鮮明地強(qiáng)調(diào)了“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”是我們工作必須遵循的基本方針。從這些回應(yīng)不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新聞體制是我國(guó)政治體制在新聞?lì)I(lǐng)域的具體化，受國(guó)家性質(zhì)和政治制度的制約，反映和體現(xiàn)國(guó)家政治體制的底色、面貌和要求。國(guó)家政治體制的改革發(fā)展到哪一步，新聞體制的改革才會(huì)發(fā)展到哪一步。新聞體制的改革，不能超前，也不會(huì)滯后。

五、新聞理論領(lǐng)域的探討與爭(zhēng)鳴要講政治、講科學(xué)、講方法

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，既要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，也要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針。在這兩個(gè)方針中，“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”是第一位的方針。在此前提下，才能實(shí)現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。習(xí)近平同志在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也要反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”[16]在黨的十九大報(bào)告中他再次強(qiáng)調(diào)：“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！薄白⒁鈪^(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！盵17]新聞理論領(lǐng)域的探討與爭(zhēng)鳴，應(yīng)該努力做到習(xí)近平同志所說(shuō)的正確“區(qū)分”。這可以從講政治、講科學(xué)、講方法著手。

講政治，就是嚴(yán)格遵守憲法和法律，尊重和維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義基本制度，尊重和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清楚地知道政治底線在哪兒，以確保我們公開發(fā)表的觀點(diǎn)和結(jié)論不違反憲法和法律，不違背馬克思主義的基本原理，不與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相抵觸，不突破政治底線。在新聞理論領(lǐng)域，我們?nèi)绻麑?duì)中央已經(jīng)明確做出結(jié)論、已經(jīng)形成規(guī)范表述的問(wèn)題和觀點(diǎn)，通過(guò)探討和爭(zhēng)鳴的方式去質(zhì)疑和反對(duì)，就容易出現(xiàn)政治問(wèn)題或政治原則問(wèn)題。

講科學(xué)，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，聯(lián)系地看問(wèn)題，全面地看問(wèn)題，發(fā)展地看問(wèn)題，而不是孤立地、靜止地看問(wèn)題，以確保我們的觀點(diǎn)和結(jié)論，在不違反政治原則的前提下，盡量避免出現(xiàn)因個(gè)人思維局限造成對(duì)事物的分析和認(rèn)識(shí)不深入、不全面、不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。比如只看眼前而不看過(guò)去和將來(lái)，只看細(xì)節(jié)和局部而不看整體和大局，只看現(xiàn)象而不看本質(zhì)，只看支流而不看主流。在新聞理論領(lǐng)域的探討和爭(zhēng)鳴中，我們?nèi)绻皇蔷托侣務(wù)勑侣劊话研侣劮旁谏鐣?huì)生活和社會(huì)大系統(tǒng)中去研究，不把新聞與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、國(guó)防等聯(lián)系起來(lái)加以分析，就容易出現(xiàn)膚淺、片面、極端等思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

講方法，就是在不違反政治原則的前提下，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究的諸多具體方法和手段，有效地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以確保我們的觀點(diǎn)和結(jié)論，言之有理，持之有據(jù)，經(jīng)得起事實(shí)、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。在新聞理論領(lǐng)域的探討和爭(zhēng)鳴中，我們?nèi)绻皇强颗哪X袋想當(dāng)然，只是靠情緒寫文章打嘴仗，以勢(shì)壓人而不是以理服人，就容易出現(xiàn)學(xué)術(shù)問(wèn)題或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題。

新聞理論領(lǐng)域的探討和爭(zhēng)鳴，應(yīng)該形成“講政治、講科學(xué)、講方法，相互切磋，平等討論，尊重差異，包容多樣”的共識(shí)。果若如此，新聞學(xué)術(shù)研究就能減少無(wú)謂的紛爭(zhēng)，集中寶貴的資源，形成強(qiáng)大的合力，在共同應(yīng)對(duì)和解決新聞實(shí)踐領(lǐng)域不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)新聞學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的豐富和發(fā)展。

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（作者為中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部新聞學(xué)院副教授、博士）

編校：王志昭