近五年來(lái)文化自信研究綜述

劉俊嫻

摘 要：文化自信的研究總體呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，取得了豐富的研究成果。借此，本文主要從文化自信的全面界定、文化自信的時(shí)代價(jià)值、增強(qiáng)文化自信的路徑三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)近五年來(lái)取得的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。提出文化自信在研究?jī)?nèi)容上要全面、在研究性質(zhì)上要注重學(xué)理性、在研究方法上要注重多樣性。

關(guān)鍵詞：文化自信；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0021-03

中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的紅色革命文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化能與之相比。因此，中華民族是最有理由文化自信的。只有堅(jiān)定文化自信，才能在多元文化的劇烈碰撞中守住陣地，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

一、文化自信的全面界定

對(duì)于如何全面地把握文化自信，更加深刻地了解文化自信，學(xué)者們主要從其內(nèi)涵、核心和來(lái)源這三個(gè)維度出發(fā)，對(duì)文化自信進(jìn)行了深刻的研究，從而對(duì)文化自信有了全面的界定。

1.文化自信的內(nèi)涵

有學(xué)者從心理學(xué)的維度定義，“文化自信是文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。”[1]也有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信并不是文化與自信的簡(jiǎn)單相加，而是在把握文化發(fā)展歷史、熟知文化基本內(nèi)容、明確文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上對(duì)自身文化價(jià)值做出的肯定性體認(rèn)?！盵2]還有學(xué)者指出，“文化自信是指建立在文化自覺、文化認(rèn)同基礎(chǔ)之上對(duì)國(guó)家民族文化精神的堅(jiān)定信念與自覺實(shí)踐，是民族成熟進(jìn)步的標(biāo)志之一?！盵3]

學(xué)者們從不同的維度分析了文化自信的內(nèi)涵，得出了各自的觀點(diǎn)，也因此使得文化自信的內(nèi)涵更為豐富、更為生動(dòng)。筆者認(rèn)為可從心理學(xué)的維度對(duì)文化自信的內(nèi)涵進(jìn)行定義。因?yàn)?，文化自信是區(qū)別于文化自卑、文化自負(fù)的一種健康的心理狀態(tài)，它是對(duì)自身文化在認(rèn)知和反思的基礎(chǔ)之上對(duì)其價(jià)值和生命力認(rèn)可的一種穩(wěn)定的心理特征。

2.文化自信的核心

有學(xué)者從價(jià)值觀的維度闡述，“價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的文化理念和文化內(nèi)容。因此，文化自信的核心是價(jià)值觀自信?！盵2]也有學(xué)者從價(jià)值觀和倫理自信的維度闡述，“文化自信歸根到底在于對(duì)以人為本的人文主義精神，以價(jià)值理性和實(shí)踐理性為核心的道德規(guī)范系統(tǒng)，以及看待世界與事物的獨(dú)特思維方式等的自信，在于對(duì)這些中華文化所展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的核心理念和獨(dú)特的精神氣度的自信。”[4]還有學(xué)者從當(dāng)代中國(guó)文化自信形成的維度闡述，“當(dāng)代中國(guó)的文化自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在中外文化的碰撞交流中比較優(yōu)劣長(zhǎng)短，反思中華民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)而形成的。這一文化自信實(shí)質(zhì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，它為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信提供了精神滋養(yǎng)和價(jià)值支撐，在中國(guó)特色社會(huì)主義的完善和發(fā)展中、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著基因和靈魂的作用?！盵5]

學(xué)者們關(guān)于文化自信核心的觀點(diǎn)各有不同，使得這一核心到底是什么變得更加全面。筆者認(rèn)為文化自信的核心可從價(jià)值觀的維度進(jìn)行闡述。因?yàn)槲幕膬?nèi)容是豐富多樣的，但其中穩(wěn)定的、核心的就是價(jià)值觀，所以文化自信就是價(jià)值觀自信。而在今天，就表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。

3.文化自信的來(lái)源

有學(xué)者從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三個(gè)維度闡述，“歷史向度：我們的文化自信來(lái)自悠久的文化傳統(tǒng)、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源”，“現(xiàn)實(shí)向度：我們的文化自信來(lái)自中國(guó)道路的巨大成功和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展取得的顯著成就”，“未來(lái)向度：我們的文化自信來(lái)自高度文化自覺基礎(chǔ)上正確文化發(fā)展道路的體認(rèn)”[6]。也有學(xué)者從中華優(yōu)秀文化的地位和作用的維度闡述，“其一是中華民族獨(dú)自形成了系統(tǒng)的原生文明”，“其二是中華文化是全世界唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化之河”，“其三是馬克思主義中國(guó)化理論成果具有的真理力量”，“其四是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)蘊(yùn)含的道義力量”，“其五是社會(huì)主義核心價(jià)值觀昭示的先進(jìn)文化前進(jìn)方向”[7]。還有學(xué)者認(rèn)為文化自信的來(lái)源主要是以下幾個(gè)方面，“高度的文化認(rèn)同”“深厚的文化底蘊(yùn)”“文化軟實(shí)力的提升”[8]。

學(xué)者們關(guān)于文化自信來(lái)源各抒己見，從不同的維度進(jìn)行闡述。筆者認(rèn)為可從歷史向度、現(xiàn)實(shí)向度和未來(lái)向度三個(gè)維度對(duì)文化自信的來(lái)源進(jìn)行論述。因?yàn)橛凭玫奈幕瘋鹘y(tǒng)、豐富的文化資源是我們文化自信的根源，五千年中華文明是世界上任何一個(gè)民族都無(wú)法比擬的；當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中取得的巨大成就以及對(duì)文化發(fā)展道路的正確認(rèn)識(shí)加強(qiáng)了我們的文化自信。

二、文化自信的時(shí)代價(jià)值

關(guān)于文化自信的時(shí)代價(jià)值，學(xué)者們主要從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)維度進(jìn)行討論與研究。從國(guó)內(nèi)來(lái)看：有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；從國(guó)際來(lái)看：有利于應(yīng)對(duì)全球化下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。

1.有利于應(yīng)對(duì)全球化下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)

有學(xué)者認(rèn)為，“只有對(duì)共同的文化傳承、文化價(jià)值、文化血脈、文化取向上的成熟理性的自覺，建立起高度的文化自信，我們才能在全球化、現(xiàn)代化浪潮中堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，抵御腐朽、有害、不良文化沖擊，不斷實(shí)現(xiàn)自身的完善、創(chuàng)新與發(fā)展，在對(duì)外交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)?！盵9]也有學(xué)者指出，“全球開放環(huán)境中文化交流交融的頻繁使得文化間的交鋒更加凸顯，西方發(fā)達(dá)國(guó)家乘機(jī)打著‘普世價(jià)值的旗號(hào)實(shí)施文化和價(jià)值輸出，利用文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)維護(hù)其文化霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)，三者構(gòu)成了當(dāng)前提升文化自信的外部挑戰(zhàn)。”[10]

2.有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

有學(xué)者指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)自于馬克思主義的科學(xué)指引，來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，來(lái)自于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，來(lái)自于對(duì)人類文明優(yōu)秀成果的吸收借鑒。可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立源于文化自信，只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度自信，才能更牢固地樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵9]也有學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的深厚基礎(chǔ)在于文化的繁榮興盛，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，是新時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提?！盵11]

3.有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力

有學(xué)者認(rèn)為，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，首先必須努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，即在文化自信的基礎(chǔ)上開展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，推動(dòng)對(duì)內(nèi)具有凝聚力、規(guī)范力、號(hào)召力，對(duì)外具有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、輻射力的社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮?！盵9]也有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信是中華民族自信的源泉和基礎(chǔ)。踐行文化自信，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。文化自信可以增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力，從而增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)真正以強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵12]

4.有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

有學(xué)者指出，“文化自信是廣袤而深厚的土地，中華民族在這里生根發(fā)芽，開花結(jié)果，它孕育了中華民族高尚的靈魂，賦予中華民族蓬勃的生機(jī)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須立足于文化自信，繼續(xù)在這片土地上精心耕耘，用共同的理想信念凝聚民族意志，用文化遺產(chǎn)的智慧推進(jìn)治國(guó)理政，用昂揚(yáng)的中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量?！盵9]也有學(xué)者指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信確立了民族獨(dú)立的精神氣質(zhì)，是中華文化創(chuàng)造新輝煌的精神引領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。當(dāng)代中國(guó)的改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，面臨一系列棘手的難題，更需要文化的支撐、精神的砥礪，需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信凝聚起磅礴的力量。”[13]

學(xué)者們關(guān)于文化自信的時(shí)代價(jià)值，從國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)維度進(jìn)行研究，取得了豐富的成果。文化自信具有時(shí)代價(jià)值，主要是因?yàn)椋阂环矫?，文化在?guó)家發(fā)展中的位置愈加重要，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力；另一方面，全球化的發(fā)展，多元文化的碰撞，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)問(wèn)題突出，為此，必須堅(jiān)定文化自信，維護(hù)我國(guó)的文化安全。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代使命。

三、增強(qiáng)文化自信的路徑

如何增強(qiáng)文化自信，事關(guān)文化自信的理念能否得到實(shí)踐，因此這也是學(xué)者們研究的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)者們主要從歷史、價(jià)值觀、指導(dǎo)思想、中西方交流以及話語(yǔ)權(quán)的維度對(duì)如何增強(qiáng)文化自信進(jìn)行思考，并取得了豐富的成果。

1.從歷史的維度思考，要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有學(xué)者認(rèn)為，“今天的文化是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，沒(méi)有綿延5000多年的中華文化，就沒(méi)有今天的文化。增強(qiáng)文化自信，就要正確認(rèn)識(shí)和處理‘古今問(wèn)題。我們要認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神血脈，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄霸鰪?qiáng)文化自信，就要?jiǎng)?chuàng)造性繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活其生命力”[14]。也有學(xué)者指出，“今天，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們社會(huì)的主流共識(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈自豪和自信，是我們文化自信的重要來(lái)源?！盵7]

2.從價(jià)值觀的維度思考，要弘揚(yáng)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信的提升要牢牢抓住核心價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)支點(diǎn)，積極培育和大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其融入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，使其成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱粩嘣鰪?qiáng)人民的文化認(rèn)同感、參與感、獲得感，進(jìn)而為堅(jiān)定文化自信確立強(qiáng)勁的價(jià)值主軸?！盵10]也有學(xué)者指出，“培育文化自信的靈魂就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)持與弘揚(yáng)”，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要思想引領(lǐng)，增強(qiáng)文化自信離開了對(duì)于思想引領(lǐng)的堅(jiān)持就會(huì)迷失方向，更會(huì)走向迷途。因此，要加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，無(wú)論是在制定政治政策、經(jīng)濟(jì)政策，還是制定社會(huì)政策的時(shí)候，都務(wù)必要有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育：不僅要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入每一位中國(guó)人的心中，更要成為每一位中國(guó)人自覺的實(shí)踐”[3]。

3.從指導(dǎo)思想的維度思考，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

有學(xué)者認(rèn)為，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)體現(xiàn)和根本要求。社會(huì)主義國(guó)家不信仰、不堅(jiān)持馬克思主義就會(huì)變質(zhì)，根本存在不下去”，“只有真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，才能找到增強(qiáng)文化自信的鑰匙，才能做到為中國(guó)特色社會(huì)主義固本鑄魂”[14]。也有學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義理論和文化自信是相輔相成，不可分割的，文化自信必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)，我們所倡導(dǎo)的文化自信才能永葆生機(jī)和活力?！盵12]

4.從中西方交流的維度思考，要做到引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合

有學(xué)者認(rèn)為，提升文化自信“要堅(jiān)持吸收外來(lái)，秉持文明是多彩、平等、包容的正確態(tài)度和基本原則，推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”，“要堅(jiān)持面向未來(lái)，以全球視野和現(xiàn)代史觀審視世界文明，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”[10]。也有學(xué)者指出，“提升文化自信，不僅要有內(nèi)在實(shí)力，還要借助外在力量”，“一方面，要繼續(xù)‘引進(jìn)來(lái)，另一方面，要主動(dòng)‘走出去”[2]。

5.從話語(yǔ)權(quán)的維度思考，要增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

有學(xué)者認(rèn)為，“文化自信不只表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)的一種文化態(tài)度，更表現(xiàn)在對(duì)世界文化乃至人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)度。當(dāng)前，世界格局正在發(fā)生深刻變革，一方面美國(guó)金融危機(jī)和歐洲難民危機(jī)仍在持續(xù)，以‘華盛頓共識(shí)為標(biāo)識(shí)的西方新自由主義文化遭到質(zhì)疑。另一方面以中國(guó)為代表的新興國(guó)家在積極參與全球治理，不斷挑戰(zhàn)著舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，要求改變由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的不合理的世界格局。全球企盼日益崛起的中國(guó)，能夠?yàn)槿祟愇磥?lái)提供一個(gè)能夠替代西方模式又具有優(yōu)秀文化價(jià)值和值得稱道的中國(guó)方案，但由于國(guó)際地位、話語(yǔ)權(quán)、規(guī)則制定的不平等，嚴(yán)重影響著中國(guó)聲音的表達(dá)，更制約其向世界的傳播。習(xí)近平在8·19講話中明確提出，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”“這就要求我們對(duì)中華文化充滿自信的同時(shí)，能夠創(chuàng)造出既彰顯中國(guó)特色又凝聚世界共識(shí)的話語(yǔ)表達(dá)?！盵10]

學(xué)者們對(duì)于如何增強(qiáng)文化自信從多維度進(jìn)行討論與研究，取得了豐富的理論成果。增強(qiáng)文化自信，一方面要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們文化自信的根源、生命力所在；另一方面要將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并積極吸收外來(lái)文化中有益的成分。

四、總結(jié)

筆者認(rèn)為，學(xué)者們從不同的維度對(duì)文化自信進(jìn)行了立體化的闡釋，為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握文化自信提供了不同的路徑。首先，關(guān)于什么是文化自信，學(xué)者們主要是從內(nèi)涵、核心和來(lái)源三個(gè)方面討論與研究，這也豐富和充實(shí)了文化自信，為我們理解文化自信提供了基礎(chǔ)。其次，關(guān)于文化自信的時(shí)代價(jià)值，學(xué)者們從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)維度研究，得出文化自信的時(shí)代價(jià)值主要是有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及應(yīng)對(duì)全球化下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。這也讓我們明白了文化自信的當(dāng)代價(jià)值，我們必須緊跟時(shí)代發(fā)展，高度重視文化自信。最后，關(guān)于如何增強(qiáng)文化自信，學(xué)者們從歷史、價(jià)值觀、指導(dǎo)思想、中西方交流、話語(yǔ)權(quán)的維度進(jìn)行研究，得出對(duì)于增強(qiáng)文化自信不僅要認(rèn)同自己本民族的文化，還要堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來(lái)，增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。這也充分說(shuō)明學(xué)者們從橫向和縱向兩個(gè)方面，為增強(qiáng)文化自信提出了非常有建設(shè)性的建議。

雖然，近五年來(lái)學(xué)術(shù)界在文化自信研究上取得了不錯(cuò)的成果，但筆者認(rèn)為，仍然存在著一些不足。首先，在研究?jī)?nèi)容上不全面。學(xué)者們大都是從是什么、為什么以及如何做三個(gè)方面來(lái)研究文化自信，而忽視了對(duì)其他方面的研究。這也就造成了研究?jī)?nèi)容不全面，較難形成完整而系統(tǒng)的文化自信理論。例如，文化自信與人的關(guān)系、文化自信研究的背景、文化自信的影響方式、文化自信的影響深度、文化自信對(duì)社會(huì)方方面面的影響等這些領(lǐng)域，學(xué)者們都較少涉及。其次，在研究性質(zhì)上不夠?qū)W理性。學(xué)者們更多是重視政治的宣傳，而忽視學(xué)理性的分析。從許多關(guān)于文化自信的文章中可以看出，其內(nèi)容更多的是對(duì)中央精神的解讀，很少進(jìn)行系統(tǒng)性的、學(xué)理性的分析。這也就可以看出學(xué)者們較少對(duì)文化自信內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系進(jìn)行研究，因此較難將文化自信理論化。最后，在研究方法上過(guò)于單一。學(xué)者們更多的是用文獻(xiàn)研究法，而且大多是運(yùn)用十八大以來(lái)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的講話。這也使得在研究成果上，相似的較多，創(chuàng)新的較少。許多關(guān)于文化自信的文章雖然題目不同，但其觀點(diǎn)具有相似性，可謂是換湯不換藥。

針對(duì)學(xué)術(shù)界近五年來(lái)對(duì)文化自信研究存在的不足，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面考慮解決。首先，在研究?jī)?nèi)容上要注重全面性。要跳出是什么、為什么以及如何做的領(lǐng)域，更多地關(guān)注文化自信的其他未研究領(lǐng)域，注重創(chuàng)新，形成對(duì)文化自信系統(tǒng)而完整的研究。其次，在研究性質(zhì)上要注重學(xué)理性。文化自信的研究是一種學(xué)術(shù)性的研究，因而不能停留在政治宣傳層面，而是要對(duì)文化自信的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究，要上升到學(xué)術(shù)層面，以將其理論化。最后，在研究方法上要注重多樣性。僅采取文獻(xiàn)研究法研究文化自信，過(guò)于單一，也會(huì)造成研究成果的相似。因而，可以采用其他的研究方法。例如，對(duì)比研究的方法，對(duì)比中國(guó)與美國(guó)的文化自信、中國(guó)古代與近現(xiàn)代的文化自信等，可以從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出不足，為我們進(jìn)一步研究文化自信提供理論基礎(chǔ)。

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