馬超

摘 要：生態(tài)環(huán)境問題，是人類行為的結果，與人們的生產(chǎn)方式、生活方式密切相關。構建生態(tài)文明，建設美麗中國，根本之策在于推動生態(tài)文明理念走向?qū)嵺`論路向，實現(xiàn)整個實踐系統(tǒng)的生態(tài)化運行——立足于馬克思主義實踐觀，以生態(tài)實踐總體目標作為引領實踐活動的基本方向，以生態(tài)實踐方式作為推進實踐活動的基本抓手，以生態(tài)實踐的效果、效能和效率作為衡量實踐活動合理性的基本尺度，以生態(tài)實踐反饋調(diào)節(jié)作為協(xié)同實踐活動目標、手段及結果的基本機制。在生態(tài)實踐視域下，不但“綠水青山”和“金山銀山”可以兼得，而且中國特色生態(tài)道路亦會越走越寬廣。

關鍵詞：生態(tài)文明；美麗中國；生態(tài)實踐

中圖分類號：B03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）01-0003-04

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”[1]習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”[1]。生態(tài)實踐關乎每一個人、每一個國家，乃至整個人類文明進程，要牢固樹立馬克思主義生態(tài)文明觀。當前，我國的經(jīng)濟建設成績驕人，令世界矚目，但是“我國生態(tài)文明建設水平仍滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約?！盵2]如何建設“美麗中國”、留住“APEC藍”、守住那一抹“鄉(xiāng)愁”，如何貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，已成為中華民族實現(xiàn)偉大復興所必須要思考的現(xiàn)實問題以及做出的時代抉擇。

建設生態(tài)文明，即是在處理人與自然的關系中尊重自然、順應自然、保護自然。關于這一生態(tài)理念，知之非艱，但是行之卻難，而且道阻且長。中國社會科學院余謀昌教授指出，“環(huán)境問題的現(xiàn)象，它的實質(zhì)是人的問題，是人類行為的結果?！盵3]所謂“人類行為的結果”即人類實踐活動的結果。有什么樣的實踐方式，就有什么樣的自然呈現(xiàn)在人的面前，故而解決經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾、實現(xiàn)人與自然的和諧共生，關鍵在人，關鍵在人的實踐方式的變革，必須推動生態(tài)文明的理念走向?qū)嵺`論的路向。

一、生態(tài)實踐目標的確定

生態(tài)，“是指生命與世界存在之整體敞開的進程狀態(tài)；具體地講，生態(tài)即是指人與世界存在之整體敞開進程狀態(tài)?！盵4]既然是客觀存在的進程狀態(tài)，即屬于一種事實性描述。實踐，是指人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人所特有的一種對象性的感性活動，也是人類存在的根本方式，其天然包含人的價值判斷在內(nèi)，故而屬于一種價值性活動。生態(tài)實踐是在尊重自然界自在運動規(guī)律基礎上實現(xiàn)外部環(huán)境對人的功能價值的人與自然的實踐活動，強調(diào)生態(tài)向度和實踐活動的結合，實現(xiàn)實踐活動的生態(tài)化規(guī)約，其是事實性和價值性的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。①傳統(tǒng)的實踐方式著重強調(diào)人的主體性、能動性以及自然的客體性、受動性，而忽略了生態(tài)環(huán)境的整體性、基礎性以及對人的實踐活動的制約性，生態(tài)實踐就是要對傳統(tǒng)實踐方式進行揚棄，既要推動經(jīng)濟持續(xù)繁榮、生產(chǎn)力不斷提高、社會日益進步，還要保證藍天常在、青山常綠、綠水長流。將尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念貫穿于人的整個實踐活動之中，從而實現(xiàn)對“人化自然”的生態(tài)控制以及人對生態(tài)系統(tǒng)的自覺協(xié)同——從實踐目標的確定、實踐方式的選擇、實踐結果的檢驗到實踐目標的反饋調(diào)節(jié)。

馬克思指出，“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。”[5]所以，生態(tài)實踐的初始階段便是要確定生態(tài)實踐目標，這是生態(tài)實踐活動的觀念性建構，其作為一種主導方向貫穿和滲透于整個實踐的過程和結果之中。鑒于傳統(tǒng)實踐活動所遵循的機械論規(guī)律、線性方式、忽視自然內(nèi)在價值的缺陷，生態(tài)實踐目標的確定必須在遵循生態(tài)學規(guī)律、重視自然的內(nèi)在價值基礎上，實現(xiàn)傳統(tǒng)實踐方式的生態(tài)化轉向，既要強調(diào)實踐的經(jīng)濟效益、社會效益，也要重視實踐的生態(tài)效益，從而建構起非線性的實踐方式。

生態(tài)實踐致力于自然生態(tài)系統(tǒng)與人文經(jīng)濟系統(tǒng)的有機統(tǒng)一與協(xié)同發(fā)展，從而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護并舉、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益兼顧的雙贏目標。這一目標在現(xiàn)實中體現(xiàn)為國家關于生態(tài)文明建設的頂層設計和戰(zhàn)略規(guī)劃。2007年，中國共產(chǎn)黨在十七大報告中首次提出了生態(tài)文明建設問題，指出要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費結構。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升”，做到“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”[6]。2012年，黨的十八大更將生態(tài)文明提升至“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略高度，報告指出，“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵7]2013年11月，黨的十八屆三中全會進一步指出，“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境?！盵8]黨的十八大以來，中央全面深化改革領導小組召開的38次會議中，20次討論了跟生態(tài)文明體制改革相關的議題，研究了48項重大改革。2017年10月，黨的十九大報告中更是結合新時代我國社會主要矛盾的變化做出明確要求，“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]并且分別就“推進綠色發(fā)展”“著力解決環(huán)境突出問題”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”等方面提出具體要求。

二、生態(tài)實踐方式的選擇

生態(tài)實踐目標不能只停留于“紙上談兵”，必須付諸具體實踐活動才能實現(xiàn)，因此，這就牽涉到生態(tài)實踐方式的選擇問題。生態(tài)實踐方式不僅包括社會發(fā)展方式層面的選擇問題，還包括社會公民個體生活方式層面的選擇問題?，F(xiàn)如今，諸多學者把生態(tài)困境的根源歸結于觀念的錯位，殊不知，要想有效解決中國當前面臨的資源與環(huán)境問題，“比觀念更為重要的是社會發(fā)展方式以及與此相關的人的生存方式，觀念的病癥根源于社會發(fā)展方式和人的生存方式的病癥，要真正治愈觀念上的病癥，必須先治愈社會發(fā)展方式和人的生存方式的病癥”[9]。

“社會發(fā)展方式”層面的選擇主要表現(xiàn)為推進循環(huán)經(jīng)濟。以往，我們的經(jīng)濟發(fā)展都是遵循著“資源—產(chǎn)品—廢棄物”這樣單向的、直線性的增長模式，我國單位GDP能耗較高，巨大的資源能源消耗往往伴隨著巨量的污染物排放。根據(jù)相關部門對全國118個城市地下水的連續(xù)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的城市地下水已遭受嚴重污染，達到“基本清潔”指標的城市地下水只有3%，如果該趨勢不能得到有效、及時的遏制，地下水污染將會從城市波及農(nóng)村，由淺層水擴散到深層水。其實，廢棄物是放錯了地方的資源，其可以通過循環(huán)利用轉變成為新的生產(chǎn)要素。馬克思在《資本論》中指出，“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”[10]116，并且強調(diào)對生產(chǎn)中的廢棄物要進行循環(huán)利用，“生產(chǎn)排泄物，即所謂的生產(chǎn)廢料再轉化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費（生產(chǎn)消費或個人消費）的循環(huán)中”[10]94。也就是說，我們要實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式向“資源—產(chǎn)品—再生資源”的非線性、閉環(huán)型的循環(huán)發(fā)展模式轉變。循環(huán)經(jīng)濟（Cyclic Economy），是以產(chǎn)品清潔生產(chǎn)、資源循環(huán)利用和廢物高效回收為特征的生態(tài)經(jīng)濟體系，是基于一種物質(zhì)閉環(huán)流動性經(jīng)濟運動的經(jīng)濟形態(tài)，其基本內(nèi)容是在資源開發(fā)和產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費全過程中，通過資源高效和循環(huán)利用，實現(xiàn)廢棄物的低排放甚至零排放，達到保護環(huán)境、降低資源耗費的目的[11]。推進循環(huán)經(jīng)濟，要求在生產(chǎn)過程中嚴格貫徹3R原則，即資源利用減量化（Reduce）、產(chǎn)品再使用（Reuse）、廢棄物再循環(huán)（Recycle），其符合人與自然物質(zhì)變換的生態(tài)合理性。只有這樣，才可以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏，達到經(jīng)濟效益和社會效益多元的價值目標，促進中國真正適應新常態(tài)、邁向新階段。

“人的生存方式”層面的選擇主要表現(xiàn)為公民個體的消費方式的綠色化轉變。改革開放以來，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民生活水平的日益改善，我國居民消費水平也日漸提高，與此同時，西方消費主義文化以及消費者自身的物欲膨脹誘發(fā)了諸如奢侈消費、享樂消費、符號消費等反生態(tài)消費現(xiàn)象，并且這些現(xiàn)象逐漸滲透到全社會的消費理念之中。例如，近些年國民非常盛行吃冬蟲夏草，這使得蟲草的市場價格一度飆升且供不應求。要知道，每一條蟲草的獲取都需要挖掘8—12厘米深的坑洞，刨出將近30立方厘米的土壤，加之在這個過程中挖蟲草人扎帳篷、生火做飯、踩踏草木等行為，不僅造成了高山草甸的“千瘡百孔”，更是嚴重破壞了那里的生態(tài)平衡，挖掘蟲草后留下的那些坑洞寸草不生，最終極有可能導致草甸的沙化、荒漠化現(xiàn)象。類似的奢侈消費、過度消費不勝枚舉，如果任由這一社會消費現(xiàn)狀繼續(xù)蔓延，即使社會發(fā)展方式實現(xiàn)了向循環(huán)經(jīng)濟的轉變，生態(tài)環(huán)境問題依舊得不到控制。因此，公民個體的消費方式的綠色化轉變就是要“全面發(fā)展人的需要”——既滿足人的生存需要，又滿足人的發(fā)展需要；既滿足人的物質(zhì)生活資料的需要，又滿足人的精神文化生活的需要；既滿足當代人的需要，又滿足后代人的需要。但是，這并不等于無限滿足人的物質(zhì)欲望，前者是一種價值追求，表現(xiàn)為空間上的協(xié)調(diào)性和時間上的持續(xù)性，而后者僅僅是一種無價值判斷的量的累加。人的需要的生態(tài)化的關鍵點便是實現(xiàn)人的自然生理需要與生態(tài)需要的融通，重建合理、健康的消費文化。具體而言，一是加強綠色消費觀宣傳教育，引導公眾由傳統(tǒng)消費觀向綠色消費觀轉變，破除“消費=物質(zhì)欲望滿足”的狹隘消費觀念，豐富精神文化消費；二是增加居民收入，完善社會醫(yī)療、養(yǎng)老等保障體系建設，實現(xiàn)家庭消費結構的優(yōu)化；三是限制不可再生資源、能源消費品以及對生態(tài)環(huán)境造成破壞的消費品的生產(chǎn)，道德監(jiān)督與法律制裁并舉，有效抵制低俗消費、違法消費現(xiàn)象。

三、生態(tài)實踐結果的檢驗

通過生態(tài)實踐手段、方式達到一定的結果，并不意味著生態(tài)實踐過程的就此完結，還需要進一步檢驗所得結果與人與自然和諧發(fā)展這一生態(tài)實踐目標的耦合程度。毛澤東曾說過，“一般地來說，不論在變革自然或變革社會的實踐中，人們原定的思想、理論、計劃、方案，毫無改變地實現(xiàn)出來的事，是很少的。這是因為從事變革現(xiàn)實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學條件和技術條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計劃、方案，部分地或全部地不合于實際，部分錯了或全部錯了的事，都是有的?！盵12]因此，對于所獲得的生態(tài)實踐結果，需要分別對其實踐效果、實踐效能、實踐效率進行檢驗和評價，具體而言就是要建立相應的法律法規(guī)、綠色GDP核算制度、環(huán)境產(chǎn)品認證等檢測機制。

其一，通過完善環(huán)境法律法規(guī)和環(huán)境標準實現(xiàn)實踐效果的檢驗。實踐活動的成功并不意味著所取得的結果一定具有合理性，必須要看該結果是否符合人類社會發(fā)展的根本利益。生態(tài)實踐效果指的是通過實踐活動取得的有效結果，其對于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展必須具有積極的生態(tài)效益。檢驗一個實踐結果是否具有生態(tài)合理性，同時杜絕反生態(tài)的實踐結果的擴大，有賴于環(huán)境法律法規(guī)和環(huán)境標準的進一步完善。習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障?！盵13]我國已經(jīng)制定環(huán)境和資源法律20多部，出臺與環(huán)境和資源保護相關的行政法規(guī)50余件，地方法規(guī)、部門規(guī)章和政府規(guī)章660余項，國家標準800多項，司法解釋多件……這一系列立法措施基本覆蓋了我國環(huán)境保護的主要領域，保證了我國環(huán)境保護工作有法可依、有章可循。在環(huán)境保護工作之中除了完善環(huán)境立法體系之外，還需要加強環(huán)境執(zhí)法、環(huán)境司法、環(huán)境監(jiān)督等法治環(huán)節(jié)的工作，尤其是要加大對造成反生態(tài)實踐效果的人或事的處理力度，這樣才能使得實踐效果得到全方位、立體化的檢驗和評價。

其二，通過建立環(huán)境產(chǎn)品認證制度實現(xiàn)對實踐效能的檢驗。實踐效能即實踐運動中主體、中介和客體的實際作用狀態(tài)與實踐目的所要達到的效果的關系[14]。見之于生態(tài)實踐活動中，就是說，實踐活動的生態(tài)效能越高，就意味著實踐系統(tǒng)中各個要素的潛能越能得到合理、協(xié)調(diào)、有效的配置與發(fā)揮，從而使得實踐主體通過中介與客體的相互作用凝聚而成的實踐結果符合人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐目的。反之亦然。關于實踐效能的發(fā)揮程度高低只能通過實踐結果去檢驗，這就需要建立環(huán)境產(chǎn)品認證制度。環(huán)境產(chǎn)品認證制度不僅包括檢測產(chǎn)品質(zhì)量是否合格，而且包括對產(chǎn)品的整個生產(chǎn)、消費、使用、廢物處理過程是否符合環(huán)境保護的要求進行檢測。經(jīng)過認證的環(huán)境產(chǎn)品必須是節(jié)約資源能源、較低毒害、較少污染甚至零污染的產(chǎn)品。目前，我國除了全面推行國際上通行的ISO9000、ISO14000標準之外，還根據(jù)中國的現(xiàn)實情況已實施了以中國強制性產(chǎn)品認證制度（China Compulsory Certification，簡稱“CCC”）為主的相關認證體系，CCC是運用強制性手段對相關產(chǎn)品的安全、質(zhì)量、環(huán)保等特性進行評價、監(jiān)督和管理。環(huán)境產(chǎn)品認證制度還需要繼續(xù)擴大其在消費者中的影響力，通過消費者的選擇和產(chǎn)品的市場競爭，引導企業(yè)自覺調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、注重生態(tài)效益、從事清潔生產(chǎn)，從而通過對產(chǎn)品的檢驗實現(xiàn)時間效能的提高，實現(xiàn)節(jié)約資源能源、改善環(huán)境質(zhì)量的規(guī)模效應。

其三，通過建立綠色GDP核算體系實現(xiàn)對實踐效率的檢驗。實踐效率是指實踐活動的投入和產(chǎn)出即實踐所耗費的成本與所得到的效果之間的比率[14]。在具體的實踐過程中，如果實踐投入量、成本保持不變，而實踐產(chǎn)出量，即所得到的效果越大，那么表示該實踐過程的效率就越高；同樣，如果實踐產(chǎn)出量、效果保持不變，而實踐投入量、成本越小，仍然代表該實踐過程的效率越高。就生態(tài)實踐活動而言，實踐投入量、成本即是資源能源消耗量、污染損失量、污染治理成本的總和，實踐產(chǎn)出量、效果就是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）。生態(tài)實踐效率主要是通過綠色GDP得以彰顯，即是從GDP中扣除資源能源消耗量、污染損失量和污染治理成本之后剩余的社會財富積累量。綠色GDP的高低是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、社會進步以及文明進程的一個重要的綜合性指標，綠色GDP占GDP的比重越高，說明經(jīng)濟發(fā)展的正面效應越高、負面效應越低，社會也就越可持續(xù)，反之亦然。2005年，國家環(huán)?？偩趾蛧医y(tǒng)計局在北京市、天津市、遼寧省、浙江省、安徽省、河北省、廣東省、海南省、四川省和重慶市10個省市啟動了綠色GDP試點工作，雖然取得了一定成績，但是仍然步履維艱，如綠色GDP并沒有獲得地方政府普遍支持，甚至有不少已經(jīng)加入核算的省份要求退出核算試點?？梢姡覈⒕G色GDP核算體系仍是一項艱巨而長期的任務，任重道遠，需要我們從技術上、制度上乃至觀念上全方位進行變革。

四、生態(tài)實踐的反饋調(diào)節(jié)

實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣，實踐也是校準實踐的有效標尺。在生態(tài)實踐活動中，人們通過實踐效果的正負、實踐效能的優(yōu)劣、實踐效率的高低來檢視實踐結果、實踐過程是否可持續(xù)、綠色化，發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗，從而形成一種應然性的生態(tài)認識，并以這一認識重新調(diào)整、校準原本的實踐活動的運行，這就是生態(tài)實踐的反饋調(diào)節(jié)。所謂反饋，按照控制論的界定，即是指施控系統(tǒng)輸出信息作用于被控系統(tǒng)，將所產(chǎn)生的效應再輸送回來，從而以某種方式影響施控系統(tǒng)的信息再輸出，并因此使得被控系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生相應改變的過程。被控系統(tǒng)對施控系統(tǒng)的反饋通常存在兩種形式：一種是正反饋，被控系統(tǒng)的反饋信息與施控系統(tǒng)作用于被控系統(tǒng)的信息方向相同，從而促進或加強施控系統(tǒng)的控制活動，導致系統(tǒng)偏離實踐目標，最終打破整個系統(tǒng)本身的穩(wěn)定狀態(tài)；一種是負反饋，被控系統(tǒng)的反饋信息與施控系統(tǒng)作用于被控系統(tǒng)的信息方向相反，反饋信息對施控信息進行調(diào)節(jié)，糾正偏移并不斷趨近實踐目標。前者體現(xiàn)了熵增趨勢，后者則體現(xiàn)了熵減趨勢?！笆┛嘏c被控通過信息的負反饋作用，才能構成現(xiàn)實的具有行為目的的控制系統(tǒng)，自我克服內(nèi)部的熵增趨勢，維持自身的動態(tài)穩(wěn)定性，達到施控與被控目的的消解，實現(xiàn)固有的控制目標?！盵15]

人文經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏并舉是生態(tài)實踐的總體性目標，該目標貫穿于整個具體的實踐活動之中。在實踐中，人文經(jīng)濟系統(tǒng)作為施控系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)作為被控系統(tǒng)，二者之間存在著反饋調(diào)節(jié)關系。當該反饋調(diào)節(jié)表現(xiàn)為負反饋時，說明人類社會的生產(chǎn)實踐活動有效遵循著自然界自在運動的客觀規(guī)律，并按照自然生態(tài)系統(tǒng)的固有規(guī)律檢視人類經(jīng)濟系統(tǒng)的輸出信息，促使其不斷調(diào)整實踐目標、實踐方案和實踐操作方式，最終使得經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。反之，當該反饋調(diào)節(jié)表現(xiàn)為正反饋時，說明自然生態(tài)系統(tǒng)（被控系統(tǒng)）反饋給人文經(jīng)濟系統(tǒng)（施控系統(tǒng)）的信息強化了人類社會生產(chǎn)實踐，激勵人類社會不斷重復甚至于擴大原有的這種實踐活動，這種正反饋的強化作用如滾雪球一般越來越大，如此惡性循環(huán)，在一定程度時便會超出自然生態(tài)系統(tǒng)的承載力，最終導致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。人與自然這一控制系統(tǒng)的反饋過程所獲得“‘人化自然的本質(zhì)是人的作用從自然中獲得‘負熵，一旦不能從自然中獲得‘負熵，而自身的熵增達到一定程度時，不僅‘人化會完結，而且整個有機體也將滅亡”[16]。

針對當前我國面臨的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)失衡等困境，我們亟須運用負反饋機制，圍繞建設天藍、山青、水綠的“美麗中國”的總體目標，將尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念貫徹到觀念、制度、器物等不同層面。不僅要對我們自身的思維方式、價值觀念進行反思。更要對傳統(tǒng)的實踐方式、發(fā)展方式做出根本性變革，消解以往正反饋實踐造成的實踐目標的偏離，逐漸縮小實踐結果與生態(tài)實踐總體目標之間的目標差。通過實踐目標、手段和結果的反饋調(diào)控，使得人與自然這一生態(tài)實踐系統(tǒng)在循環(huán)往復的運行過程中不斷得到發(fā)展和完善，也使得全面建成小康社會的進程得到可靠保障、中華民族得以永續(xù)發(fā)展。

讓藍天常在、青山常在、綠水常在，構建生態(tài)文明，建設美麗中國，必須實現(xiàn)傳統(tǒng)實踐方式向生態(tài)實踐方式的根本轉變，實現(xiàn)整個實踐系統(tǒng)的生態(tài)化運行——以生態(tài)實踐總體目標作為引領實踐活動的基本方向，以生態(tài)實踐方式作為推進實踐活動的基本抓手，以生態(tài)實踐的效果、效能和效率作為衡量實踐活動合理性的基本尺度，以生態(tài)實踐反饋調(diào)節(jié)作為協(xié)同實踐活動目標、手段、結果的基本機制。我們堅信，在生態(tài)實踐視域下，不但“綠水青山”和“金山銀山”可以兼得，而且中國特色生態(tài)道路亦會越走越寬廣。

參考文獻：

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