黃爽

【摘要】中國特色社會主義和諧文化是社會主義的重要組成部分。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧文化建設(shè)要從文化本身發(fā)展規(guī)律著手，而且要考慮到不同民族、不同地域等因素。和諧文化的發(fā)展存在不同的特點(diǎn)，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大眾文化、民俗文化的角度出發(fā)，社會主義和諧文化的發(fā)展內(nèi)涵豐富，并對文化的發(fā)展起著推動作用。

【關(guān)鍵詞】和諧文化 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大眾文化 民俗文化

一、中國特色社會主義和諧文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合---以儒家經(jīng)典為例

中國傳統(tǒng)文化中的儒家倫理思想反映了統(tǒng)治階級的意志，，其有些封建禮教和政治條律直接是為維護(hù)和鞏固封建社會秩序服務(wù)的。但在歷史發(fā)展中，儒家文化不是毫無借鑒意義的，其思想中大量的命題和范疇有不同的真理成分，是一筆寶貴的財富。

著名的儒學(xué)經(jīng)典中的《禮學(xué)·禮運(yùn)》中曾寫道“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……所謂大同?！逼渲校@種“大道”也是儒家所奉行的“仁政”對維護(hù)當(dāng)時封建的統(tǒng)治起到了一定作用，甚至還起到了“欺騙”的作用。但是“選賢與能，講信修睦”則與我們現(xiàn)在所追求的社會主義、共產(chǎn)主義得到的思想境界一樣，這是我們中國特色社會主義和諧社會應(yīng)有的現(xiàn)象。

另外，儒學(xué)經(jīng)典對“忠、孝、仁、愛、義、和、平”做出了新的解釋。改良群體風(fēng)氣，增進(jìn)社會和諧需要“仁愛”；處理人際關(guān)系中需要“與朋友交，豈不信乎？”中的誠信待人；“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”中的孝與敬相結(jié)合；還有大量關(guān)于社會關(guān)系的觀點(diǎn)，“貧而無怨難，富而無驕易”“未若貧而樂，富而好禮者也”，倡導(dǎo)貧富雙方各自克制以緩和矛盾。

因此，我們要大膽的進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的分析，否定其中否定的，肯定其中的積極成分。目前我們社會中存在著各種消極的現(xiàn)象，這從一定程度上反映了儒家思想中積極的成分，值得我們加以吸收。為了構(gòu)建和諧社會，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，我們更加需要全面認(rèn)識儒家思想的價值所在，把中國特色社會主義和諧文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。

二、中國特色社會主義和諧文化與大眾文化相結(jié)合

大眾文化又稱通俗文化、流行文化、平民文化，是指一種產(chǎn)生于20世紀(jì)城市工業(yè)社會、消費(fèi)社會的以大眾傳播媒介為載體并且以城市大眾為對象的復(fù)制化、模式化、批量化、類象化、平面化、普及化的文化形態(tài)。大眾文化具有時代性、商業(yè)性、通俗性等特征。

大眾文化推動了當(dāng)代中國特色社會主義和諧文化的普及和發(fā)展。在當(dāng)代，中國文化和現(xiàn)代化的發(fā)展為中國和諧文化的發(fā)展鋪平了道路，在這短短的時間內(nèi)，我國大眾文化異軍突起，吸取了其他文化的表現(xiàn)形式，在與其他文化交流的同時獲得了全方位的發(fā)展。如今，大眾文化擁有電影、流行音樂、電視劇、街舞、時裝秀等多樣形式，這些都成為大眾文化的一部分。

大眾文化促進(jìn)人民大眾統(tǒng)一的價值觀念。在如今的現(xiàn)代化社會，大眾文化已成為大家時刻不可離開的文化食糧和精神供給，它已經(jīng)成為了當(dāng)前擁有巨大影響的文化形態(tài)。在其不斷的發(fā)展過程中，大眾文化被國家政府所充分利用，通過把國家的意志、倡導(dǎo)的價值觀注入到大眾文化之中去，社會大眾在參與、享受大眾文化的同時就會感受到國家政府提倡的價值觀和意志理念，大眾便在這種潛移默化的影響下自覺或不自覺地予以認(rèn)同，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)人們正確的行動。這樣一來，國家政府堅(jiān)持和倡導(dǎo)的社會價值觀就能成為整個社會所堅(jiān)持的文化精神，影響大眾的行為，從而在文化層面上形成文化合力，帶動整體文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，也對整個社會的健康、穩(wěn)固發(fā)展起到舉足輕重的作用。

三、中國特色社會主義和諧文化與民俗文化相結(jié)合

優(yōu)秀的民俗文化集中反映了先輩們的生活方式與生活態(tài)度，不僅具有豐富生活內(nèi)涵和歷史教育的意義，同時也是深藏于群眾內(nèi)心的一種傳統(tǒng)信仰。我國的民俗文化具有農(nóng)業(yè)性、宗教性、儒學(xué)特色、民族特色、區(qū)域性特色等特征。優(yōu)良的民俗文化是社會主義精神文明的重要組成部分。

移風(fēng)易俗是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。黨和政府一貫尊重各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，并且主張革除陋俗惡習(xí)，提倡移風(fēng)易俗。隨著我國社會主義政治經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展， 各民族生活條件的變化，我國各族人民根據(jù)自己的意愿，對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，按照社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，分別各種情況，有的予以保持和發(fā)揚(yáng)，有的進(jìn)行了不同程度的改革或廢除。建國六十多年來，我國民俗文化改革也取得了巨大的成就：

（1）符合社會主義精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的需要，保持、提倡和發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展中有積極作用的民俗文化。例如在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，他們舉行摔跤、射箭、賽馬等活動，舉辦豐富多彩的文藝會演，組織大規(guī)模的交流比賽等等。這些活動，從形式到內(nèi)容，都是有益的和健康的，深受各族人民群眾的歡迎。

（2）移風(fēng)易俗，提倡進(jìn)步、科學(xué)、理性的民俗。例如建國后在婚俗、喪葬等方面進(jìn)行的改革，就取得了很大的成就。

但是，近年來，伴隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，在民俗文化方面，產(chǎn)生了新的變異，出現(xiàn)了一些新的陋習(xí)惡俗。陳舊繁瑣、耗費(fèi)巨大的婚禮、喪葬習(xí)俗還未徹底革除；超前高消費(fèi)，奢侈之風(fēng)流行，講排場、比闊氣、鋪張浪費(fèi)、行賄受賄、請客送禮之風(fēng)愈刮愈烈等等。

中國的民俗文化在新的整合過程中，不僅需要有中央政府來調(diào)控，而且還需要廣大群眾要對民俗文化本身的一個理解。對于中國的傳統(tǒng)民俗文化，既要有選擇地否定，又要有選擇地肯定；經(jīng)過整合的民俗文化，要與中國特色社會主義和諧文化潮流相協(xié)調(diào)，要與中華文化的傳承與發(fā)展相協(xié)調(diào)。

四、總結(jié)

文化作為強(qiáng)國的一個重要組成部分，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同培育的民族精神。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記就指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！眻?jiān)持把中國特色社會主義和諧文化與中華傳統(tǒng)文化、大眾文化和民俗文化結(jié)合起來，就像習(xí)近平總書記說的那樣，去粗取精、去偽存真，把優(yōu)秀的文化、特色的文化與中國實(shí)際、中國國情相結(jié)合，走出一條屬于中國特色的文化和諧之路。