摘要：本文對中職語文教學(xué)中國學(xué)滲透現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并敘述了中職語文教學(xué)中滲透國學(xué)的意義以及中職語文教學(xué)滲透國學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；國學(xué)；文化教育

一、 前言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，是中華民族歷史的精彩濃縮，進(jìn)入新的世紀(jì)，中華民族快速崛起，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時代元素，培育民族文化自信，從而煥發(fā)生機(jī)。

二、 中職語文教學(xué)中國學(xué)滲透現(xiàn)狀

（一） 中職生國學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)前，中職生主要來源于中考失利者，他們普遍學(xué)習(xí)成績較差，熱衷于各種西洋節(jié)日，卻不知道中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來和習(xí)俗；他們打字速度快，漢字卻寫得東倒西歪；他們知道最新的韓劇，卻不知道《詩經(jīng)》有什么價值，不知道孔子有什么思想，更不知道《四書》《五經(jīng)》所指何物；他們對于國學(xué)作品的閱讀，僅限于課本，中華民族遺留下來的寶貴財富，很多被他們棄之門外，置之不理。因此，在中職學(xué)校還未專門開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課時，在語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典顯得尤為重要。

（二） 中職語文教材中的國學(xué)內(nèi)容

語文教材的基本任務(wù)之一就是傳承文化。中職語文教材編寫本應(yīng)從促進(jìn)中職生應(yīng)用、審美、探究等方面的能力發(fā)展著眼，除強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫訓(xùn)練外，在教材內(nèi)容中還應(yīng)滲透思想道德教育和美育，以語文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以語文應(yīng)用能力為主線。但在實用主義和工具理性的驅(qū)使下，本應(yīng)該承擔(dān)接續(xù)國學(xué)重任的中職語文教材卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到位：重語言文字，輕語感語境；重古詩詞，輕經(jīng)籍典章。

（三） 語文課中國學(xué)內(nèi)容教學(xué)

真正的語文教育應(yīng)該蘊(yùn)含文化教育、歷史教育、經(jīng)典教育、生命教育，語文教學(xué)應(yīng)該塑造人格、培育智慧、培養(yǎng)技能。然而，在中職學(xué)校中，教師的教和學(xué)生的學(xué)都趨于功利主義。學(xué)生普遍認(rèn)為“國學(xué)難學(xué)、內(nèi)容枯燥乏味、學(xué)了在現(xiàn)實生活中也用不到”，缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)；教師在教授語文課本中的國學(xué)經(jīng)典篇章時，重字詞翻譯輕篇章教學(xué)，重文言知識灌輸輕閱讀能力培養(yǎng)，重知識講授輕學(xué)生誦讀體驗，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)這些篇幅很長的古文時昏昏欲睡，更不要說領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的文化精華。大多中職學(xué)校本該誦讀的晨讀時問卻用來布置班級事務(wù)、吃早餐聊天，語文課上僅有的幾次誦讀，往往也是在學(xué)生磕磕巴巴的聲音中草草了事，殊不知大聲誦讀恰恰是學(xué)習(xí)語文的重要法寶。

（四） 中職語文教師國學(xué)素養(yǎng)

由于我國國學(xué)教育的百年斷層，很多中職語文教師也沒有受到系統(tǒng)的國學(xué)教育，導(dǎo)致先天不足；而針對中職語文教師的國學(xué)培訓(xùn)也沒有做到位，后期學(xué)習(xí)還有待完善。教師的國學(xué)底蘊(yùn)積淀不深，自然也就缺乏國學(xué)教育的自覺意識。

總之，當(dāng)前中職學(xué)校國學(xué)經(jīng)典教育的形式較為單一，范圍相對狹窄，國學(xué)文化素養(yǎng)教育校本教材的開發(fā)也略顯滯后。因此，中職學(xué)校迫切需要加強(qiáng)和改進(jìn)國學(xué)傳統(tǒng)文化教育。

三、 中職語文教學(xué)中滲透國學(xué)的意義

（一） 開展國學(xué)教育可以塑造中職生的人格

當(dāng)今中職校園中充斥著許多不良思潮，如“學(xué)得好不如嫁得好”“普通文化課必逃，臨床專業(yè)課選逃”。若在語文課堂教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多誦讀經(jīng)典作品，讓學(xué)生接受圣賢思想的熏陶，就能夠幫助他們學(xué)會如何修身，如何養(yǎng)性，如何生活，懂得孝悌，學(xué)會和諧共處、感恩社會。像《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”“事雖小，勿擅為”“物雖小，勿私藏”“凡出言，信為先”“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”等話語，既朗朗上口，又通俗易懂，不僅可以幫助學(xué)生積累大量的文學(xué)知識，培養(yǎng)較高的文學(xué)素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生在誦讀中得到更深層次的情感體驗，從而獲得精神力量，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

（二） 開展國學(xué)教育可以提高中職生的審美情趣

國學(xué)中的古典詩詞，有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的英雄氣概；有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的開闊蒼涼；有“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑等翁，獨(dú)釣寒江雪”的超凡脫俗；有“出淤泥而不染”的正直清逸；有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，使我不得開心顏，的錚錚鐵骨。如將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品傳播給正處于人生觀、世界觀樹立時期的中職生，無疑會以強(qiáng)大的精神力量、清新優(yōu)美的意境感染和美化他們，凈化心靈、陶冶情操，從而提高學(xué)生的審美情趣。

（三） 開展國學(xué)教育可以提升中職生的語言文字素養(yǎng)

通過誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許多知識，知曉方方面面的道理，而且可以提升自身語言文字素養(yǎng)。如“出必告，反必面”《弟子規(guī)》知中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用作動詞，作“照面”解。讀了《論語》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，學(xué)生自然就明白成語“文質(zhì)彬彬”的意思了。

（四） 開展國學(xué)教育可以加深中職生對中華歷史知識的了解

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。然而，《三字經(jīng)》中從“自羲農(nóng)，至皇帝，號三皇，居上世”到“廿二史，全在茲。載治亂，知興衰”，僅僅用了三百個字，就將一部中國古代史的發(fā)展脈絡(luò)完整展示出來，實在是令人叫絕。毫無疑問，學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過程中，也同時了解了中國朝代更迭和歷史發(fā)展的因果關(guān)系。

（五） 開展國學(xué)教育可以幫助中職生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度

《弟子規(guī)》中倡導(dǎo)“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”，學(xué)習(xí)方法具體而又科學(xué)全面。就積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們在國學(xué)中也同樣能找到大量的教育素材，從《三字經(jīng)》中的“普仲尼，師項案”到“唐劉晏，方七歲。舉神通，作正字”這些事例，無一不是對學(xué)生進(jìn)行勵志教育的好素材。我們應(yīng)該盡可能多地通過國學(xué)典故中的事例對學(xué)生進(jìn)行生動的國學(xué)教育，避免老生常談的簡單說教，從而促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、 中職語文教學(xué)滲透國學(xué)的方法

（一） 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣

古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。因此在教學(xué)中教師要運(yùn)用更加睿智的方式激發(fā)學(xué)生求知的欲望。在國學(xué)教育中，避免單純抽象的理論灌輸和呆板的說教，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著眼于學(xué)生道德成長要求和價值訴求，結(jié)合中職生特點(diǎn)，以書香長廊、墻壁、黑板報為媒介，以繪畫、書法、歌曲、游戲等學(xué)生喜聞樂見的形式滲透經(jīng)典國學(xué)元素，讓學(xué)生在耳濡目染的情境中，與國學(xué)親近。課堂上可以利用閱讀教學(xué)的時間，給學(xué)生講授國學(xué)中淺顯易懂的知識。例如，在古詩教學(xué)中可以采取課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“古詩園”，讓教學(xué)更加充滿情趣。此外，古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的同時，留下了許多名言警句，包括膾炙人口的經(jīng)驗總結(jié)和人生感悟。這些無價又有形的教育資源，能給學(xué)生以人生的啟迪、心靈的陶冶，是絕好的語文課堂教學(xué)資源。利用各種節(jié)日讓學(xué)生更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如端午節(jié)，讓學(xué)生了解端午的由來以及當(dāng)中包含的經(jīng)典故事；中秋節(jié)可以讓學(xué)生了解嫦娥奔月的經(jīng)典傳說和中國古人對于月亮的向往，并且教授相應(yīng)的古詩文，讓學(xué)生在寓學(xué)于樂的過程中既掌握知識又愉悅身心。從而在潛移默化中陶冶性情、感悟哲理、提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，最終促進(jìn)語文水平的提高。

（二） 重視文言文的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代散文大師朱自清先生曾說過這樣一段話：“我主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個受教育的中國人至少得經(jīng)過各種古典的訓(xùn)練，才成其為一個受教育的中國人。現(xiàn)在的學(xué)生不但不愛讀文言文，似乎還不愛讀歷史，即使是本國史?！边@里所說的“古典的訓(xùn)練”，就是國學(xué)訓(xùn)練。把是否受過這種訓(xùn)練，看做是否是真正的“受教育的中國人”的標(biāo)準(zhǔn)，這不僅在當(dāng)時，而且在現(xiàn)今，都是十分精辟的理論。“越是民族的，越是世界的”，即使是在高科技的信息時代，國學(xué)所蘊(yùn)含的仍然是不可放棄的精髓，儒家文化中“齊家、治國、平天下”的那種大氣和對道德完善的追求值得代代相傳。文言文的教學(xué)應(yīng)該是一個漸進(jìn)式的過程，是需要積累的，文言文作品中的一句話往往有豐富的知識含量，教師要盡可能地闡釋出來，讓學(xué)生充分領(lǐng)會和理解。

（三） 培養(yǎng)學(xué)生誦經(jīng)讀典的習(xí)慣

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，像這樣優(yōu)美的詩句、深刻的含義，學(xué)生平時很難接觸到。教師要有選擇地挑選一些朗朗上口的經(jīng)典作品，使學(xué)生感悟詩詞歌賦中優(yōu)美的語言、韻律，體會作品中蘊(yùn)含的自然美和人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略中國文化的博大精深。通過舉辦詩詞名作、經(jīng)典格言的誦讀活動，使學(xué)生在欣賞感悟經(jīng)典文獻(xiàn)與名篇詩文的過程中提升思想素質(zhì)與審美能力。長期堅持誦讀，既能開闊視野又增長見識，更能讓國學(xué)的儒雅恬淡、堅韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，使其受益終生。

（四） 加強(qiáng)教師自身的國學(xué)修養(yǎng)

學(xué)生對人文典范的感受包括直接和間接兩個方面：間接的是歷史上偉人的人文典范，直接的是教師的人文風(fēng)范。對于中職生來說，教師的人文風(fēng)范影響更為直接。語文教學(xué)中滲透國學(xué)應(yīng)該是一個漸進(jìn)的過程，是需要積累的，要取得好的教學(xué)效果，必須提高任課教師的國學(xué)修養(yǎng)。提高國學(xué)修養(yǎng)，是語文教師的終身課題。

五、 結(jié)束語

中職語文教學(xué)滲透國學(xué)不是一朝一夕可以完成的，要堅持以學(xué)生為主體、心靈塑造為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)，成為有素質(zhì)、有文化和有道德、有理想、有希望的合格中職生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。

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作者簡介：

趙晨一，河南省三門峽市，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院。