摘 要：本文通過對(duì)農(nóng)村文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育研究，選取重慶市巴南區(qū)農(nóng)村文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的工作實(shí)踐，挖掘在認(rèn)同培育核心價(jià)值觀過程中存在的缺陷和問題，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的科學(xué)性和高效性，逐步優(yōu)化認(rèn)同形式，豐富認(rèn)同形態(tài)，為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育研究提供經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；農(nóng)村文化；認(rèn)同

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要重視提升民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)鍵在于獲得群眾認(rèn)同。近年來，重慶市巴南區(qū)高度重視農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育研究，積極創(chuàng)建吹打、山歌、歌舞、舞龍等文化品牌，通過積極引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)堅(jiān)定農(nóng)民群眾社會(huì)主義理想信念、增強(qiáng)農(nóng)民群眾的民主法治意識(shí)，在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康法治具有重要的意義。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育與農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系分析

1.1 農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵與核心價(jià)值觀

農(nóng)村文化在廣義上是指特定地域內(nèi)人民群眾從事社會(huì)生產(chǎn)和生活所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義上是人民群眾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括地方習(xí)俗、道德情操、非物質(zhì)文化等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同說到底是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。加強(qiáng)人民群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度必須對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同給予高度重視。

1.2 農(nóng)村文化建設(shè)與核心價(jià)值觀認(rèn)同培育相輔相成

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是農(nóng)村文化建設(shè)的先進(jìn)導(dǎo)向，農(nóng)村地區(qū)積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度，能夠促使人民群眾接受新的意思形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人民群眾價(jià)值理念的強(qiáng)化。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的物質(zhì)文化資源、精神文化資源和行為文化資源，只有在農(nóng)村文化建設(shè)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究，才能實(shí)現(xiàn)主旋律和多樣性的統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。

2 巴南區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育

2.1 巴南區(qū)主要農(nóng)村文化資源介紹

2.1.1 接龍民間吹打

接龍民間吹打是巴渝地區(qū)重要的民間文化藝術(shù)。有丫溪調(diào)、下河調(diào)、青山調(diào)、昆詞、教儀調(diào)、將軍鑼鼓和伴舞鑼鼓7大樂種、983首樂曲、260多個(gè)樂班、近2000名樂手。1991年，接龍鎮(zhèn)被市文化局命名為“民間吹打樂之鄉(xiāng)”，1999年接龍民間吹打又被評(píng)為“巴渝十大民間藝術(shù)”之一，2006年接龍民間吹打正式被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2008年接龍鎮(zhèn)被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

2.1.2 木洞山歌

木洞山歌是巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)及周邊地區(qū)人們所傳唱的一種古老民歌，品種繁多，曲調(diào)豐富，具有歷史悠久、歌手眾多、演唱活動(dòng)頻繁等特點(diǎn)，深受群眾喜愛。1999年被命名為“巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)”， 2006年被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，木洞鎮(zhèn)于2008年被命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，木洞山歌參加國(guó)家、省市級(jí)展演10多場(chǎng)，獲得優(yōu)異成績(jī)。

2.1.3 姜家舞龍習(xí)俗

姜家舞龍習(xí)俗是重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，流傳于巴南區(qū)姜家鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，歷史悠久，是先民巴人龍蛇圖騰崇拜的遺存，世世代代融入在當(dāng)?shù)孛癖姷臍q時(shí)節(jié)令、生產(chǎn)生活、人生禮儀和宗教信仰等多種民俗活動(dòng)之中?，F(xiàn)有火龍、柑子龍、黃荊龍（水龍）等近20個(gè)品種，其中以火龍最有代表性。姜家舞龍習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、涵蓋層面廣泛、參與人員眾多、表現(xiàn)形式簡(jiǎn)樸、圖騰崇拜內(nèi)涵豐厚，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>

2.2 巴南區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)取得的主要成效

一是木洞山歌、接龍吹打被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，擁有市級(jí)“非遺”名錄11項(xiàng)，區(qū)級(jí)名錄56項(xiàng)，國(guó)家級(jí)“非遺”代表性傳承人3人，市級(jí)傳承人26人，區(qū)級(jí)傳承人46人，木洞鎮(zhèn)、接龍鎮(zhèn)、花溪街道被國(guó)家文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，重慶市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)已達(dá)7個(gè)。二是加大特色文化進(jìn)校園傳承力度，編印《接龍吹打》、《木洞山歌》等3套特色文化教材1.2萬冊(cè)，在全區(qū)93所中小學(xué)校進(jìn)行普及傳承。三是開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)建設(shè)，搭建新型文創(chuàng)發(fā)展載體，培育巴南茶葉、魚洞亂針繡、巴渝傳統(tǒng)木雕等非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，年產(chǎn)值達(dá)千萬元。

3 農(nóng)村文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育存在的主要問題

3.1 認(rèn)同意識(shí)薄弱，缺乏主動(dòng)性

農(nóng)民群眾關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，國(guó)家、民族認(rèn)同感較強(qiáng)，這些都為農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同創(chuàng)造了良好條件，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入農(nóng)民群眾頭腦提供了極其有利的環(huán)境。然而通過現(xiàn)實(shí)狀況調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在著對(duì)認(rèn)同意義和認(rèn)同目的的認(rèn)識(shí)含糊不清，認(rèn)同意識(shí)不強(qiáng)、缺乏主動(dòng)性等一系列問題。很多農(nóng)民群眾把對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同等同于能否掙錢相結(jié)合起來，他們眼中是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同具有很強(qiáng)的功利性，往往蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)利益。

3.2 認(rèn)同方式簡(jiǎn)單，相對(duì)滯后

一是社會(huì)參與度相對(duì)較低。農(nóng)村傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是靠口手相傳的方式傳承下來，后繼乏人是其面臨的最實(shí)際的狀況，隨著環(huán)境的改變，很多手藝人逐漸失去了市場(chǎng)從而另謀出路，而年輕人接受不了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和慘淡的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)其望而卻步。以木洞山歌為例，木洞山歌在2006年就經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國(guó)家級(jí)傳承人只剩喻良華等2人，市級(jí)傳承人6人，接龍吹打傳承人也屈指可數(shù)。二是缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要依靠以紙質(zhì)媒介、現(xiàn)場(chǎng)展示、走近校園等傳統(tǒng)方式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用十分欠缺，這就導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終掛在墻上，無法以通俗易懂喜聞樂見的形式走近農(nóng)民群眾的生活中，讓他們內(nèi)化于心，外化于行，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力。

3.3 教育發(fā)展落后，制約認(rèn)同度發(fā)展

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同宣傳教育隊(duì)伍大都由沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的村干部和學(xué)校教師擔(dān)任，農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育隊(duì)伍文化程度偏低，達(dá)到本科以上學(xué)歷或接受過專門培訓(xùn)的人數(shù)很少。近年來，盡管農(nóng)村基層文化生活條件有了一定程度的改善，廣播電視“村村通”和網(wǎng)絡(luò)用戶的日益增多，滿足了農(nóng)民群眾了解時(shí)事、獲取信息的需要，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了文化站、文化活動(dòng)室，村也有了農(nóng)家書屋、圖書館等，然而就農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展整體情況來看，農(nóng)村文化事業(yè)與城市相比仍處于邊緣狀態(tài)。

4 農(nóng)村文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的對(duì)策建議

4.1 樹立積極的認(rèn)同意識(shí)

一是通過家庭教育，引導(dǎo)大家從自身做起、從家庭做起、從平凡事做起，懷善心、盡善責(zé)、行善舉，以“家風(fēng)”助“學(xué)風(fēng)”，以“家風(fēng)”正“民風(fēng)”，以“家風(fēng)”促“作風(fēng)”，形成“愛物知恩、節(jié)約惜福”“擇善而從、從善如流”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培訓(xùn)的社會(huì)風(fēng)尚。二是加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，只有加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育創(chuàng)造良好的硬件條件和環(huán)境。三是積極發(fā)展農(nóng)村文化，在農(nóng)村文化建設(shè)工作中，要始終堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，不斷豐富文化活動(dòng)的新內(nèi)涵。

4.2 創(chuàng)新認(rèn)同方式，豐富形式

一是可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深?yuàn)W道理轉(zhuǎn)化為鮮活的微故事、微宣講等形式，講準(zhǔn)確、講清楚、講透徹、講生動(dòng)，寓教于樂，不斷增強(qiáng)農(nóng)民的法治意識(shí)、創(chuàng)新精神等，促進(jìn)農(nóng)民群眾的理論認(rèn)同。二是媒體要接地氣，講身邊故事，用小故事闡述大道理，用普通事升華大主題，組織村里的文人和藝人編成小品、順口溜、小故事等在農(nóng)閑時(shí)候以老百姓易于接受的方式進(jìn)行宣傳，使農(nóng)民群眾真正從情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)農(nóng)民群眾的情感認(rèn)同。三是要用好新媒體陣地，積極運(yùn)用微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇等新媒體平臺(tái)，運(yùn)用通俗易形象親切的網(wǎng)絡(luò)語言開展互動(dòng)交流，結(jié)合優(yōu)秀文化、鄉(xiāng)土文明，開發(fā)農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式。

4.3 加強(qiáng)宣傳教育，形成共生合力

首先，通過政府、學(xué)校、社區(qū)與教師、學(xué)生、社會(huì)成員共同參與構(gòu)建合理的核心價(jià)值觀教育體系。農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作培養(yǎng)高素質(zhì)的教育者是取得成功的關(guān)鍵。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育隊(duì)伍要掌握科學(xué)有效的宣傳教育方式，以理服人、以情動(dòng)人、情理交融，善于運(yùn)用民間語言、通俗易懂的語言去宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作盡量解決宣傳隊(duì)伍在實(shí)際生活中遇到的困難和問題，保證他們的福利待遇，促使其能夠把全部精力投入到工作中，以改變長(zhǎng)期以來社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同工作浮于表面、停在紙上、流于形式的落后狀況。

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作者簡(jiǎn)介

肖瑜（1984-），女，中共重慶市巴南區(qū)委黨校，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。