□ 郭燦江

圖1 漢 鏤雕盤龍紋石硯

圖2 漢 灰陶硯

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯臺(tái)演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”。硯臺(tái)雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居最后，但從收藏和流傳及文化內(nèi)涵方面來說，卻居首要地位，有“文房四寶”硯為首之說。這是由于不僅硯臺(tái)質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之?dāng)?shù)代的緣故，而且硯臺(tái)集中了雕塑、書畫、金石、文學(xué)、歷史等文化藝術(shù)，內(nèi)涵最為豐富。所以，現(xiàn)今社會(huì)上“文房四寶”中以硯最為多見，也受到廣泛范圍也最為。中國最早的硯臺(tái)是什久時(shí)候產(chǎn)生的？考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制，其主要功用是研磨彩繪陶器的顏料。其后，安陽殷墟婦好墓和洛陽西周墓中，均出土有調(diào)色器，這些研磨器和調(diào)色器就是硯臺(tái)的雛形。1975年湖北云夢(mèng)秦墓中，出土有石硯和硯杵，其形制與漢硯基本相同。硯形成于漢，典籍于史有據(jù)。漢代，硯臺(tái)的制作有了顯著的發(fā)展。硯的種類增多，有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉時(shí)期的石硯，盛行圓形三足式，北朝盛行四足式。漢代陶硯有龜形、山形，也有圓形三足硯。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了瓷硯，其形制多為圓形蹄足。南北朝時(shí)，已有雙足圓首箕形陶硯，為唐代箕形硯的濫觴。隋唐以后，硯質(zhì)和硯式都發(fā)生了很大變化，名硯名石相繼發(fā)現(xiàn)，如廣東肇慶端石，安徽婺源（今屬江西）的歙石，甘肅臨洮的洮石等，并出現(xiàn)了澄泥硯。宋代石硯的主要式樣是抄手硯，樸素大方，實(shí)用雅觀。明清時(shí)期端石、歙石獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，特別是明末以后，制硯不僅逐漸著重精雕細(xì)刻，而且還非常講究硯石的色澤、文采、聲音、嫩潤及年代、石坑、題銘等，許多硯已由實(shí)用品轉(zhuǎn)為藝術(shù)欣賞品。河南博物院作為中原地區(qū)一座大型綜合性國家級(jí)博物館，收藏的硯臺(tái)不僅數(shù)量多，而且多有明確的出土信息和征集地域，是重要的斷代標(biāo)準(zhǔn)器，現(xiàn)擇一些有代表性的硯作以介紹。

圖3 隋 鞏縣窯白釉多足硯

圖4 隋 紅陶多足硯

漢代鏤雕盤龍紋石硯（圖1），1978年河南省南樂縣宋耿洛村東漢墓發(fā)掘出土，通高12、直徑32厘米。此硯通體呈灰褐色，扁圓形。由硯蓋、硯座兩部分組合而成。硯蓋用高浮雕法雕出6條相互攀纏的飛龍。龍身在硯蓋上蜿蜒盤曲，依次散開，錯(cuò)落有致，6個(gè)龍頭共戲一珠于硯蓋正中，組成一個(gè)珠寶樣蓋鈕，上面陰刻一個(gè)“君”字。硯蓋邊沿及硯蓋外側(cè)飾以圓圈紋和波浪紋。硯面平滑并有明顯墨跡，應(yīng)為墓主人生前使用之物。一側(cè)有橢圓形水池，周邊陰刻隸書42字“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史二千石三公九卿,君壽如金石，壽考為期，永典啟為，研直二千”。此硯硯座底部為下弧形，座下有等距離浮雕的三獸為足，以承接硯體。三獸均兩耳直立，怒目圓睜，兩爪按扶膝部作奮力撐托狀。硯座外側(cè)又有一周蓮花裝飾與硯蓋上的波浪紋相互襯托，使6條飛龍仿佛恣肆?xí)秤斡诓ɡ藳坝康慕Ｖ?。此硯形制較大，氣勢(shì)恢宏，制硯藝人的巧妙構(gòu)思和簡潔嫻熟的雕刻技藝，使它充分展示了漢代藝術(shù)的勃勃生機(jī)。先看那蜿蜒盤曲的龍身、龍尾；再看那強(qiáng)健粗壯的肢爪；還有那起伏不定的滾滾波浪以及那粗獷有力的簡潔刀法與雄渾質(zhì)樸的整體形象，無一不表現(xiàn)出一種力量與氣勢(shì)，一種動(dòng)感與速度。這種力量、速度與氣勢(shì)之美，正是漢代藝術(shù)的本質(zhì)所在。此硯不僅造型優(yōu)美，硯面邊沿的陰刻銘文中“延熹三年”(160年)也為硯臺(tái)的制作或使用時(shí)間提供了重要依據(jù)，在漢代硯臺(tái)中據(jù)有重要的地位，也是漢代硯臺(tái)斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。

漢代灰陶硯（圖2），高5厘米。河南省新鄭市出土。體為圓盤式，正中間有一圓臺(tái)為硯堂，是研墨的地方。圓臺(tái)四周留有較緩圓槽以儲(chǔ)水，圓水槽外，是一周內(nèi)高外低的緩坡帶，緩坡帶上裝飾有小型花瓣?duì)罴y飾。硯面下有較寬的三扁足。漢代的社會(huì)倫理觀念還是處于敬天、奉神、事鬼的時(shí)代，漢時(shí)審美風(fēng)尚的功利性也就體現(xiàn)在這些承載著禮樂和神秘主義的造型、紋飾等器物上了。漆器、陶器等皆仿青銅禮器，俱都三足，因而把硯臺(tái)也制成鼎足形制也就不足為奇了。

圖6 宋 抄手石硯

圖7 清 雕獅球端硯

圖8.1 清 陽文隸書二十六石眼端硯各角度視圖1

圖8.2 清 陽文隸書二十六石眼端硯各角度視圖2

圖8.3 清 陽文隸書二十六石眼端硯各角度視圖3

圖8.4 清 陽文隸書二十六石眼端硯各角度視圖4

隋代鞏縣窯白釉多足硯(圖3)，1981年河南省鞏義市孝義鎮(zhèn)和義溝村采集。高7、口徑25厘米。體為圓盤式，硯面居中，硯臺(tái)中心高高隆起，沒施釉。硯臺(tái)四周留有深槽儲(chǔ)水，以便書畫家潤筆蘸墨之用，顯示出它的實(shí)用功能。其下有十八泥珠狀足，施白釉，深處泛青色。這種形制的硯臺(tái)，又稱辟雍硯。該硯造型獨(dú)特，制作精巧，白釉光亮潤澤。根據(jù)胎釉特征，應(yīng)為河南鞏縣窯產(chǎn)品?？脊刨Y料表明，最早的瓷硯出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，多為圓形硯面，周邊有水槽，有蓋，為蹄形足。西晉后期，蹄形足硯取代熊足硯，足由少增多，南北朝時(shí)硯面向上凸起，并多為六蹄足。隋代多以珠足取代蹄足，這種足也多達(dá)10多個(gè)。鞏縣窯燒制白釉瓷器始于北魏，隋代已較為成熟，唐代一度成為宮廷貢器。這件瓷硯對(duì)研究隋代硯臺(tái)的制作形制和隋代鞏縣窯白瓷發(fā)展都有一定的參考價(jià)值。

隋代紅陶多足硯（圖4），河南省安陽豫北紗廠M3出土，高6.8、底徑21、口徑16.7厘米。紅陶胎，模制，硯臺(tái)為圓盤形，盤心為微凹的圓臺(tái)，臺(tái)與盤壁之間環(huán)周凹槽，下有一覆淺盆形圈足，圈足上貼塑有20個(gè)如鼓椎形的足，鼓椎形足間是20個(gè)圓形鏤孔。

唐代澄泥硯（圖5），通高12.5、通長19、通寬4.5厘米。三門峽市文物隊(duì)發(fā)掘出土。灰陶質(zhì)，胎質(zhì)細(xì)膩硯。面呈“簸箕”狀，長條形，硯首較窄，硯尾較寬，硯首至硯尾呈斜坡狀（首低尾高）以便儲(chǔ)墨，硯尾部下附兩足，是唐代較為流行的箕形硯。此種硯式也是根據(jù)生活中的簸箕而發(fā)明的，實(shí)用性強(qiáng)。澄泥硯是中國傳統(tǒng)工藝品之一，始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史，主要產(chǎn)地為山西和河南。從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”。澄泥硯是用特種膠泥加工燒制而成，因燒制過程及時(shí)間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、半起胎、立體等品種。澄泥硯質(zhì)地細(xì)膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)，因此前人多有贊譽(yù)。

圖11.1 清 “盤谷寺”石硯

圖11.2 清 “盤谷寺”石硯座和蓋

圖9 清 “雨”字歙硯

宋代抄手石硯（圖6），通高3、長15.5、寬9.80厘米。河南博物院舊藏。此硯大體呈長方形，硯堂稍鼓呈斜坡狀，硯首窄硯尾寬，略呈梯形狀，三側(cè)壁內(nèi)斂。抄手硯是宋代一種流行的硯型，是從唐代的箕形硯演變而來。之所以稱抄手硯是因?yàn)槌幍淄诳?，兩邊為墻足，可用手抄底托起。在稱謂上也有將它稱為插手硯、手抄硯或者是大史硯。據(jù)傳，此硯型為宋代文豪蘇東坡設(shè)計(jì)，甚至后人也有直呼此種硯型為“東坡硯”的。

圖10 清 人形灰陶硯

清代雕獅球端硯（圖7），長20、高2、寬14厘米。鄭州征集。此硯大體呈長方形，硯質(zhì)細(xì)膩，滑潤，且有兩眼，可謂硯之上品，上有雙獅戲球的淺浮雕文飾，硯面有使用痕跡。端硯出產(chǎn)于唐代初期端州(今廣東肇慶)而得名。端硯之所以名貴，除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細(xì)膩、滋潤、堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結(jié)冰的特色外，還與其開采、制作的艱辛有關(guān)。一方端硯的問世，要經(jīng)過從探測(cè)、開鑿、運(yùn)輸、選料、整璞、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細(xì)的工序。加上歷代制硯藝人的精雕細(xì)作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的藝術(shù)品，步入了民族工藝美術(shù)的行列。

圖12.1 清 青石二連硯

圖12.2 清 青石二連硯側(cè)面圖

圖12.3 清 青石二連硯側(cè)面圖

清代二十六石眼端硯（圖8），高6.6、長17.3、寬10厘米。原開封市文物書店移交。硯大體呈長方形，上面略凹，兩側(cè)高并刻有文字，左側(cè)刻雙勾陽文隸書：“馬肝玉潤”四字，落款為“伯生”。右側(cè)刻陰文草書 “硯乃片石，有眼則瑩，眼亦多品，鴝鵒最精”等文字。背面凹，突出石眼共26個(gè)。石眼是端硯獨(dú)有的特色。所謂石眼是天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的“石核”?！冻幾V》稱:“端石有眼者最貴?！笔塾职雌渖L位置，分高眼、低眼。石眼出現(xiàn)在墨池頂端正中或偏旁者叫高眼，長在其它位置者稱低眼。高眼利于藝術(shù)加工，便于鑒賞，可以起到點(diǎn)石為金的作用，非常名貴。低眼經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，也同樣能起到很好的裝飾作用。

清代“雨”字歙硯（圖9），高1.50、通長14.8、通寬11厘米。此硯大體呈硯面呈“扁橢圓”狀，邊沿處凹刻的環(huán)形門字框。硯堂大，硯池呈偃月形。硯面殘留墨痕，有研磨痕跡，質(zhì)細(xì)膩，滑潤，硯底部淺雕出一個(gè)布滿底面的“雨”字。歙硯始于唐代，因產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的古代歙州而得名。歙硯石質(zhì)堅(jiān)韌、潤密，紋理美麗，敲擊時(shí)有清越金屬聲，具貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油，不傷毫，雕刻精細(xì)，渾樸大方等特點(diǎn)。

清代人形灰陶硯（圖10），通長15.30、寬9厘米。此硯為仰面直躺的人物狀，人物為一文官形象，五官清晰，身著寬松長袍，頭部和雙下肢長短大體一致，上雙肢呈孤形環(huán)抱腹部較大圓硯池。此造型獨(dú)特，構(gòu)思巧妙，人物面部和衣紋刻畫精細(xì)，用一個(gè)文官作陶硯形狀，更體現(xiàn)了硯本體的深厚的文化氣息。

清代“盤谷寺”石硯（圖11），高6.4、長22.3、寬12.3 厘米。此硯由長方形硯蓋硯、硯座三部組成，硯蓋上草書宋代陸游七言詩《閑居自述》中的“花如解笑還多事，石不能言最可人”兩句，硯座底部刻有山水，廟宇樓閣，右上角刻有“讀書所以明禮修身制事也”“磨崖碑”，下部有“盤谷寺”三字。硯上雕刻有蟹抓荷葉圖。盤谷寺是河南濟(jì)源市重要的古建群之一，位于濟(jì)源市東北克井鎮(zhèn)大社村北的太行山南麓。該寺創(chuàng)建于北魏太和三年（479年），是河南北部最早的寺院之一。寺后谷內(nèi)的盤石也是我國名硯之一“盤古硯（又稱天壇硯）”的用料。這臺(tái)石硯不僅有豐富的文化內(nèi)涵，也包含了詳細(xì)的地域信息，應(yīng)是清代硯中的代表性作品。

清青石二連硯（圖12）高7、長36、寬25厘米。河南孟縣城關(guān)鎮(zhèn)征集。體為長方形，連刻二硯，右硯研朱砂用，左硯研墨用。兩硯四邊刻成竹節(jié)行，兩硯一端各刻蓮花葉狀水池，研堂呈不規(guī)則圓形，均有使用痕跡，硯之兩側(cè)面刻有雙獸作斗狀，正面刻有道教常用的博古圖。

清青玉荷葉形硯（圖13），通長11.2、通寬9.3厘米。硯大體呈不規(guī)則荷葉狀，荷葉邊沿翻卷。正面微凹，硯池有朱砂痕跡。硯背面(底部)雕荷葉紋理。此硯玉質(zhì)瑩潤，觸手溫潤滑嫩，包漿豐澤厚重。形態(tài)端莊大方又不顯呆板。荷葉形，硯堂平展，墨池下陷，荷葉硯邊作反卷起伏，顯得曲線優(yōu)雅而富有變化，自然而具有張力。

圖13.1 清 青玉荷葉形硯

圖14 清 青玉蟬形硯

清青玉蟬形硯（圖14），長14.5、寬9.2厘米。硯整體呈蟬形狀，面上飾蟬羽紋，頭部有圓眼和硯池。兩羽翼用陰線刻數(shù)道，中間素面，為硯堂。底部素光。蟬形硯是仿生形硯的經(jīng)典形制，出現(xiàn)于宋代，盛行于明代，清代依然繼續(xù)流行，是歷代仿生硯中最普遍、傳承最多的一種硯式。那深挖的硯池，成為奇巧洞開的蟬艮；開闊的硯堂，象征渾圓飽滿的蟬身。讓硯如蟬，使得一方凹凸不平的硯臺(tái)，蛻變?yōu)橐恢恍紊窦鎮(zhèn)涞拇笙s，終站立書桌，讓人拍案稱奇。

圖13.2 清 青玉荷葉形硯背面

上述河南博物院收藏的10余臺(tái)硯，從時(shí)代上看跨越了漢、隋、唐、宋、清等朝代，從質(zhì)地上看，包括了石、陶、瓷和玉，從造型上看，包括了圓形、長方形、象生形等，從品類上看，四大名硯中包括了端硯、歙硯、澄泥硯。從裝飾上集中了雕塑、書畫、金石、文學(xué)、歷史等文化藝術(shù)，內(nèi)涵最豐富，基本上反映了中國古代硯臺(tái)發(fā)展脈絡(luò)，加上多數(shù)硯有詳細(xì)的出土地點(diǎn)和征集地域，更增添了這些硯的中原地域文化信息，承載著中原文明和歷史載體，成為中華文明發(fā)展歷史長河的重要文化見證。