“幸存者”的邏輯游戲

王春　孫立權(quán)

高考真題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

題目解析

“二戰(zhàn)”中統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)英美軍方的統(tǒng)計(jì)方式存在謬誤。如果只看到經(jīng)過(guò)某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，沒(méi)有注重整個(gè)篩選的過(guò)程，因此忽視了被篩選掉的關(guān)鍵信息，那么得出的結(jié)論肯定是謬誤的。這種謬誤被稱為“幸存者偏差”。

今年全國(guó)卷Ⅱ的作文題，一經(jīng)面世，便引起了熱議。有的考生認(rèn)為這樣的試題匪夷所思，有的老師認(rèn)為這樣的試題類型出乎意料，那么今年的這道以“幸存者偏差”為核心話題的作文題到底是偏還是差？該如何看待今年的作文題？該如何玩好“幸存者”的邏輯游戲呢？未來(lái)作文備考要做哪些準(zhǔn)備呢？

·高考作文的變與不變·

高考作文的類型一直都有變化，近年來(lái)一直以新材料作文為主。新材料作文的特點(diǎn)就是立意多元，但核心立意突出。去年全國(guó)卷Ⅱ的“六選三”拼盤式自選材料立意作文題廣受好評(píng)，今年全國(guó)卷Ⅱ的作文題則看上去回歸了“老路子”。實(shí)際上這些都只是形式的變化，就高考作文考查的基本學(xué)科素養(yǎng)而言，并無(wú)本質(zhì)變化。

寫文章不是簡(jiǎn)單的文辭堆砌，而是要把理性認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地表達(dá)出來(lái)。教育部新頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把思維發(fā)展與提升作為一個(gè)重要維度。思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。語(yǔ)言是思維的外殼，作文題考查語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用，也是考查思維發(fā)展與提升。多年來(lái)，高考作文題一直呈現(xiàn)出注重邏輯思辨性和現(xiàn)實(shí)干預(yù)性的特點(diǎn)，只是或隱或顯，往往被形式和表象掩藏而已，但從未缺席。

·核心立意·

結(jié)合試題材料，我們發(fā)現(xiàn)，本題最核心的立意就是：只有全面而科學(xué)的認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。如果不能全面而科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，那么大家依照慣性思維所重視的部分很可能并不重要，而大家忽視的事物很可能是極為重要的。在此核心立意基礎(chǔ)上，可以寫透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、見(jiàn)與不見(jiàn)、堅(jiān)持己見(jiàn)而不盲從、重視被忽略的部分等。

·適用素材·

1.媒體進(jìn)行了一次“喝葡萄酒能夠使人長(zhǎng)壽”的調(diào)查。媒體調(diào)查了那些長(zhǎng)壽的老人，發(fā)現(xiàn)其中很多人飲用葡萄酒。但實(shí)際上，還有更多經(jīng)常飲用葡萄酒但不長(zhǎng)壽的人，媒體根本不可能調(diào)查到他們。

2.面向全部用戶的公開(kāi)性調(diào)查也往往存在較大的偏差。互聯(lián)網(wǎng)上“你認(rèn)為北京出租車起步價(jià)從10元提高到13元是否合理”的調(diào)查貌似是隨機(jī)的，但認(rèn)為“不合理”甚至對(duì)此極度不滿的人更愿意回答這個(gè)問(wèn)題，而覺(jué)得“合理”甚至無(wú)所謂的人很可能會(huì)忽視這項(xiàng)調(diào)查。

·2019年備考建議·

作文是思想和才華輸出的產(chǎn)品，要提高輸出的質(zhì)量，勢(shì)必要在輸入上下功夫。秘訣是公開(kāi)的，就是多讀多寫。作文能夠真實(shí)地反映學(xué)生的閱讀和寫作能力，來(lái)不得半點(diǎn)兒虛假，也沒(méi)有捷徑可言，其實(shí)不走彎路就是在走捷徑。平常的作文訓(xùn)練可以依托一些重要的文學(xué)和文化母題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，積累材料，深入思考，強(qiáng)化訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生寫作要強(qiáng)化文章的邏輯思辨性和現(xiàn)實(shí)干預(yù)性，這樣寫出來(lái)的文章才可能是深刻的，而深刻的往往是新穎的，因?yàn)槟w淺的內(nèi)容普遍存在。至于作文訓(xùn)練該注重“拼盤式”還是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”，那些都只是形式，不是問(wèn)題的關(guān)鍵。

201 8年高考全國(guó)卷Ⅱ作文題可以說(shuō)是舊題型，但就其考查能力而言，一不偏，二不差，希望考生能憑借扎實(shí)的讀寫訓(xùn)練成為這場(chǎng)比賽的“幸存者”。

修得慧眼破迷蒙 劉旭東

蘇軾有詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我們欲識(shí)“廬山”，當(dāng)須生得“慧眼”。

世界是整體的，社會(huì)是繁復(fù)的，人生是多樣的。由于各種限制，我們無(wú)法全景觀照或洞察，往往只執(zhí)著眼前之所見(jiàn)，卻忽略其所未見(jiàn)，因而常常陷入狹隘、膚淺和僵化之中。走出誤區(qū)，跳出陷阱，顧此達(dá)彼，須明“三忌”。

第一忌：只見(jiàn)一葉，不見(jiàn)樹(shù)木。

這其實(shí)就是一種“注意力缺陷”，只擇一點(diǎn)，不計(jì)其余。然而世事如書，往往并非只有一頁(yè)，而是兩頁(yè)甚至多頁(yè)折疊在一起，我們只能一頁(yè)一頁(yè)打開(kāi)，瀏覽全文才能通曉大意。知其一，還要知其二，甚至“聞一”之后還要“聞十”，見(jiàn)可見(jiàn)處，還要見(jiàn)未見(jiàn)處，打破常態(tài)思維，囊括各種可能，如此才能綜合判斷衡量，做到準(zhǔn)確。沃德統(tǒng)計(jì)飛機(jī)彈痕如此，司馬遷評(píng)價(jià)人物亦如此，而唐朝滅亡也不單單是因?yàn)檗r(nóng)民起義，與季風(fēng)減弱也不無(wú)關(guān)系。

第二忌：只見(jiàn)表象，不見(jiàn)真相。

世人常常為紛繁復(fù)雜的表象所迷惑，而抓不住事物本質(zhì)或者誤會(huì)了本意。只有眼光獨(dú)到才能看到真相。古人認(rèn)為興亡在天命，而歐陽(yáng)修說(shuō)在人事，即“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，可謂一語(yǔ)中的，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。明朝重用宦官，常人以為皇帝昏聵，其實(shí)那是一種權(quán)力制衡，用以對(duì)抗文官集團(tuán)。因此我們不但要知其然，亦要知其所以然?！段饔斡洝繁砻嬖谥v降妖除魔，其實(shí)是在談成長(zhǎng)與修行，這就是一種見(jiàn)識(shí)?！都t樓夢(mèng)》中探春看到賈府表面奢華，但離敗落已不遠(yuǎn)，可謂見(jiàn)微知著。

第三忌：只見(jiàn)其正，不見(jiàn)其反。

世間之事常常禍福相倚并相互轉(zhuǎn)化，所謂盛極必衰，否極泰來(lái)。安樂(lè)中潛藏著暗流，危機(jī)中孕育著希望。世人追逐五色卻易目盲，貪求五味卻易口爽。而曲則易全，枉則易直，洼則易盈，敝則易新。因此老子教導(dǎo)我們應(yīng)該“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”，要避免固守極端，多從反面著眼，否則殷鑒不遠(yuǎn)。孟子就曾說(shuō)：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！焙筇浦鞒聊缋鎴@導(dǎo)致進(jìn)退失據(jù)，古羅馬盛極千年最終亡國(guó)。國(guó)家如此，個(gè)人又何嘗不是？莊子寧處“材與不材之間”，可謂深通其理；李開(kāi)復(fù)“向死而后方生”，亦是一種徹悟。我們不但要看正面，還要看社會(huì)歷史人生的反面。

知此者智，通彼者明。

要讓自己視野開(kāi)闊，視角獨(dú)到，世事洞察，需要我們知遠(yuǎn)近、上下、高低、深淺、內(nèi)外、主次、本末、先后，也需要知輕重、緩急、大小、虛實(shí)、強(qiáng)弱、勝敗，還包括取舍、進(jìn)退、因果、有無(wú)甚至生死，等等。這樣我們才能不但“知此”，更能“通彼”，也才能擁有正確的判斷力，從而不被迷惑障難。由此我們也才能真正認(rèn)定甲午海戰(zhàn)失敗的根源在于黨爭(zhēng)，沃德也才能確定真正需要加固的是彈痕少的部位。

欲修慧眼，唯有成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)之道，在于博學(xué)參省?！度簳我氛f(shuō)：“一書之內(nèi)，牙角無(wú)遺；一事之中，羽毛咸盡?！蔽覀兘璐艘晃虬傥?，以得觸類而長(zhǎng)。因此向經(jīng)典學(xué)習(xí)，向明師請(qǐng)教，正是魏徵勸誡后人的用心所在。而在生活中體察，在實(shí)踐中思考，是王安石游褒禪山的獨(dú)特啟示。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)里不斷摸索，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)里經(jīng)歷體察，更能夠讓我們通達(dá)事理，觸類旁通。

為勘破世事迷蒙，愿修大干慧眼。

名師點(diǎn)評(píng)

劉旭東老師是吉林省的語(yǔ)文名師，他寫就的這篇教師下水文，從思想、邏輯、材料、語(yǔ)言等方面來(lái)看，都堪稱“斫輪老手”。文章立意精準(zhǔn)，文字灑脫，強(qiáng)化了多年來(lái)一直被忽視的語(yǔ)文教師的示范作用。

（王春 孫立權(quán)）

為“彈痕”正名 吉林一考生

戰(zhàn)機(jī)上的“彈痕”絕非傷痕，而是赫赫戰(zhàn)功。那完好無(wú)缺的部位，才是致命的阿喀琉斯之踵。

在柏拉圖的《理想國(guó)》中，人們誤以為眼前峭壁縱橫交錯(cuò)的峽谷就是世界的真實(shí)面目。看不透“彈痕”，或?qū)⒚允в诹硪粋€(gè)峽谷。

為“彈痕”正名，只為看清自己。

吾輩皆處溝渠之中。時(shí)代大潮奔流人海，個(gè)人發(fā)展正處于歷史的三峽中。裹挾著我們的浪潮如“彈痕”，使我們迷失方向。“王牌專業(yè)”日益受追捧，時(shí)代的牛虻無(wú)法叮咬到真正需要他們的地方，由是可悲！

正如赫爾曼·黑塞在《荒原狼》中進(jìn)行的殘酷的自我拷問(wèn)：時(shí)代創(chuàng)痛下是自我意識(shí)的垂死掙扎。魯迅做到了，他棄醫(yī)從文，看清救治中國(guó)人的真正良藥不是草藥而是思想；胡適也做到了，他寫下《文學(xué)改良芻議》，轉(zhuǎn)身做了外交家，在那個(gè)尚未開(kāi)拓的領(lǐng)域未雨綢繆。他們沒(méi)有被“彈痕”蒙蔽，他們贏得了自我與社會(huì)的雙重認(rèn)可。

為“彈痕”正名，只為看清真理。

我們需要沃德。正是一個(gè)又一個(gè)沃德，才沒(méi)有讓這個(gè)時(shí)代停滯不前。沒(méi)有伽利略，就沒(méi)有亞里士多德理論的終結(jié)；沒(méi)有費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，就沒(méi)有馬克思主義的登場(chǎng)；沒(méi)有哥白尼推翻神學(xué)大廈，就沒(méi)有太陽(yáng)系的真實(shí)圖景。聚焦于“彈痕”，往往會(huì)錯(cuò)失一個(gè)又一個(gè)真理。

為“彈痕”正名，只為看清這個(gè)時(shí)代。

眾人往往站在道德制高點(diǎn)鼓吹與批判，真正看清這個(gè)時(shí)代弊病的又有幾人？正如作家六六在《怒的背后》中的反思，一味地批判不過(guò)是在和“彈痕”較勁兒。我們身為紀(jì)德筆下“手舉火把的人”，又能否真正照亮這個(gè)時(shí)代？

為“彈痕”正名，亦是為自我正名，為真理正名，為時(shí)代正名。

放下“彈痕”，眼觀八方，來(lái)吾道夫先路！

名師點(diǎn)評(píng)

《為“彈痕”正名》一文是東北師大附中2018年考生趙桐漫同學(xué)高考考場(chǎng)上寫就、高考后憑記憶重寫的文章，經(jīng)查是2018年吉林省滿分作文之一。文章緊扣材料的核心立意，層層展開(kāi)，步步為營(yíng)，文字凝練，說(shuō)理透徹。開(kāi)篇尤為精彩，零距離切入主題，且能不顯平直，思辨色彩也恰有表露，一段足可見(jiàn)一篇之功力。古今中外的材料信手拈來(lái)，足可見(jiàn)作者的閱讀面之廣，文章的文化底蘊(yùn)是其博得青睞的關(guān)鍵。

（王春 孫立權(quán)）

為看不見(jiàn)留思考 吳雨亭

眼前的表象與利益永遠(yuǎn)不能為一切本質(zhì)做演說(shuō)，就像任何極盡風(fēng)光的舞臺(tái)，都存在看不見(jiàn)的幕后工作。

被忽略的數(shù)據(jù)，訴說(shuō)著戰(zhàn)機(jī)的需求，只是它們?cè)僖矝](méi)有機(jī)會(huì)返航，呼救得太沉默。英美軍方順著慣性思維做出決策，幸而沃德能跳出經(jīng)驗(yàn)論的狹隘，獨(dú)立分析，放眼全局，才有機(jī)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)沉默數(shù)據(jù)遙遠(yuǎn)的祈禱。

看得見(jiàn)的是獨(dú)立的部分，看不見(jiàn)的是復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。世界上恐怕沒(méi)有什么是獨(dú)立存在的，它與外界必然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就像身體上的一塊肌肉運(yùn)動(dòng)，周圍肌肉與神經(jīng)必然發(fā)生變化。所以看待事物，如果只關(guān)注眼前的現(xiàn)象或只單獨(dú)考慮一部分，就很容易迷失大方向，忽略重點(diǎn)而得不償失。借助表象探其根源，厘清事物發(fā)展的過(guò)程與事物之間的關(guān)聯(lián)，則不致盲目。看見(jiàn)是感知，五彩斑斕不能失去承載；看不見(jiàn)是道理，需要明辨的思路為其澄清。

抬頭放眼全局，站在一定高度上再冷靜分析，給看不見(jiàn)的情況留一點(diǎn)兒空間，或許會(huì)更明確最重要之所在。

看得見(jiàn)的是一個(gè)例子，看不見(jiàn)的是無(wú)數(shù)的悔憾。董卿家教極嚴(yán)，其家庭幾近苛刻的教育方式令人不能理解。還好董卿今天能優(yōu)雅端莊地站在舞臺(tái)上，腹有詩(shī)書滿臉平和地主持節(jié)目。但在苛刻教育中成長(zhǎng)的孩子，除了屈指可數(shù)的成功者，看不見(jiàn)的是千百個(gè)被毀掉一生的人。人們只是看見(jiàn)了一個(gè)閃耀著光芒的個(gè)例，卻忽視了它的概率和合理性；人們只是看見(jiàn)了彈痕多的部位，卻忘記了未返航的戰(zhàn)機(jī)。已關(guān)注的角度總是難求其全，被掩蓋的常常需要跳出所謂的經(jīng)驗(yàn)論來(lái)思考。

我們珍視眼睛，因?yàn)樗芨惺艿焦饷?；但我們不能完全相信它，因?yàn)槟抗饪偙人伎嫉姆秶M小。

看得見(jiàn)的是表象，看不見(jiàn)的是哲思。沃德作為統(tǒng)計(jì)學(xué)家，更具備了統(tǒng)計(jì)學(xué)家的素養(yǎng)。認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度使他透過(guò)眾人所關(guān)注的表象，獨(dú)立分析出被忽略的數(shù)據(jù)；堅(jiān)定正直的人生信念使他站在大多數(shù)人的對(duì)立面捍衛(wèi)真理，而不是盲目服從?！坝诤聘杩駸嶂H中寒，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有，于無(wú)所希望中得救”，魯迅之言是其最適合的注腳。

最艱難的莫過(guò)于眾人皆醉我獨(dú)醒。從不同的角度發(fā)現(xiàn)不同的景象，偉大就在這里，哲思也由此而生。

為看不見(jiàn)多留下一點(diǎn)兒思考，既不靠成熟的經(jīng)驗(yàn)，也不靠慣性思維，跳出局限才有廣闊的海面，剝離主觀臆斷才更親近真實(shí)。

名師點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)門見(jiàn)山，入題快；論證部分分為三部分：局部與整體、特殊與一般、表象與本質(zhì)，每部分還有一段總結(jié)，結(jié)構(gòu)清晰；結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力。但是論據(jù)方面有些單一，最好不要反復(fù)用作文題中的材料進(jìn)行論證，論據(jù)還可以更豐富些。

（孫立權(quán) 張嘉航）