摘要：金雅妹是目前可考文獻(xiàn)中被多數(shù)人認(rèn)同的中國(guó)第一位女留學(xué)生，第一位女大學(xué)畢業(yè)生，第一位女西醫(yī)，第一位中國(guó)醫(yī)院女院長(zhǎng)，第一所公立護(hù)士學(xué)校天津北洋女醫(yī)學(xué)堂的創(chuàng)辦人，無(wú)論是從女性教育的歷史地位方面還是鄉(xiāng)土教育的人物標(biāo)榜作用方面都具有很重要的影響。本文主要以散文性的語(yǔ)言講述了金雅妹這位傳奇女性的故事，探究其與寧波市東錢湖地區(qū)的根源關(guān)系，以此探究小學(xué)階段鄉(xiāng)土教育中重要人物感召力對(duì)孩子的影響和教育作用。

關(guān)鍵詞：金雅妹；成長(zhǎng)軌跡；東錢湖；鄉(xiāng)土教育；重要性

人多數(shù)是要?jiǎng)e離故鄉(xiāng)的，不管你是否心甘情愿，不管你日后是否歸來(lái)。而教育，從故鄉(xiāng)出發(fā)，生發(fā)出的根才能達(dá)成對(duì)文化最基本的理解。人無(wú)不生活在某種文化形態(tài)中；人又無(wú)不創(chuàng)造著某種文化形態(tài)。教育方面的鄉(xiāng)土情結(jié)是生發(fā)自鄉(xiāng)土文化的，鄉(xiāng)土文化則是長(zhǎng)在生養(yǎng)在這片土地上的人的生命里的。鄉(xiāng)土文化有它自身的特質(zhì)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化韻味，而東錢湖，就是這樣攤開在鄞州東部的一部大書。它溫情脈脈，卻又歷史文化底蘊(yùn)深厚。

金雅妹是筆者在打開“東錢湖”這本厚書的時(shí)候，看到的一個(gè)美麗的名字。她像一顆璀璨的湖珠，綴在翠色欲滴的韓嶺史志里，光彩熠熠，深邃又靈動(dòng)。翻動(dòng)她的履歷，錯(cuò)綜、驚艷而又讓人動(dòng)容。金雅妹何許人也？一切還要從1864年說(shuō)起……

“眼看滄海竟成塵，寂鎖荒陬百感頻。流俗待看除舊弊，深閨有愿作新民?！睆耐砬迕駠?guó)奇女子呂碧城做的這首抒胸達(dá)臆的《書懷》中似乎依然可以感受到清末時(shí)期新女性那顆不安壓抑而悸動(dòng)的心。從晚清到二十世紀(jì)初期，性別問(wèn)題是當(dāng)時(shí)相當(dāng)嚴(yán)重的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。在那個(gè)風(fēng)云詭譎、變化萬(wàn)端的時(shí)代，女性意識(shí)如同縛在繭里的蛾正掙扎著亟待新生，女子教育問(wèn)題受到了廣泛的關(guān)注。但是當(dāng)時(shí)普遍存在的觀點(diǎn)卻認(rèn)為，“中國(guó)男女之辨甚謹(jǐn)，少年女子斷不宜令其結(jié)隊(duì)入學(xué)，游行于街市且不宜多讀西書，誤學(xué)外國(guó)習(xí)俗……”女子不該學(xué)習(xí)過(guò)多的知識(shí)，能夠守家守婦道就可以了，他們奉行的依舊是“女子無(wú)才便是德”這類的說(shuō)教。

金雅妹就出生在這個(gè)時(shí)期——一切新思想的萌芽蠢蠢欲動(dòng)卻百般壓抑的十九世紀(jì)末。

1864年，金雅妹出生在浙江鄞縣韓嶺鄉(xiāng)（今浙江省寧波市東錢湖鎮(zhèn)韓嶺村）一個(gè)普通卻又不平凡的家庭里。普通是指她的家庭像千百萬(wàn)晚清家庭一樣，勤奮而質(zhì)樸，不平凡則主要是說(shuō)她的父親所扮演的角色，給全家?guī)?lái)的角色定義異于普通的漁鄉(xiāng)眾親——金雅妹的父親金定元是寧波耶穌教長(zhǎng)老會(huì)的牧師。

父親的牧師職業(yè)給金雅妹一家?guī)?lái)了很多新異的變化，最大的一項(xiàng)就是父親因此得以結(jié)交了麥嘉諦博士——這位1844年來(lái)華的美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)傳教醫(yī)師與金定元交情甚篤。而這一層面的鋪墊剛好為后來(lái)金雅妹的人生藍(lán)圖軌跡的變化埋下了層層伏筆。

金雅妹生在韓嶺，那兒依傍著最美的一個(gè)大湖，這個(gè)美麗的大湖就是東錢湖。東錢湖就像一本書卷，攤開在鄞縣東部的臂彎里，攤開在久遠(yuǎn)的時(shí)光里，經(jīng)歷了春秋變幻的歲月，在天地造化的時(shí)間里蘊(yùn)涵了靈秀的山水。都說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，靈山秀水的熏陶，使得金雅妹小小的身軀里也包含了創(chuàng)造性的萬(wàn)千氣象。

雖然時(shí)局不穩(wěn)，雖然當(dāng)時(shí)的大環(huán)境對(duì)女子的成長(zhǎng)和教育并不友好，但是命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪總會(huì)出其不意地對(duì)某些特定因素進(jìn)行改變。導(dǎo)致金雅妹一生命運(yùn)變化的時(shí)刻來(lái)臨了，對(duì)當(dāng)時(shí)幼小的她來(lái)說(shuō)可能就是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難——?jiǎng)倽M兩歲半時(shí)，金雅妹的父母罹患傳染病先后辭世。

美好的童年生活甚至還沒來(lái)得及留下什么美好的印記，父母的雙亡不知道會(huì)給這個(gè)幼小的孩子留下什么心靈創(chuàng)傷？我們無(wú)從考證一個(gè)剛剛牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子是如何面對(duì)這場(chǎng)人生災(zāi)難的，但是我們卻從這里領(lǐng)略到了一種人性大愛。麥嘉諦夫婦眼見好友棄世，留下了可憐的遺孤，善良的他們義不容辭地?fù)?dān)起了繼續(xù)養(yǎng)育金雅妹的責(zé)任，他們將金雅妹收為義女，養(yǎng)在了膝下。

麥嘉諦醫(yī)師的蹤跡是漂泊不定的，他認(rèn)為人性光輝和傳道精神都是沒有邊際的，所以金雅妹也開始了她的漂泊。麥嘉諦在寧波等地區(qū)傳教行醫(yī)28年，于1872年離開寧波去日本，擔(dān)任東京帝國(guó)大學(xué)法律兼博物學(xué)教授，八歲多的金雅妹亦同行前往。

從此，金雅妹，這中國(guó)第一位女留學(xué)生，中國(guó)第一位女大學(xué)畢業(yè)生，第一位女西醫(yī)，第一位中國(guó)醫(yī)院女院長(zhǎng)，第一所公立護(hù)士學(xué)校天津北洋女醫(yī)學(xué)堂的創(chuàng)辦人，從東錢湖的韓嶺出發(fā)了。

她在離開的時(shí)候，是不是深情地回望過(guò)這片靜靜的湖，這朝夕相伴，留下她童稚夢(mèng)想與足跡的湖，這養(yǎng)育過(guò)她，給過(guò)她無(wú)數(shù)懷念與思親眼淚的湖？都說(shuō)“三歲看小，七歲看老”，戲劇性的故事就在這里了，金雅妹八歲離開鄞縣，不知道這片土地留下了她多少記憶，亦不知道這片湖山在她后來(lái)六十多年的歲月里帶給過(guò)她多少慰藉。她是否夢(mèng)回過(guò)錢湖，撫觸過(guò)幼兒時(shí)最愛的韓嶺的朽木與草花呢？

東錢湖畔的那些詩(shī)意，那些過(guò)往，那些湖畔的歌謠，一直在歷史的塵埃中回蕩。不需要刻意去談教育，僅憑一個(gè)人對(duì)大自然的敏銳感受，對(duì)湖光山色深切體察和文化特質(zhì)，便會(huì)深刻影響他的一生。金雅妹的文化影響不僅是東錢湖的文化財(cái)富，更是受人類自然情結(jié)和存在方式的影響而產(chǎn)生的。錢穆先生就曾認(rèn)為鄉(xiāng)村的特質(zhì)是自然、安定、孤獨(dú)，城市的特質(zhì)是文化、人群、活動(dòng)，二者呈現(xiàn)為根與枝，源與流的關(guān)系。可以說(shuō)，鄉(xiāng)土文化是文化的根基，是人精神生存的原點(diǎn)，展現(xiàn)的是中國(guó)人基本的生命樣式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，具有自身存在的價(jià)值意義。鄉(xiāng)村孩子精神成長(zhǎng)的文化土壤植根于此，無(wú)論是鄉(xiāng)村人際文化還是鄉(xiāng)村自然生態(tài)都對(duì)鄉(xiāng)村孩子健康成長(zhǎng)有影響。所以教育與鄉(xiāng)土是彼此密切不可分割的，可以說(shuō)每一頁(yè)史志的記載，都是濃墨的一筆重彩，每一位從自己故鄉(xiāng)走出的歷史人物都帶著鄉(xiāng)土精神中獨(dú)一無(wú)二的影子。

美麗的田野，靈動(dòng)的學(xué)校，理解山水，熱愛故鄉(xiāng)——徜徉在山水中，仰躺在東錢湖畔，筆者認(rèn)為作為最一線的教育工作者，更應(yīng)該秉承著最基本的教育姿態(tài)，陪孩子一起行走，一起探究，理解故鄉(xiāng)，欣賞山水，體察人物，感知偉大，打開孩子的世界，保留喧囂年代里屬于教育的那份詩(shī)意的浪漫，在這湖光山色中實(shí)現(xiàn)人文精神的棲居。

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作者簡(jiǎn)介：

辛田靜，浙江省寧波市，寧波市東錢湖旅游度假區(qū)中心小學(xué)。