淺析禪宗思想下俳句與唐詩的意象選取及審美意識

謝欣彤

延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院

一、禪宗思想對俳句與唐詩的影響

俳句與唐詩可以說是一種源與流的關(guān)系。俳句從最初無句數(shù)、字?jǐn)?shù)限制的和歌發(fā)展到世界文學(xué)中最短的格律詩體，在創(chuàng)作過程中受了到唐詩很大的影響，如借鑒了唐詩中精彩豐富的詞匯、凝練優(yōu)美的意象，生動簡練的表現(xiàn)技巧。但究其根本，俳句和唐詩的淵源則源于漫長深遠(yuǎn)的禪宗思想。

禪宗“既不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教”，它由東漢時期傳入中國佛的教發(fā)源而來，又歷時600多年的時間與中國傳統(tǒng)思想相互吸收融合而形成。禪宗在唐代地位的確立，使得禪宗思想廣泛傳播，深刻地影響了唐代文人墨客的精神品格，人生見解。禪宗的“無我”、“清靜”等思想，使唐代許多詩人，如賈島、韋應(yīng)物、王維等產(chǎn)生共鳴，他們的詩在禪宗思想的影響下，多透露著一種佛理，一味禪意，一種超然物外的大氣，他們大多將人生之頓悟寓于世外桃源，山水景色之中，這些詩歌在富于理趣的同時，又能品味出一種玄妙、清靜之感，以及詩人們對自己理想生活的向往。

隨著宗教文化的繁榮發(fā)展，中國的宗教思想漸漸對周邊國家，尤其是日本產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。自奈良時代開始，禪宗就漸漸傳入日本，到了鐮倉時代，禪宗更是在日本得到了迅速的傳播和發(fā)展。《金剛經(jīng)》云“因無所住而生其心”，其中傳達(dá)出一種心無雜念，清心悟道的意蘊。對于心思細(xì)膩的俳人來說，禪宗思想更多體現(xiàn)出了一種“靜寂”與“頓悟”，他們所追求的是對萬事萬物歸于一瞬的感悟，即是詩人將自身瞬間的情緒寄寓在這些事物之中。俳人多好用細(xì)微事物，從細(xì)微之物帶來的頓悟引發(fā)無限遐想，這正是俳句的耐人尋味之處。

二、淺析俳句與唐詩意象選取

禪宗思想的傳播對中日文學(xué)均產(chǎn)生了很大影響，但由于傳播時間和次序上的先后，文化氛圍和文化基礎(chǔ)的不同，詩人與俳人對禪宗思想產(chǎn)生共鳴的不同之處等因素，禪宗思想影響下的俳句與唐詩也有著種種不同，其中一點就表現(xiàn)在意象選取方面。季語和意象是俳句或詩句傳達(dá)情感的重要之處，甚至可以反映出詩人的心境與處世態(tài)度。俳句于細(xì)微之處抒發(fā)頓悟，而唐詩多將情感蘊與山水美景之中。

（一）俳句與唐詩意象之選取

日本俳句細(xì)致之觀察，頓悟的隨筆之感是與唐詩最大的不同。篇幅長短固然是產(chǎn)生這一影響的因素，但除此之外，季語承擔(dān)了很大一部分原因。以描寫夏日，在夏日之中抒發(fā)情感的俳句為例，松尾芭蕉名作《古池》：“古池塘，青蛙跳入水中央，一聲響?！逼渲小巴堋睘榧菊Z，炎炎夏日的池邊上，青蛙咕咚一聲跳入水中，打破了古池的幽靜。青蛙輕巧一躍帶來的一動一靜，既有一絲清涼之感，又使人在蕩漾的水波中產(chǎn)生無限遐想，這一意象可謂選取得十分巧妙。又如他的“閑靜一何極，蟬聲浸入青巖里?！边@句中以“蟬”為季語，蟬這一意象的使用很快將人帶入到夏日氛圍中。不斷傳來的蟬聲打破夏日的閑靜，連巖石縫隙里都浸入了蟬鳴。這句俳句在感官上有著很強(qiáng)的代入感，蟬鳴聲仿佛能夠透過文字傳到耳中。芭蕉這兩句詩均是動靜相襯，描寫片刻的景象，抒發(fā)瞬間的感受，這也正是俳句的“禪意”所在。

原石鼎的“山谷明月光，流螢皆彷徨。”是寫夏日夜晚的山谷，用了“流螢”這一意象，“山谷”、“月光”、“流螢”的并列，將夏夜描繪的靜謐而空曠。松瀨青青：“盛夏陽光里，聽見蝴蝶相觸聲。”刻畫了夏日之中，幾只蝴蝶撲閃著翅膀，在花叢中飛舞的畫面，“蝴蝶”作為本句的季語，是夏日中富有生命力的一種體現(xiàn)。這兩句俳句從季語選取來看，則更加注重意境的塑造，有一種物我合一的禪意。

在唐詩中，同樣是描寫夏日的畫面，卻有些許不同。白居易《池上早夏》：“水積春塘晚，陰交夏木繁?！边x取“春塘”、“夏木”為意象，寫出了雨水積滿池塘，樹木繁茂生長的樣子。樊旬《仲夏》中“江南仲夏天，時雨下如川”著重描寫了江南夏天多雨的特點，以“時雨”為意象。而雍陶的《題君山》則是放眼山水，在秀麗的山水景象中透出了夏日風(fēng)光。再如施肩吾的《夏雨后題青荷蘭若》，是以“蓮葉”為意象。孟浩然的《夏日浮舟過陳大水亭》中選取了“水亭”“芰荷”等意象。由此，唐詩也是在山水美景中抒發(fā)個人的頓悟和情感。

（二）俳句與唐詩意象選取之比較

通過上述俳句與唐詩的例舉，大體上可以看出，兩者在描寫與夏日有關(guān)的詩句時，都十分重視與自然景物的交流，通過選取一些自然景物作為意象表達(dá)主題。但細(xì)看也有一些不同。以上描寫夏日的幾句俳句中多使用“蛙”、“蟬”、“蝴蝶”、“流螢”作為季語，唐詩中則多選用 “春塘”、“夏木”、“時雨”、“山水”“水亭”、“荷花”等作為季節(jié)意象。對比之下發(fā)現(xiàn)俳句中的季語選取相對于唐詩中的季節(jié)意象更“小”。這種小不單單是物體的大小，而是季語更細(xì)致入微的一種體現(xiàn)。地理限制，是日本俳句選材偏小的客觀原因之一，因為無法在空間上看得更多，便于自然中細(xì)致觀察尋找變化。另一方面，在禪宗思想對俳句的滲透下，波瀾壯闊自有其美，但寂靜古池亦不輸風(fēng)姿，俳人敏銳細(xì)膩的情感正與禪宗思想下的“頓悟”、“體驗”產(chǎn)生共鳴，由“小”的事物引發(fā)出“無限”的意蘊，甚富禪意。日本人深諳此理，將這種“以小見大”的手法用到了極致。而唐詩中對景物意象的選取，則山水風(fēng)景居多，原因之一則是文人在禪宗思想的影響下多將心靈凈土及淡泊名利的思想寓于山水之中，在與自然的交合中感悟真理，抒發(fā)情感。

三、俳句與唐詩中的“禪意”

禪宗十分強(qiáng)調(diào)“悟道”，強(qiáng)調(diào)個體在瞬間中的感受，追求一種樸素的自然天性，在時下身處的意境之中探尋永恒。俳句由于其自身的短小，要求語言要濃縮，做到最簡，又要在言語之外帶來暗示性的效果和美好的藝術(shù)感受。因此，禪宗中充滿啟示性、悟性的思想自然而然融入了俳句之中，在俳句中，這種禪意主要體現(xiàn)在兩方面：一是對自然的崇尚，二是對人生的感嘆和頓悟。

（一）自然崇尚之體現(xiàn)

日本人本身對自然的崇敬與親近，與禪宗“在自然萬物中感受自身”的意蘊是共通的，這種對自然的熱愛在俳句中有大量的體現(xiàn)。如正岡子規(guī)描寫的初春將至：我庭小草復(fù)萌發(fā)，無限天地行將綠，“小草”“萌發(fā)“無限天地”“綠”的并列出現(xiàn)生動形象地描繪出了初春的綠意，使人仿佛置身于初生發(fā)芽的青草原中。而松尾芭蕉筆下的初春，則是“雪融艷一點，當(dāng)歸淡紫芽”?！把┤凇?、“紫芽”等意象描寫的是大雪消融后，泥土中剛剛冒出嫩芽的初春美景。兩人從不同角度下筆，但都在渲染初春景象的同時傳達(dá)出一種生命萌發(fā)之美。和泉式部的名句“雪的碗里，盛的是月光”寫的更是極妙，“雪”與“月光”并列出現(xiàn)，這幅月下雪景圖在皎潔之中更加純凈美好，還暗合了佛家“白馬入蘆花,銀碗里盛雪”，“色即是空”的有無之境。而松尾芭蕉的千古名句《古池》中，“古池”、“蛙”、“水聲”三個意向描繪出了這動靜結(jié)合的畫面，充分表現(xiàn)出亙古的沉寂被倏然打破后又回歸于更深寂靜之感，這種與自然相諧的感受傳達(dá)出了無盡的禪意。

《古池》與王維的《鳥鳴澗》有異曲同工之妙?！霸鲁鲶@山鳥，時鳴春澗中”也是通過鳥鳴聲襯出了山谷的幽靜，體現(xiàn)了詩人對自然之美的頓悟。唐代諸如此類描寫自然的詩歌不勝枚舉，詩人在禪宗思想的影響下，對山石草木，花鳥魚蟲均有著一種親切與享受。

（二）人生頓悟之體現(xiàn)

在體現(xiàn)對人生的感嘆與頓悟的詩歌上，禪宗的思想也大量滲透。如淡泊名利，知足常樂的人生觀，又如在生命的出現(xiàn)與消逝，草木的一歲一榮枯中，體現(xiàn)的輪回轉(zhuǎn)世思想。由于日本地理位置的影響，火山、海嘯等自然災(zāi)害多發(fā)，難免會遭遇生離死別、生活困苦，不禁會使人慨嘆人生無常反復(fù)，再加上禪宗這種輪回思想的影響，俳人很容易產(chǎn)生傷感、孤寂的悲觀情緒。石川啄木就是這類俳人的典型代表之一，他筆下的俳句總是有一種輕描淡寫的絕望與厭世，又在絕望中生出美。立花北枝的“流螢斷續(xù)光，一明一滅一尺間，寂寞何以堪。”看流螢時明時暗的光芒，發(fā)出了轉(zhuǎn)瞬即逝的光芒比恒久的黑暗更讓人寂寞的慨嘆。最有名氣的當(dāng)屬松尾芭蕉的“旅途臥病，夢繞荒野行”，松尾芭蕉將人生托付于旅行，臨終前四日吟下這絕筆名句，短短十七字中透露出旅途漂泊之中的哀愁與感傷?？梢钥闯?，禪宗思想影響下的俳句大多傳達(dá)出一種淡淡的憂傷之感。

回觀唐詩，也大量吸收了禪宗的思想，王灣《次北固山下》中“日生殘夜”、“春入舊年”的時序交替就充分地體現(xiàn)這一點，表達(dá)了新事物孕育于舊事物的觀點，與俳句不同的是，此句不僅蘊含著自然的理趣，還體現(xiàn)出了作者積極入世的態(tài)度。王維“行到水窮處，坐看云起時”表現(xiàn)出的在絕境中放下得失或許就會有新出路的遼闊胸襟，同樣也傳達(dá)了作者樂觀向上的精神?？偟膩碚f，唐詩受禪宗思想的影響更多是一種人生態(tài)度上的頓悟。

四、結(jié)語

禪宗文化中“清凈”、“自然”、“頓悟”等思想對俳句與唐詩均產(chǎn)生了很大影響，在意象的選取上，由于兩國對禪宗思想的感悟不同，俳人選擇的意象更為細(xì)膩，使得俳句精巧而富有韻味。詩人選擇通過山水美景抒發(fā)情懷，則體現(xiàn)其心懷天下的志愿和寬闊的胸襟。審美意識上來看，禪宗思想的影響下，俳句與唐詩都體現(xiàn)著對自然景物的崇敬，俳句注重一種沉思與忘我的意境，而唐詩則更偏向抒發(fā)“積極入世”的人生態(tài)度。