美國館藏日偽時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院檔案文獻

0 引言

2015年7月，中共中央總書記習近平在中共中央政治局第二十五次集體學習時強調，抗戰(zhàn)研究要深入，就要更多通過檔案、資料、事實、當事人證詞等各種人證、物證來說話。要加強資料收集和整理這一基礎性工作，全面整理各地抗戰(zhàn)檔案、照片、資料、實物等，同時要面對全球征集影像資料、圖書報刊、日記信件、實物等[1]。根據(jù)這一指示的精神，目前學術界加快了抗日戰(zhàn)爭時期海外檔案的征集與整理工作，并取得了豐碩的成果。由于學者對淪陷區(qū)教會醫(yī)院的史料價值認識不夠充分，該專項檔案的挖掘與整理仍處于起步階段。

近代以來，美國基督教各差會派遣醫(yī)療傳教士(MedicalMissionary)在中國各地創(chuàng)辦了一批教會醫(yī)院，留下一批西文原始檔案，這是教會醫(yī)療活動研究必不可少的第一手資料，其中絕大部分保存在美國各類檔案館及圖書館，尚未進行過系統(tǒng)的整理。這些檔案來源之廣泛、持續(xù)時間之久、數(shù)量之巨，令人嘆為觀止。筆者曾利用國外新出版的相關工具書及赴美訪學的機會，通過目錄收集、實地調研、文獻翻譯與整理等，基本摸清了日偽統(tǒng)治時期江蘇、安徽沿江地區(qū)5家具有代表性的教會醫(yī)院檔案在美國各類圖書館、檔案館的館藏情況。透過這批稀有檔案的挖掘與整理，不僅可以從西方視角揭示日軍在華的罪行，揭露日軍當局在中國淪陷區(qū)對美國在華機構權益的侵害，還能以此為切入點，探討第二次世界大戰(zhàn)期間美日關系之演變，對我們深入開展抗日戰(zhàn)爭研究，提升國際話語權具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。由于蘇皖沿江地區(qū)所涉差會宗派復雜，傳教士眾多，本文難免掛一漏萬，敬請方家補正。

1 檔案文獻的館藏分布

1937年7月7日“盧溝橋事變”爆發(fā)，日本全面侵華戰(zhàn)爭由此啟動。1937年底至1938年初，蘇皖兩省相繼淪陷，并成為日偽統(tǒng)治的重要地區(qū)。美國教會醫(yī)院作為太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前相對獨立于日偽統(tǒng)治之外的“第三方”機構，以及太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后日本“敵對國”機構，其所存檔案文獻兼具“第三方”及“受害者”視角，在國際上具有相當?shù)墓帕Γ瑢W術界開闊淪陷區(qū)研究的國際化視野具有獨特的史料價值。

日偽統(tǒng)治時期，蘇皖沿江地區(qū)的教會醫(yī)院主要有5家：金陵大學附屬醫(yī)院(即鼓樓醫(yī)院，University of Nanking Hospital，下稱“鼓樓醫(yī)院”)、博習醫(yī)院(Soochow Hospital)、南通州基督醫(yī)院(Nantungchow Christian Hospital)、同仁醫(yī)院(St.James’Hospital)、戈磯山醫(yī)院(Wuhu GeneralHospital)。其設立及淪陷時期的基本情況見表1。

表1 蘇皖沿江地區(qū)主要教會醫(yī)院一覽表

然而，上述5家教會醫(yī)院的英文原始檔案，包括差會檔案及傳教士的書信、報告、日記、會議記錄、口述史料等，目前大多藏于美國檔案館和圖書館，且絕大部分未得到利用。美國圖書館，尤其是研究型大學圖書館一般都設立檔案與特藏部(Special Collections)專門收集機構檔案、名人手稿、珍稀古籍等，這些檔案與特藏大部分來自原所有者的自愿捐贈，這是教會醫(yī)院檔案為何會存放在圖書館的主要原因。另外，美國主流教會的歷史悠久，財力雄厚，它們下屬的教會歷史學會實際上就是檔案保管機構，專門保存教會的歷史檔案。如北美長老會的歷史學會設立在費城，收藏了北美長老會在華差會傳教活動和所辦事業(yè)機構的大量歷史文件和檔案記錄。

在數(shù)字化管理系統(tǒng)尚未普及前，教會醫(yī)院檔案文獻的搜集有賴于1989年美國學者柯樂智(Archie R.Crouch，又譯為克勞奇)主編的工具書《基督教在中國：在華教會資料匯編》(Christianity inChina：TheScholar’sGuidetoChinaMission Resources)。該書按照字母排序，以州名、城市名、典藏機構名稱分類，詳細介紹美國各州檔案館、公私立圖書館、教會史料中心所藏各基督教派在中國發(fā)展的檔案，另附有教會出版物指南、口述史指南、相關博士碩士論文和書目等。2009年，美國舊金山大學利瑪竇研究所吳小新在此基礎上增補，修訂出版了《基督教在中國：美國圖書館和檔案館學者指南》(Christianity in China：A Scholar's Guide to Resources in the Libraries and Archives of the United States)。這兩本書被學術界視為研究教會史的經(jīng)典工具書，但因編者未必完全掌握各圖書館館藏變動情況并對此更新，新舊兩版工具書的搜索結果有時并不準確，只能為進一步的文獻收集提供大致方向。隨著北美圖書館界網(wǎng)絡信息技術及學科服務化水平的提高，交叉使用SpringShare公司推出的LibGuides、UMI公司(PQDD)、俄亥俄州的聯(lián)機圖書館中心(OCLC)等應用工具，美國館藏日偽時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院檔案文獻的搜索變得更加便捷和準確，學者只需根據(jù)搜索結果在所屬圖書館的服務平臺(Library services)提出申請，就可以預約調閱檔案。

根據(jù)調研結果，鼓樓醫(yī)院等5家教會醫(yī)院相關檔案文獻在美國館藏地有20余處，相關分布情況詳見表2。

表2 日偽時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院檔案分布一覽表

2 檔案文獻的類型

美國現(xiàn)存日偽統(tǒng)治時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院檔案，既包括教會醫(yī)院自身生成的檔案，還包括醫(yī)院所在差會、醫(yī)療傳教士等相關往來書信、函電、會議記錄等，其載體種類繁多，包括原始手稿、日記、信函、電函、備忘錄及報告、簡報、印刷品等紙質文書，以及歷史照片、縮微膠卷、電影膠片、錄音等。這些檔案大致可分為機構檔案和個人檔案兩大類。

第一類，教會醫(yī)院所屬差會及機構的檔案。差會是對西方基督教各教派開展海外傳教部門的簡稱，如美國公理會差會(American Board of Commissioners for Foreign Missions，ABCFM)全稱是美國公理宗海外傳道部，簡稱美部會，是美國第一個基督教海外傳教機構，該機構由美國馬薩諸塞州威廉斯學院的一批畢業(yè)生提議，于1812年正式創(chuàng)立，1961年和其他機構合并為美國聯(lián)合基督教會差會(United Church Board for World Ministries)。受社會福音派思想的影響，為吸引教徒，美國各差會從19世紀中葉起在華創(chuàng)辦了許多醫(yī)院和學堂等慈善機構。差會總部與教會醫(yī)院存在直接的領導與被領導關系，即教會醫(yī)院必須定期向差會總部報告醫(yī)院及教徒發(fā)展情況，差會總部根據(jù)報告相應地提供經(jīng)費及人員尋求經(jīng)費等支持?？傮w來看，這類機構檔案文獻包括差會各宣教站年度報告、會議記錄、教團記錄、往來函電、手稿、照片、傳教士人事信息等，如美國長老會華中教區(qū)蘇州宣教站年度報告(1937-1939年)、新教南京八十年史(1867-1947)、金陵神學院(1937-1946)、南京教團記錄(1937-1941年)、美國監(jiān)理會中國教區(qū)年度報告(1938-1940年)、南方浸禮會國際宣教協(xié)會差會檔案、南通宣教站記錄(1937-1938年)、美國監(jiān)理會傳教士報告(1937-1941年)、聯(lián)合基督教傳教士協(xié)會教團宣傳冊(1921-1950年)、美以美會外國傳教團信息動態(tài)及教會醫(yī)院概況(1937-1938年)等。具體來看，這類檔案涉及的內容相當豐富，包括各差會調查統(tǒng)計表；教會對遠東國際形勢的估計與判斷；日偽當局的教會政策及教會團體的應對策略；教堂、教徒及宣教等教會工作動態(tài)；救濟與醫(yī)療救治事業(yè)的開展；教團捐贈及使用；南京淪陷后的政治與信仰形勢；南京國際救濟委員會的活動等。令人遺憾的是，這類檔案直接涉及淪陷時期教會醫(yī)院的檔案不算豐富，僅見蘇州博習醫(yī)院年度報告(1937-1940年)、南通州基督醫(yī)院門診信息(1906-1949年)和年度報告(1937年)、鼓樓醫(yī)院年度報告(1940年)、蕪湖戈磯山醫(yī)院年度報告(1942年)和筆記等。

此外，各差會出版的基督教刊物中也涉及教會醫(yī)院，具有重要的文獻價值，如《教務雜志》(The Chinese Recorder)、《中國基督教會年鑒》(China Christian Year Book)、《博醫(yī)會報》(China Medical Journal)、《中華醫(yī)學雜志》(Chinese MedicalJournal)、《南京教會通訊與布告》(Nanking Church Notes and Notices)、《南京聯(lián)合教會通訊與布告》(Notes and Notices of the Nanking Union Church and Community)、《東方之友新聞》(Friends Oriental News)、《中國教團簡報》(China Mission Newsletter)、《安慶通訊》(Anking Newsletter)、《安慶教區(qū)簡報》(District of Anking Newsletter)等，這類刊物對當時當?shù)厣鐣鳡顩r的記述較為客觀和準確，為我們了解淪陷時期教會醫(yī)院的生存狀況提供了較全面和立體的史料。

第二類，傳教士的個人檔案。此類檔案又可分為醫(yī)療傳教士和其他傳教士檔案。

蘇皖沿江地區(qū)醫(yī)療傳教士設有個人專檔者主要有：鼓樓醫(yī)院院長霍頓·丹尼爾斯、鼓樓醫(yī)院醫(yī)生理查德·弗里曼·柏睿德、同仁醫(yī)院亨利·泰勒家族、戈磯山醫(yī)院醫(yī)生海勒·沃特斯等，其中霍頓·丹尼爾斯夫婦、海勒·沃特斯和戴世璜家族的檔案數(shù)量最多。

霍頓·丹尼爾斯及夫人海倫·丹尼爾斯檔案，現(xiàn)藏于哥倫比亞大學協(xié)和神學院伯克圖書館特藏室，包括通信、印刷品、照片、雜錄、剪報等。其中有關南京淪陷時期的檔案包括霍頓·丹尼爾斯及夫人與家人的往來信件、南京大屠殺期間的書信及報告、鼓樓醫(yī)院捐贈記錄等。

理查德·弗里曼·柏睿德檔案，現(xiàn)藏于斯坦福大學胡佛戰(zhàn)爭、革命與和平研究所檔案館，包括1940年鼓樓醫(yī)院年度報告和1941年南京聯(lián)合教會通訊等文件。

海勒·沃特斯檔案，現(xiàn)藏于史密斯學院蘇菲亞·史密斯特藏室，包括文件、日記、信件、手稿、宣傳手冊、回憶錄、口述史料和照片等。包括大量蕪湖淪陷期間海勒·沃特斯與家人、教會的通信，以及她在1974年所做的口述記錄——“醫(yī)療傳教士在安徽蕪湖基督醫(yī)院的經(jīng)歷”等。

亨利·泰勒家族檔案，現(xiàn)藏于弗吉尼亞大學法學院圖書館，包括書信、日記、文件、手稿、同仁醫(yī)院年度報告、回憶錄、照片等。其中包括安慶淪陷期間泰勒家族間的往來信件、亨利·泰勒日記、亨利·泰勒父女演講手稿和報告、同仁醫(yī)院診療記錄及年度報告、亨利·泰勒醫(yī)療筆記及附注，以及1937-1938年同仁醫(yī)院從中國病人身上取出的子彈及彈片等實物等。

鼓樓醫(yī)院醫(yī)生羅伯特·奧利·威爾遜的個人檔案未設專檔，而是分散藏于耶魯大學亞洲基督教高等教育聯(lián)合董事會檔案全宗、哥倫比亞大學協(xié)和神學院伯克圖書館特藏室霍頓·丹尼爾斯夫婦檔案全宗和康奈爾大學稀有檔案特藏室所藏威廉·雷吉納德·惠勒檔案全宗之中，目前相關機構已對其進行了發(fā)掘、整理與翻譯。其在南京大屠殺期間的日記，是揭露日軍暴行的有力證據(jù)，具有很高的史料價值。

蘇皖地區(qū)淪陷后，留守醫(yī)院的羅伯特·埃爾斯沃茲·布朗(Robert Ellsworth Brown，1886-1948，中文名包讓)、弗朗西斯·伊麗莎白·科利(FrancesElizabethCulley，1899-1974)、格瑞斯·露易絲·鮑爾(Grace Louise Bauer，1896-1976，中文名鮑恩典)、麥文果(VincoeMushrush，1906-1997)、喬治·海格門(George L.Hagman，1886-1967)、南?！じ等陳?NancyA·Fly，1880-1958)等醫(yī)療傳教士的個人檔案文獻較少，僅在差會傳教士往來書信、日記、文稿和備忘錄中有所涉及。

此外，蘇皖淪陷區(qū)頗具影響力的傳教士的個人專檔中也包含了教會醫(yī)院的相關檔案，如馬內·舍爾·貝茨(Miner Searle Bates，1897-1978，中文名貝德士)、詹姆斯·亨利·麥卡倫(James Henry McCallum，1893-1984)、路易斯·斯特朗·凱瑟·史邁士(Lewis Strong Casey Smythe，1901-1978)、明妮·魏特琳(Minnie Vautrin，1886-1941，中文名華群)、約翰·馬吉(John Magee， 1884-1953)、 米 爾 斯 (Plumer Wilson Mills，1883-1959)等雖非醫(yī)療傳教士，但作為差會代表人物，其與其他傳教士之間的往來信函，多有涉及南京鼓樓醫(yī)院、南通州基督醫(yī)院、安慶同仁醫(yī)院、蕪湖戈磯山醫(yī)院等的運行狀況及醫(yī)療傳教士活動的內容，其中與鼓樓醫(yī)院相關的檔案文獻最多。麥卡倫和史邁士的個人檔案收錄了1937年8月17日南通州基督醫(yī)院遭日機轟炸后，他們與麥文果、海格門等醫(yī)療傳教士的往來信函，以及差會向美國駐華大使館報告遭日機轟炸損失情況的書面報告等檔案，具有重要的史料價值。這些傳教士的個人檔案，以耶魯大學神學院圖書館為主要館藏地，田納西州納什維爾基督會歷史協(xié)會圖書館和克萊蒙特文理學院漢諾爾德·瑪?shù)聢D書館等也收藏了部分信件、個人卡片等。

3 檔案文獻的史料價值與現(xiàn)實意義

現(xiàn)代檔案史上著名的檔案學家謝倫伯格(T.R.Schellenberg)認為：“成為公共檔案的文件有兩種類型的價值：對于原始機構的價值，對于其他機構和非政府使用者的從屬價值?！盵2]其中，檔案的“從屬價值”即指檔案具有兩重價值，即證據(jù)性價值和信息情報性價值兩重價值。根據(jù)國內外專家學者的相關研究及筆者的整理，美國館藏日偽統(tǒng)治時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院檔案文獻兼具證據(jù)與情報雙重價值，具有很高的學術價值和現(xiàn)實意義，具體有以下幾方面：

第一，可以推動南京大屠殺史相關研究的不斷深入。2005-2010年，南京大學張憲文教授與華中師范大學章開沅教授領導的學術團隊將耶魯神學院圖書館特藏室涉及南京大屠殺的威爾遜、貝德士、魏特琳、麥卡倫、史邁士等傳教士的個人檔案，以及與南京安全區(qū)國際委員會相關的文件、備忘錄等館藏文獻整理、翻譯，匯編成《美國傳教士的日記與書信》、《英美文書·安全區(qū)文書·自治委員會文書》、《魏特琳日記》、《耶魯文獻》(上下冊)等，收錄在《南京大屠殺史料集》(江蘇人民出版社，2005-2011年版)中，使南京大屠殺史料第三方資料得到系統(tǒng)、全面的呈現(xiàn)，在學術界產(chǎn)生了巨大反響。在檔案的發(fā)掘與整理過程中，以此類檔案為史料基礎的學術成果出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象，其中章開沅利用這批檔案，編寫了《天理難容：美國傳教士眼中的南京大屠殺(1937-1938)》(南京大學出版社，1999年版)和《南京大屠殺的歷史見證》(湖北人民出版社，1995年版)，詳盡揭露了日軍南京大屠殺的暴行，有力駁斥了日本右翼分子企圖掩蓋歷史罪行的謬論，在海內外引起較強烈的反響。

第二，為淪陷區(qū)公共衛(wèi)生及市民生活狀況研究提供了基本史料。日偽時期，蘇皖淪陷區(qū)醫(yī)療傳教士的文稿、書信與日記，不僅記錄了他們在淪陷區(qū)生活的真實感受及醫(yī)療救治活動，還以中日交戰(zhàn)之外的“第三方”視角對日軍占領當局及市民生活進行觀察，詳細記述了所在城市淪陷后的生活狀況、城市環(huán)境及社會狀態(tài)，為后人了解淪陷城市的社會生活全貌及公共衛(wèi)生狀況提供了珍貴的歷史資料，具有重要的史料價值。以霍頓·丹尼爾斯夫婦檔案為例，南京大屠殺后，海倫·丹尼爾斯歷經(jīng)千辛萬苦回到南京，她在1938年11月4日、11月9日和11月15日寫給家人的信中[3]，真實記錄了在南京的所見所聞及親身感受，揭露了南京大屠殺后日軍仍對南京平民施暴，以及南京城內鴉片毒品泛濫、市民生活困苦的真實社會現(xiàn)狀。這些檔案包含了大量日軍占領南京后的社會信息，對探究南京市民的生活實態(tài)，以及大屠殺期間產(chǎn)生的“創(chuàng)傷后應急障礙”(Post Traumatic Stress Disorder，PTSD)在日偽當局恐怖統(tǒng)治下難以愈合的情形，具有重要的史料價值[4]。

第三，為研究這一時期美日關系提供了第一手史料。由于日偽時期教會醫(yī)院的檔案大多保存在美國，且未進行充分、系統(tǒng)的挖掘與整理，現(xiàn)有教會醫(yī)療史的研究下限大多止于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，因此，這批珍稀檔案的挖掘與整理，能從中映射出抗日戰(zhàn)爭時期美日關系的演變，揭示日本在中國對他國權益的侵害。

第四，進一步揭露日本的戰(zhàn)爭罪行。近年來，日本右翼分子美化侵略戰(zhàn)爭、否定日軍暴行的傾向愈演愈烈。這批珍貴檔案，以無可辯駁的事實揭露日軍在侵華戰(zhàn)爭中犯下的暴行。這些西方教會醫(yī)院的檔案和其他相關檔案可構成完整的證據(jù)鏈，以鐵的事實進一步揭露日軍的暴行。

第五，這批檔案文獻還高度肯定了中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位和作用，進一步證明了中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場的論斷。

然而，學術界對這批珍貴檔案文獻雖有所發(fā)掘和利用，但目前翻譯整理的相關檔案僅占美國館藏資源中較少的一部分，大多數(shù)尚未被系統(tǒng)地挖掘、整理和研究。因此，筆者建議：第一，繼續(xù)對美國館藏日偽時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院相關檔案文獻進行搜集和整理，編譯出版其中重要的檔案文獻，為學術界進一步開展抗日戰(zhàn)爭史研究和教會醫(yī)院研究等提供豐富史料。第二，充分挖掘與利用這批檔案文獻，開展日偽統(tǒng)治時期蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院的生存狀態(tài)研究，就涉及問題的范圍和代表性而言，這將進一步推動淪陷區(qū)研究的深化，也有利于擴大抗戰(zhàn)史研究的國際視野。同時，這批檔案文獻涉及到淪陷區(qū)中國社會和民眾生活的各個方面，透過這批檔案，也有利于淪陷區(qū)研究的進一步深化。第三，充分挖掘與利用這批檔案文獻，進一步揭露日本的戰(zhàn)爭罪行，有力回擊日本右翼勢力美化侵略戰(zhàn)爭，否定戰(zhàn)爭罪行的謬論。

鴉片戰(zhàn)爭后的中國近代社會是一個半殖民地半封建的社會，帝國主義及其在華機構不僅記錄了它們在華的活動，而且收集了大量的中國軍事政治經(jīng)濟和社會情報，這些資料有相當多還保存在西方國家相關機構里而不為我們所完全了解。美國館藏蘇皖沿江地區(qū)教會醫(yī)院的檔案就是一個典型的例子。這批檔案不僅可以讓人們了解日偽當局對美國教會醫(yī)院的態(tài)度、對策及其轉變，以及在此背景下教會醫(yī)院的維持和應對，從中折射出美日兩國在遠東的利益沖突與外交博弈，還可以以西方視角考察研究日軍在華暴行及華中淪陷區(qū)的政治、社會經(jīng)濟、文化樣態(tài)、民眾生活等方方面面，彌補以往研究資料來源單一的缺憾。這批檔案文獻的發(fā)掘、整理和利用，必將進一步推動抗日戰(zhàn)爭史研究走向深入，尤其是大大開闊淪陷區(qū)研究的國際視野。

注釋

①霍頓·丹尼爾斯 （John Horton Daniels，1891-1974），1918年畢業(yè)于哥倫比亞大學，獲醫(yī)學博士學位，1919年夫婦同時受長老會海外傳道部的派遣到南京傳教。此后，在鼓樓醫(yī)院從醫(yī)，并于1930年起長期擔任鼓樓醫(yī)院院長一職。1938年10月，回到南京后繼續(xù)擔任鼓樓醫(yī)院院長。珍珠港事件爆發(fā)后，被日軍逮捕，關押在菲律賓馬尼拉集中營。

②羅伯特·奧利·威爾遜（RobertOryWilson，1906-1967），1933年畢業(yè)于哈佛大學醫(yī)學院，獲醫(yī)學博士學位。1936年受教會派遣回到南京，在鼓樓醫(yī)院擔任外科醫(yī)生。南京大屠殺期間，他是鼓樓醫(yī)院唯一的外科醫(yī)生，承擔了令人難以想象的醫(yī)療救治重任，作為南京國際救濟委員會委員，他多方奔走，為保護難民做了許多力所能及的事。1946年，他以目擊者的身份出席東京遠東國際軍事法庭就日軍在南京的暴行作證。

③理查德·弗里曼·柏睿德（R.F.Brady，1902-1995），1931年到南京鼓樓醫(yī)院擔任內科醫(yī)生。1937年12月3日南京淪陷前離開，1938年2月21日獲準回到鼓樓醫(yī)院后，為南京難民進行防疫注射及其他醫(yī)療救治活動。

④亨利·泰勒（Harry B.Taylor，1882-1967），1902年畢業(yè)于弗吉尼亞大學，獲醫(yī)學博士學位。1905年受美國圣公會派遣到安徽安慶，為同仁醫(yī)院的主要創(chuàng)辦人，長期擔任院長一職。安慶淪陷后，他仍然帶領全院職員開展醫(yī)療救治工作，在安慶當?shù)仡H有名望。珍珠港事件爆發(fā)后，先被日軍拘禁于近圣街的集中營，后被驅逐出境。

⑤海勒·沃特斯（HylaS.Watters，1893-1987），1921年畢業(yè)于康奈爾大學醫(yī)學院，獲醫(yī)學博士學位。1924年受教會派遣到中國，在金陵大學任職一年后，從1925年起長期擔任蕪湖醫(yī)院外科醫(yī)生。蕪湖淪陷后回到她醫(yī)院，開展醫(yī)療救治工作。珍珠港事件爆發(fā)后，被日本人關進上海的集中營。