王煒杰 樊海源

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理理念和規(guī)范，與現(xiàn)代工程倫理精神有諸多契合，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和工程倫理精神的重要源泉。文章旨在闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工程倫理相契合的倫理精神內(nèi)涵，探索在高等工程院校以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)大學(xué)生的工程倫理精神的有效路徑如下：發(fā)揮課堂教學(xué)的引領(lǐng)作用、發(fā)揮校園文化的熏陶作用、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；工程倫理；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）01-0249-03

中華民族五千多年的文明發(fā)展歷史孕育了燦爛輝煌的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著豐富的倫理道德理念和規(guī)范，從生活理念到行為方式、處世方法，從愛(ài)國(guó)情懷到社會(huì)風(fēng)尚、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)著中華民族評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地涵養(yǎng)著中國(guó)人的倫理精神。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)含的倫理思想與現(xiàn)代工程倫理精神有著諸多契合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承來(lái)涵養(yǎng)大學(xué)生的工程倫理精神是我國(guó)高等工程院校進(jìn)行工程倫理教育實(shí)踐的一條有效路徑。

一、工程倫理與工程倫理精神的內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，工程決策與實(shí)踐中的倫理沖突不斷涌現(xiàn)，這些問(wèn)題都暴露出了工程項(xiàng)目決策者和實(shí)踐者過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益，缺乏工程倫理精神的現(xiàn)狀，同時(shí)也促使高等工程院校教育工作者思考和探索在工程技術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)施工程倫理教育的意義與實(shí)踐路徑。

倫理精神主要關(guān)涉的是人與人、人與社會(huì)、人與自然的倫理關(guān)系，它體現(xiàn)了一定社會(huì)“人倫關(guān)系、倫理規(guī)范、倫理行為的價(jià)值取向”[1]。工程倫理一般包括兩個(gè)層面的含義：一是工程倫理準(zhǔn)則，即工程項(xiàng)目?jī)?nèi)在的倫理，這是對(duì)工程決策者而言；二是工程師倫理準(zhǔn)則，即工程項(xiàng)目核心實(shí)施者之一的工程師的職業(yè)倫理，是對(duì)工程師而言。工程倫理精神反映了工程活動(dòng)中工程決策者和工程實(shí)施者主體對(duì)工程活動(dòng)與人、社會(huì)、自然倫理關(guān)系問(wèn)題的反思，體現(xiàn)了工程人對(duì)自身行為的價(jià)值規(guī)范和對(duì)真善美的追求。

國(guó)際民用工程師協(xié)會(huì)制定了工程師職業(yè)道德章程，基本內(nèi)容包括：忠實(shí)于公共利益、健康與安全；正直；對(duì)雇主忠誠(chéng)；不要損害職業(yè)聲譽(yù)，不要為其他個(gè)人或機(jī)構(gòu)游說(shuō)或接受他人或機(jī)構(gòu)的游說(shuō)；堅(jiān)持公共性；避免利益沖突，不接受賄賂；公平競(jìng)爭(zhēng)；尊重其他國(guó)家的法規(guī)或習(xí)俗；力戒違法亂紀(jì)行為等共十四條規(guī)范[2]。臺(tái)灣是我國(guó)最早關(guān)注工程倫理問(wèn)題的地區(qū)，1996年臺(tái)灣修訂《中國(guó)工程師信條》并沿用至今?！吨袊?guó)工程師信條》規(guī)定了工程師的倫理責(zé)任，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)專(zhuān)業(yè)、對(duì)雇主、對(duì)同僚的責(zé)任。從對(duì)社會(huì)的要求看，工程師要恪守法律規(guī)章，保障公共安全，增進(jìn)民眾福祉，保護(hù)自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)文化遺產(chǎn)；工程師對(duì)專(zhuān)業(yè)要敬業(yè)守分；對(duì)雇主要真誠(chéng)服務(wù)，互信互利；對(duì)同僚要分工合作?！吨袊?guó)工程師信條》既強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐對(duì)雇主的義務(wù)、忠誠(chéng)以及自己的職業(yè)良心，又重視對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的可持續(xù)發(fā)展以及對(duì)整個(gè)人類(lèi)福祉負(fù)責(zé)。具體說(shuō)來(lái)就是工程實(shí)踐者在工程活動(dòng)中要正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

工程倫理實(shí)質(zhì)上屬于一種責(zé)任倫理，責(zé)任是工程師職業(yè)倫理的核心范疇，直接體現(xiàn)工程師的倫理意識(shí)。作為一名工程師，要立足工程師的信條之下思考應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、工程責(zé)任、倫理責(zé)任。在當(dāng)代中國(guó)大規(guī)模工程建設(shè)背景下，由于工程所特有的專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性以及后果的嚴(yán)重性，作為職業(yè)角色的工程師必須要把公眾的安全、健康和福祉置于首位，這是工程倫理的基本準(zhǔn)則，也是工程倫理精神的基本要求。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理思想與工程倫理精神的契合

正確處理好工程活動(dòng)與人、社會(huì)、自然的關(guān)系，以增進(jìn)人類(lèi)福祉為目的是工程倫理精神的基本要求，它恰恰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理思想相契合。

第一，講求“仁愛(ài)”的倫理精神。儒家倫理精神的基本核心是“仁愛(ài)”。儒家認(rèn)為“仁”是倫理道德的最高原則，其他具體的道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來(lái)的。“仁”的根本內(nèi)涵就是愛(ài)人?？鬃诱J(rèn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，要求人與人之間要充滿愛(ài)心。孟子繼承了孔子的“仁愛(ài)”思想，認(rèn)為“惻隱之心”人皆有之，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，對(duì)待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬(wàn)物，認(rèn)為“仁”是成人之道，不“仁”無(wú)以為人。儒家的仁愛(ài)思想，不僅體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上，而且體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，即對(duì)整個(gè)自然界也要有一種愛(ài)心。這一主張，在過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益的今天更有其重要的倫理價(jià)值。具有“工程倫理精神”的現(xiàn)代工程師，必須要有“仁愛(ài)”之心，必須要以造福人類(lèi)和可持續(xù)發(fā)展為理念，才能在面臨忠誠(chéng)于股東還是公眾的利益沖突等道德困境時(shí)，做出正確的判斷和理性的選擇。

第二，注重“誠(chéng)信”的倫理精神。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范。從傳統(tǒng)倫理內(nèi)涵角度看，“誠(chéng)”的基本含義是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，即既不自欺，也不欺人?！靶拧钡幕竞x是誠(chéng)實(shí)不妄，遵守諾言，言行一致。它包括內(nèi)外兩個(gè)方面，對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)指的是誠(chéng)實(shí)不欺，對(duì)外來(lái)說(shuō)則要求恪守信用。由此可見(jiàn)，“誠(chéng)”與“信”在內(nèi)涵上有著密切的關(guān)系，二者是相通的。從傳統(tǒng)倫理意義角度看，“誠(chéng)”與“信”是統(tǒng)一的：“誠(chéng)”是里，“信”是表；“誠(chéng)”是“信”的根基，“信”是“誠(chéng)”的體現(xiàn)。“誠(chéng)”“信”連用的內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，恪守信用，即既不自欺、不欺人，言行一致，表里如一，又要恪守信用，履行對(duì)他人的承諾。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中，誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的基本原則。孔子認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，意思是假若一個(gè)人沒(méi)有信用，就在社會(huì)中失去了立足之地。誠(chéng)信也是治國(guó)為政之道，“國(guó)無(wú)信不立”。當(dāng)子貢問(wèn)孔子如何治理政事時(shí)，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”子曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”子曰：“去食，自古皆有死，民無(wú)信不立?！痹诳鬃涌磥?lái)取信于民是為政的首要條件。

誠(chéng)信在今天也是工程倫理的重要內(nèi)容，工程活動(dòng)講求誠(chéng)信，既是行業(yè)生存之道，也是對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)安全負(fù)責(zé)的要求。工程師的工作時(shí)常在各種利益包圍之下，如雇主的利益、客戶的利益、工程師的個(gè)人利益等，各種誘惑也接踵而至，如果沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和對(duì)工程倫理法則清晰的認(rèn)識(shí)，很容易突破道德的底線，甚至違反法律。當(dāng)前在我國(guó)的工程活動(dòng)中存在著許多不誠(chéng)信、肆意欺瞞、虛假?gòu)V告等現(xiàn)象，以致給人民造成生命和財(cái)產(chǎn)損失，這不僅損害了行業(yè)的聲譽(yù)，也嚴(yán)重干擾了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的秩序。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，誠(chéng)信越來(lái)越成為一項(xiàng)重要的倫理規(guī)范，傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天具有積極的意義。

第三，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的倫理精神。儒家經(jīng)典之一《大學(xué)》開(kāi)宗明義指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔此^“三綱”，“三綱”之后，又具體展開(kāi)論述：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”即所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的“八目”?！叭V八目”強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！叭V八目”涵蓋了儒家責(zé)任倫理的全部?jī)?nèi)容，包含對(duì)家庭（家族）的責(zé)任，對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任，乃至對(duì)宇宙萬(wàn)物的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)便是“忠”。“忠”在今天看來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員要承擔(dān)與自身社會(huì)角色相對(duì)應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)，承擔(dān)什么樣的社會(huì)角色就有什么樣的責(zé)任，即對(duì)職業(yè)道德堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)要跳出個(gè)人或小群體私利的局限，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然負(fù)責(zé)以及對(duì)未來(lái)的人類(lèi)社會(huì)負(fù)責(zé)，即古人所講的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。從工程師的社會(huì)角色來(lái)看，責(zé)任擔(dān)當(dāng)不僅對(duì)工程利益雙方承擔(dān)，還要為社會(huì)、為自然環(huán)境負(fù)責(zé)，以高度的責(zé)任感審慎選擇工程行為方式，促進(jìn)人類(lèi)文明的和諧發(fā)展。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承涵養(yǎng)大學(xué)生工程倫理精神的路徑

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的引領(lǐng)作用

課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主渠道和主陣地，將傳統(tǒng)文化引入課堂，是涵養(yǎng)大學(xué)生工程倫理精神的路徑之一。2014年教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，提出“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”“鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面”。在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀系列課程，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化的重要典籍，沉下心來(lái)誦讀、感悟經(jīng)典，不僅能幫助學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還可以潛移默化地感受其中蘊(yùn)含的倫理道德，能夠強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)，提升人文素養(yǎng)，培育高尚的倫理道德和積極向上的價(jià)值觀念。

高校還可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入思想政治理論課。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。”思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想道德培育和價(jià)值引領(lǐng)作用，進(jìn)行正確的價(jià)值觀塑造，這也是工程倫理教育的內(nèi)涵和主旨。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，尤其是從文化認(rèn)同的角度闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生工程倫理精神培育有著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、工程倫理教育、核心價(jià)值觀教育與思想政治理論課有機(jī)融合，尤其是從提升學(xué)生文化認(rèn)同、文化自信的角度，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、工程倫理觀的關(guān)系，可以培育大學(xué)生的工程倫理意識(shí)與責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，立足自己的專(zhuān)業(yè)及未來(lái)從事的職業(yè)，用自己所學(xué)的科學(xué)技術(shù)造福于人類(lèi)。

2.發(fā)揮校園文化的熏陶作用

傳統(tǒng)文化、倫理道德以及價(jià)值觀教育都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要良好的文化環(huán)境的熏陶與浸染，尤其需要校園環(huán)境的文化陶冶。高等工程院校營(yíng)造學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍，打造工程文化校園，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和工程倫理精神培育的有效途徑。結(jié)合學(xué)校及開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)實(shí)際，建設(shè)工程文化博物館、學(xué)校校史館等文化場(chǎng)所，結(jié)合學(xué)?；?qū)W院發(fā)展歷史、學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷史和典型人物的挖掘、整理和研究，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)歷史文化的教育，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用。依托校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，充分利用校園官方微信公眾號(hào)、微博等渠道，實(shí)現(xiàn)線上交流和線下課堂的有效互動(dòng)?？傊?，通過(guò)這些校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與滋養(yǎng)，提升自身的價(jià)值理性，培育正確的倫理觀念，達(dá)到活動(dòng)育人、文化育人的目的。

3.發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用

堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，還要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。通過(guò)多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，樹(shù)立正確的倫理道德觀念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與心得交流活動(dòng)，感悟經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值；充分利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民族節(jié)日進(jìn)行形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，開(kāi)展家國(guó)情懷教育，把中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的倫理道德和價(jià)值觀念以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家對(duì)民族的認(rèn)同感，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感，自覺(jué)承擔(dān)未來(lái)職業(yè)所需的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用。學(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要載體，是高校的第二課堂。建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)社團(tuán)，以學(xué)生社團(tuán)為平臺(tái)，組織學(xué)生走向社會(huì)，開(kāi)展志愿服務(wù)，或者與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例教育影響學(xué)生，讓學(xué)生在社團(tuán)或?qū)嵺`活動(dòng)中不斷地提高自身的覺(jué)悟和倫理道德意識(shí)。

總之，工程倫理意識(shí)和責(zé)任教育，要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、思想政治教育相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，教師引導(dǎo)與學(xué)生自主教育相結(jié)合，最終形成教育的合力，以培育大學(xué)生的正確的價(jià)值觀和工程倫理精神，引導(dǎo)學(xué)生做時(shí)代需要的有仁愛(ài)之心、講求誠(chéng)信、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓こ處煛?/p>

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