朱瑛 張玉冰心

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及踐行歷年來(lái)都是我黨文化事業(yè)的重心，黨的十九大報(bào)告又再一次指出將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展中，使之成為全民行動(dòng)。新疆位于祖國(guó)的西北邊陲，是多民族、多元文化的地區(qū)，面對(duì)新形勢(shì)、新情況，對(duì)全民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是新疆社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)鍵之處。新疆高校的大學(xué)生肩負(fù)祖國(guó)繁榮發(fā)展、新疆和諧穩(wěn)定的重任，他們積極主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、有利于促進(jìn)他們自身成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：新疆高校；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在精神層面的結(jié)晶，也是中華文明長(zhǎng)期滋養(yǎng)的結(jié)果。歷史走入當(dāng)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值理念，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，融合了社會(huì)主義的本質(zhì)要求、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果。全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也已成為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史任務(wù)。新疆由于其地理位置和區(qū)位條件，帶來(lái)許多發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了隱患。在這樣的背景之下，新疆高校的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的現(xiàn)狀的研究就顯得尤為重要，于此同時(shí)進(jìn)行積極引導(dǎo)對(duì)于維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、防止新疆高校的大學(xué)生受到境內(nèi)外分裂勢(shì)力的誘導(dǎo)和教唆而造成危害具有重要意義。

1 新疆高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

1.1 確保國(guó)家發(fā)展及社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展變化的新時(shí)代，這種思想和文化相互交融。近年來(lái)一些惡勢(shì)力因?yàn)樾陆牡乩韰^(qū)位等條件利用新疆，擾亂各民族的正常生活，挑撥分裂各民族的感情，借機(jī)制造恐慌和社會(huì)動(dòng)亂，干擾了各民族和諧而平靜的生活，嚴(yán)重影響了新疆的社會(huì)發(fā)展。新疆高校的大學(xué)生作為建設(shè)新疆的中流砥柱，正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的他們是明辨是非的能力還是有限的，社會(huì)閱歷不夠深、情緒激動(dòng)易沖動(dòng)，而且他們大多從小生活在多民族、多宗教聚集的環(huán)境中，在感受文化多元性的同時(shí)也面臨一些問(wèn)題這就容易讓一些別有用心的人利用，因而加強(qiáng)新疆高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)其言行的根本原則，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，建設(shè)更美好的家園具有重要意義。

1.2 聯(lián)系國(guó)家與民族情感紐帶的需要

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，47個(gè)民族成分中13個(gè)是世居民族，所以在這樣多民族聚居的地區(qū)，地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，社會(huì)矛盾也相對(duì)復(fù)雜，近年來(lái)又有境外勢(shì)力的干擾，使得新疆的社會(huì)矛盾更為激化，在這樣一個(gè)形勢(shì)下，人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行就很重要，讓新疆各族人民都要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己言行的指導(dǎo)原則，這樣才能更好的領(lǐng)悟和踐行。這樣來(lái)說(shuō)，作為維系了國(guó)家和民族感情的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是全國(guó)的各族民眾應(yīng)該共同去踐行的價(jià)值準(zhǔn)則，也是國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興及各民族團(tuán)結(jié)祥和生活得保障。

1.3 引導(dǎo)新疆高校大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才的需要

一個(gè)人只有同時(shí)擁有能夠適應(yīng)社會(huì)生活和發(fā)展的完善的知識(shí)及思想結(jié)構(gòu)，并且在社會(huì)生活中被社會(huì)所接受得到他人認(rèn)可，才可以被稱為是一個(gè)優(yōu)秀的人。個(gè)人的全面發(fā)展，只有科學(xué)文化知識(shí)是不夠的，還要有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助力。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為新疆高校的大學(xué)生，是有義務(wù)也有責(zé)任的。國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的大局是與個(gè)人息息相關(guān)的；社會(huì)所期許的自由、平等、公正、法治也不完全是與個(gè)人無(wú)關(guān)的他者價(jià)值；現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀念更不是個(gè)人建構(gòu)自己的精神家園所不必須的。新疆高校大學(xué)生群體只有從知識(shí)和素養(yǎng)兩個(gè)方面同時(shí)嚴(yán)格要求自己，才能真正實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)成才。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)并非可有可無(wú)，它與其自身的自我完善和自我發(fā)展息息相關(guān)。

2 影響新疆高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性影響踐行效果

第一，引導(dǎo)踐行的方式不夠多樣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式雖然多樣，但是對(duì)于新疆高校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所接受的這方面的教育主要還是在課堂上，所以也就局限于課堂的學(xué)習(xí)。而相關(guān)活動(dòng)主要是講座、義務(wù)勞動(dòng)、志愿者等，形式、創(chuàng)新性以及時(shí)效性也都有待改進(jìn)。第二，教育的內(nèi)容缺乏針對(duì)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是否能吸引大學(xué)生的主義，是否能激起他們進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)的欲望，這是影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵因素。關(guān)于馬克思主義理論課，大學(xué)生中有這樣的說(shuō)法：“這些課程的老師擅長(zhǎng)用枯燥的理論來(lái)折磨人”。這就說(shuō)明了高校沒(méi)有將核心價(jià)值觀教育內(nèi)容以最適合的方式傳遞給學(xué)生，這一點(diǎn)值得我們高度重視。

2.2 社會(huì)、學(xué)校及家庭環(huán)境影響踐行效果

首先，是社會(huì)大環(huán)境。新疆高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是受到新疆社會(huì)大環(huán)境所影響的。大學(xué)生思維活躍、可塑性大，正處于價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，他們樂(lè)于接受新事情新觀念的同時(shí)，也容易受到不正確思想的干擾。他們因?yàn)樯鐣?huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，容易受到腐朽文化的沖擊。其次，校園環(huán)境也至關(guān)重要。校園環(huán)境對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才而言是至關(guān)重要的。新疆高校雖然也將部分校園文化活動(dòng)中融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容當(dāng)中，但是仍然是缺少以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的校園物質(zhì)、精神以及制度文化，尚未形成培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍。最后，家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響也很重要。新疆高校的大學(xué)生大部分來(lái)自于天山南北，有著不同的家庭環(huán)境與氛圍。他們一部分來(lái)自南疆地區(qū)，多為維吾爾族，家長(zhǎng)一般以務(wù)農(nóng)和經(jīng)商為主要職業(yè)，家長(zhǎng)的受教育程度不高，家庭的宗教氛圍較為濃厚，不夠重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；天山以北的北疆地區(qū)漢化程度雖然較高，但是由在應(yīng)是教育的體制下近些年來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，父母對(duì)子女的期望值也越來(lái)越高，這樣一來(lái)培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)信友善、文明禮貌、等道德法律修養(yǎng)的時(shí)間較少。

2.3 新疆高校大學(xué)生心理及思想發(fā)展不穩(wěn)定

第一，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈造成學(xué)生較大的心理壓力。隨著社會(huì)發(fā)展速度變快，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力也是與日俱增，這使的部分學(xué)生的就業(yè)危機(jī)感不斷增強(qiáng)，而大學(xué)生因?yàn)樾闹沁€不是十分成熟，心理的抗壓能力也不夠好，這樣使得他們的心理素質(zhì)和自我控制能力也相對(duì)薄弱。就業(yè)壓力是新疆的大學(xué)生面臨最大的壓力，在就業(yè)方面，研究生要比本科生顯得更有壓力，并不是我們想象的學(xué)歷越高就越好找到工作，反而就業(yè)問(wèn)題帶給研究生的壓力要比本科生大。這樣的壓力可能會(huì)引發(fā)學(xué)生的功利心理。第二，依賴網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的主動(dòng)辨別能力不足。當(dāng)今社會(huì)是信息的社會(huì)，校園是年輕人積聚的場(chǎng)所，在這里網(wǎng)絡(luò)的意義更為突出，網(wǎng)絡(luò)成為獲取信息資源、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、放松心情的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)的世界里充滿著新鮮的事物，在帶來(lái)便捷和趣味的同時(shí)也容易使得 “三觀”還未完全定性的大學(xué)生沉迷于此，不能將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界很好的區(qū)分，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于新疆高校的部分學(xué)生來(lái)說(shuō)大多是休閑娛樂(lè)的方式，并沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野、提高能力的正向作用。

3 增強(qiáng)新疆高校大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)政治意識(shí)，提升明辨是非的能力

新疆高校大學(xué)生應(yīng)該有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，時(shí)刻與黨和國(guó)家的方針政策保持一致積極跟黨走。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人的三觀定性的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人的思想和心智漸漸成熟的關(guān)鍵階段。新疆高校大學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)在各種良莠不齊的思想觀念大環(huán)境下，始終要堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并作為自己的行動(dòng)指南，在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)遇疑惑、迷茫彷徨，什么事是對(duì)的，什么事情應(yīng)該做，什么事情不應(yīng)該做，什么話該說(shuō)，什么話不該說(shuō)，這都需要他們自己學(xué)會(huì)分析和思考，也就是要有明辨是非的能力。新疆高校的大學(xué)生在對(duì)待事物和問(wèn)題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)從民族和國(guó)家的大局利益出發(fā)，將個(gè)人的得失與民族的發(fā)展相結(jié)合，這樣才會(huì)有更好的發(fā)展。可能這個(gè)過(guò)程會(huì)有讓你感到迷茫的時(shí)候，但在這個(gè)時(shí)候也是考驗(yàn)?zāi)阋庵?、磨練你品格的時(shí)候，只有做事想問(wèn)題把握住國(guó)家集體利益為重的大方向，提升明辨是非能力，才能使得踐行更加順利進(jìn)行。

3.2 提高自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)踐行的能力

自省由孔子提出的自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)、自我反省的一種教育方式。新建高校大學(xué)生要提高自身道德修養(yǎng)，就必須在平時(shí)日常生活養(yǎng)成道德自省的習(xí)慣。高校設(shè)置的道德教育課程或者活動(dòng)就是為了能夠使受教育者的道德素質(zhì)得到提升，使得受教育者形成一種自身習(xí)慣，自我要求進(jìn)而達(dá)到自我完善。當(dāng)今社會(huì)中也時(shí)常出現(xiàn)一些道德缺失的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象在校園里也有發(fā)生，大學(xué)生只有養(yǎng)成自省的好習(xí)慣，才能更好地面對(duì)各方面的挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)自我是道德自省的主體本身，于是就需要多方面多角度的看到自我，認(rèn)識(shí)自己的道德水平，這是提高自身道德修養(yǎng)的前提；其次要有較好的自控能力。道德自省是從自我認(rèn)知到自我評(píng)價(jià)最后到自我完善的過(guò)程。而較好的自控能力就是道德自省順利完成的保障。有些學(xué)生在道德修養(yǎng)方面有問(wèn)題，并不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題所在，而是沒(méi)有在認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的時(shí)候及時(shí)改正。自控能力地提高能夠更好的面對(duì)道德自省帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而提高道德水平。

3.3 夯實(shí)理論基礎(chǔ)，提升自我教育的水平

關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是用實(shí)踐去檢驗(yàn)理論，二者是相統(tǒng)一的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是學(xué)校、社會(huì)、家庭三方都應(yīng)該參與其中，是系統(tǒng)的。新疆高校對(duì)于大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育屬于外部對(duì)學(xué)生施加的影響，而對(duì)于大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要還是自身。要使得踐行達(dá)到理想效果，除了自身要提高自身的道德修養(yǎng)之外，還要努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)。新疆高校大學(xué)生在努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且通過(guò)各種渠道了解各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，從而去豐富和完善自我的知識(shí)庫(kù)、拓寬自己的視野，進(jìn)而去豐富自身的精神世界。例如：主動(dòng)去聆聽(tīng)學(xué)校安排的專家講座、利用圖書館的資源大量地閱讀、與不同專業(yè)的同學(xué)相互學(xué)習(xí)，多溝通多交流等等。以這些方式在學(xué)校里不斷填充自己，做到真正的全面發(fā)展，為更好的踐行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.4 積極參與實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)踐行方式多樣化

從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐去豐富理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)也是這樣，實(shí)踐了才是落到實(shí)處，否則就會(huì)脫離實(shí)踐。新疆高校大學(xué)生在進(jìn)行深刻的理論學(xué)習(xí)之后對(duì)于理論知識(shí)了解之后，再進(jìn)行實(shí)踐，這樣踐行的水平才能提高。校園是社會(huì)的縮影，新疆高校大學(xué)生需要積極投身社會(huì)實(shí)踐，將其在校園中所學(xué)所感運(yùn)用到社會(huì)中以促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。因此，校園和社會(huì)都是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。

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作者簡(jiǎn)介

張玉冰心（1992-），女，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向是思想政治教育