基于“史料教學(xué)”涵養(yǎng)“史料實(shí)政”

周曉娟

【摘要】 在初中歷史課堂中，如何有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，越來越成為廣大歷史教師的自覺追求。本文以“對話史料”的教學(xué)為例， 圍繞歷史課要涵養(yǎng)的史料實(shí)證這一學(xué)科核心素養(yǎng)，基于史料教學(xué)，提出了三條路徑：解讀材料獲取信息，明確史料實(shí)證的前提；多重論證去偽存真，理解史料實(shí)證的關(guān)鍵；合理想象再現(xiàn)歷史，領(lǐng)悟史料實(shí)證的落腳點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 史料教學(xué) 史料實(shí)證 學(xué)科素養(yǎng)

【中圖分類號】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-101-01

0

一堂歷史課如果離開了史料教學(xué)，就稱不上為一節(jié)真正的歷史課。史料教學(xué)是指在歷史教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)的史料進(jìn)行閱讀思考，使學(xué)生自主地從材料中獲取相關(guān)的歷史信息，并利用這些信息完成對歷史探究的一種教學(xué)模式。筆者嘗試以“對話史料”的教學(xué)為例，探索基于“史料教學(xué)”，涵養(yǎng)“史料實(shí)證”的一般路徑。

路徑一：解讀材料獲取信息，明確史料實(shí)證的前提

“對話史料”一課的核心教學(xué)內(nèi)容是認(rèn)識7000多年前河姆渡人的生活，這是一個離學(xué)生生活已經(jīng)很久遠(yuǎn)的歷史問題，如何讓學(xué)生理解并作出評判，史料的選擇至關(guān)重要。

史料的類型很多，有文字史料、圖像史料、 實(shí)物史料和口述史料[蔡權(quán).基于史料探究“王安石變法的失敗原因”. 中學(xué)歷史教學(xué)參考.2016年第21期等等。要運(yùn)用歷史資料探討歷史問題，就要分辨歷史資料的性質(zhì)，因?yàn)椴煌再|(zhì)的史料其研究價值是不一樣的。對史料進(jìn)行分類整理是實(shí)證素養(yǎng)的基本要求。“對話史料”一課，導(dǎo)入時設(shè)置了“特工行動”：傳遞一份絕密情報給指定的人。讓學(xué)生親身體會雖口耳相傳，但是隨著時間的流逝，很多歷史會傳的面目全非。隨后老師話鋒一轉(zhuǎn)：“一起走進(jìn)史料，考古發(fā)掘，探尋歷史”，隨后通過“考古檔案袋”這一神秘又有趣的歷史情境，給學(xué)生展示了來自河姆渡遺址和浙江省歷史博物館各種實(shí)物史料。如豬紋陶缽圖、木漿和用陶做的舟模型圖、河姆渡出土的水稻種子圖、河姆渡遺址干欄式建筑復(fù)原圖等，展示給學(xué)生解讀河姆渡人的生活狀況。

這里有兩個好處：首先畢竟是初中學(xué)生，對不同史料的價值的判斷進(jìn)而選擇收集有價值的史料，對他們來說畢竟是有一定難度；另外上古史的研究歷來爭議多多，想認(rèn)識7000多年前的原始先民生活，口述材料畢竟參考意義不大，在課堂上讓學(xué)生解讀是意義不大的。在歷史教學(xué)實(shí)際中，并不是總是能遇到既直觀有吸引力又有用的材料，因此，歷史教師要從“課程資源”的高度出發(fā)，廣泛地閱讀、平時多注意收集有趣且有用的史料。在課堂教學(xué)中，教師才能依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從多個角度入手，精選具有代表性的最能揭示問題本質(zhì)的史料引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考，獲取有用信息。

路徑二：多重論據(jù)支持觀點(diǎn)，理解史料實(shí)證的關(guān)鍵

歷史的不可復(fù)現(xiàn)性給歷史研究帶來了局限。歷史學(xué)習(xí)和研究所能依據(jù)的是史料，但由于種種主觀和客觀的原因，“任何一種史料，都不是完全可信，里面可能有錯誤，可能有虛偽，可能有私人的愛憎，可能有地方及民族的成見，不經(jīng)精密的考證，即篤信不疑，后患實(shí)無盡無窮?！?/p>

“對話史料”一課中，老師在提供了史料和解讀史料的方法后，設(shè)計了第一個活動：“在出土文物（復(fù)原品）中選取其中一件，運(yùn)用剛才所學(xué)的方法，推測河姆渡人的生活狀況，并說明理由”。于是學(xué)生開始像考古學(xué)家一樣大膽推測，小心求證。如學(xué)生在解讀豬紋陶缽時，一學(xué)生一口氣提出了如下觀點(diǎn)：“我推測當(dāng)時已經(jīng)有畜牧業(yè)，因?yàn)檫@是豬的形狀，而且應(yīng)該會雕刻了，因?yàn)轱@然這個陶缽上的豬紋是人為刻上去的，還有豬的地位應(yīng)該很高，對它很崇拜……另一學(xué)生補(bǔ)充：我還猜測當(dāng)時已經(jīng)會制作陶器，因?yàn)椴馁|(zhì)是陶缽……在解讀河姆渡遺址干欄式建筑這一史料時，學(xué)生這樣解讀：生：說明當(dāng)時已經(jīng)種植水稻，因?yàn)槭怯妹┎荽罱ǖ模徽f明當(dāng)時氣候濕潤，生活環(huán)境較適宜，因?yàn)楦蓹谑?；說明當(dāng)時人們已經(jīng)開始定居生活，用于居??；人們已經(jīng)掌握建筑技術(shù)，編織技術(shù)，木料加工技術(shù)……

而最讓人嘆服的是學(xué)生在解讀河姆渡文物史料并得出初步結(jié)論后，老師并沒有馬上讓學(xué)生給7000多年前河姆渡人的生活狀況進(jìn)行總結(jié)定論。 而是又問學(xué)生：“剛才獲取的信息，有些是多個史料論證的，比如制陶技術(shù)。但是也有些是只有一個史料論證得出的，比如會造船，會雕刻，會馴養(yǎng)動物，有宗教崇拜，木料加工等，會人工栽培等。孤證不立，需要用多個史料來論證。”然后師生設(shè)計了第二個活動：學(xué)生“查找浙江博物館資料”，支持上述觀點(diǎn)（之前解讀河姆渡遺址文物，得出的結(jié)論）。

“對話史料”一課，則在學(xué)生得出初步結(jié)論后，繼續(xù)通過史料（浙江數(shù)字博物館資料）對論據(jù)進(jìn)行去偽存真，去粗取精，讓學(xué)生領(lǐng)悟歷史實(shí)證精神，具有明顯的思辨性和思維深度，培養(yǎng)了學(xué)生論從史出，求真求實(shí)的精神，而這正是史料實(shí)證的關(guān)鍵所在。

路徑三：合理想象再現(xiàn)歷史，領(lǐng)悟史料實(shí)證的落腳點(diǎn)

“治史如斷案”，西方學(xué)者認(rèn)為，歷史研究和法官斷案具有相通之處，從史料信息的提取到結(jié)論的獲得，應(yīng)該形成一條清晰的證據(jù)鏈條。

7000多年前河姆渡人的生活場景會是怎么樣的？接近可能的歷史真實(shí)會是怎樣的？老師在最后讓學(xué)生拼接歷史碎片，還原歷史，設(shè)計了如下活動：“根據(jù)史料支持的觀點(diǎn)，描繪下7000多年前河姆渡人的生活場景，寫一段話（100字左右）”。至此一切都水到渠成，學(xué)生很輕松地還原了歷史。

總之，“對話史料”一課建構(gòu)了史料實(shí)證的三足：信息獲?。ㄇ疤幔C據(jù)推導(dǎo)（關(guān)鍵），論點(diǎn)表達(dá)（落腳點(diǎn)），完美的包含了“基于史料教學(xué)，涵養(yǎng)史料實(shí)證”的三條路徑。

注釋：

①蔡權(quán).基于史料探究“王安石變法的失敗原因”. 中學(xué)歷史教學(xué)參考.2016年第21期.

②薛偉強(qiáng).中學(xué)實(shí)證意識教學(xué)的現(xiàn)狀、問題與對策.教學(xué)研究.2014年第8期.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué).上海教育出版社，2017.

[2]田耕. 通 過史 料 實(shí) 證 增 進(jìn) 歷 史 理 解 ——以“軍機(jī)處”微格教學(xué)為例 ，歷史教學(xué)2015 （23）.

[3]王燁.試談歷史課的歷史“味”.文科指導(dǎo)，2015（5）.

[4]黃云龍.初中歷史教學(xué)對學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)研究.新課程，2017（2）.

[5]王梅.中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證意識的實(shí)踐.科學(xué)咨詢，2016（50）.