文化人類學(xué)視角對族群身份反思

崔莉 馬成明

摘 要：天災(zāi)是可怕的，人在災(zāi)難面前是渺小的，然而天災(zāi)和人禍比起來，天災(zāi)是慰藉人心的，天災(zāi)可以拉近族群間的距離；而仇恨和狂熱是冷酷的，它輕易地讓人失去理性，毫無保留的展現(xiàn)“人”非人非獸的一面。本文以電影《盧旺達(dá)飯店》為例，從文化人類學(xué)視角對族群身份認(rèn)同進(jìn)行反思，以期再現(xiàn)人的堅強不屈與互助互愛的精神。

關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)；族群；反思

作者簡介：崔莉（1989-），女，土家族，北方民族大學(xué)文史學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向為民族文化與女性人類學(xué)；馬成明（1991-），男，北方民族大學(xué)文史學(xué)院碩士研究生，主要從事民族歷史文化研究。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

一、電影《盧旺達(dá)飯店》內(nèi)容回顧

就是在這樣的現(xiàn)實下的真實寫照，在盧旺達(dá)這樣的小國家里，圖西族和胡圖族的長期積累的歷史仇恨背景下，終于爆發(fā)了慘絕人寰的種族之間的大屠殺。影片以1994年發(fā)生在盧旺達(dá)的種族滅絕大屠殺為背景，以保羅夫婦使數(shù)百人在自己的飯店中避難而逃離死亡的真實故事為藍(lán)本，真實得再現(xiàn)了在那場血腥殘酷的事件中，影片沒有大量再現(xiàn)血腥的屠殺場景，而是在保留了一些真實的逃離情景之上敘述著細(xì)膩感人的故事。喬治說，他不愿用血腥的場面表達(dá)災(zāi)難的殘酷，而是以不可思議的浪漫愛情和不時閃現(xiàn)的幽默言語來表現(xiàn)人在面對絕望時，樂觀不棄的偉大精神。戰(zhàn)爭為草根英雄和行為的出現(xiàn)提供了豐富的土壤，盧旺達(dá)也不例外。1994年之后的10年間，世界各地的政客成批次地前往盧旺達(dá)祈求幸存者的寬恕，并一再立下“永不再犯”的誓言，但在許多地方，視性命如草芥的殺戮卻一而再地發(fā)生。沉重的歷史卷宗還是難掩那濃濃的血腥，通往非洲大陸的和平之路依舊泥濘?！侗R旺達(dá)飯店》，作為大屠殺的十年之祭，作為一部向100萬亡靈和人性基本尊嚴(yán)敬禮的影片，它也在詰問著：生命豈能賤于塵埃？

而這一切的對于生命的無情的殺戮踐踏，它的根源卻來自于人類的無知和冷漠，來源于不同的地域，不同的民族和種族之間的相互敵視，無論對于土地還是其他資源的利益爭奪，使得整個人類的歷史充滿了戰(zhàn)爭的血腥，而在種族歧視和偏見下所帶來的無窮災(zāi)難時，我們雖所謂的人道主義又是如何的哪？

影片中有一句對白出自一位西方國家的記者的口中：“你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關(guān)心這兒的情況？我想不，他們會邊看電視邊說：‘天哪，那真恐怖！然后繼續(xù)吃晚飯?！蔽覀兛磻T了這種殺戮，于是感覺所有的流血事件都無關(guān)痛癢，我們看著《新聞聯(lián)播》里關(guān)于黎巴嫩事件的新聞時或許也會說“天哪，那真恐怖！”然后繼續(xù)享用我們的晚餐。直到一名中國國籍的聯(lián)合國觀察員在黎巴嫩喪命，我們才想到要譴責(zé)一下，然后還是安然睡去，明天朝陽依舊像往常一樣升起，我們已記不起曾經(jīng)有多少生命被公然殺戮。

種族歧視和種族偏見這兩堵阻礙羈絆人類文明和諧發(fā)展進(jìn)步的圍墻，到底有多高多厚？何時才能拆翻，我們到底如何認(rèn)識這兩堵圍墻？種族歧視，種族與種族之間的鄙視，這源于古羅馬時代，統(tǒng)治階級根據(jù)種族和民族的特征，來劃分人們的社會地位和法律地位，敵視、迫害和不平等地對待其他種族的行為。迄今為止，還有許多資主義國家普遍存在種族歧視現(xiàn)象。美洲的黑人、印第安人，大洋洲的土著民族，歐洲的原殖民地移民、少數(shù)民族和外國工人，亞洲的“部落民”和種姓集團等，都是今天種族歧視的受害者。在這樣龐大的一個受歧視和迫害的群體存在下，我們的世界又何時才能達(dá)到所謂的和諧，共同繁榮！

二、結(jié)論

民族偏見，不同的民族在交往過程中，一個民族根據(jù)片面的或錯誤的信息，對另一個民族及其成員所表現(xiàn)出的不公正、否定的態(tài)度，常常表現(xiàn)為先入為主、以偏概全、不顧事實、不易改變的特點，它不同于歧視，但一旦達(dá)到某一極端便造成了種族歧視。似乎聽起來比歧視的程度淺很多，但這只是反映了很多人群的自以為是和無知。

當(dāng)我們連另外一個民族的基本常識都不了解時，我們憑什么對別人指手畫腳，片面的認(rèn)知只能表現(xiàn)出自己的無知，請記住，個人永遠(yuǎn)不能代表群體，一個人的言語行為僅僅代表個人，甚至于在一大部分人的身上，不一定表現(xiàn)的就是本民族的真正的精神，因此，當(dāng)我們評價一個人，一群人時，請不要以偏概全，無論對于一個民族、種族，或是宗教信仰。

影片中，手無寸鐵的保羅依靠自己的智慧和勇氣挽救了1268位圖西族人的生命，而他自己則是胡圖族，在強烈的政治壓力迫害下，他依然選擇了拯救這些凌弱的生命，而一切都又和自己的家庭聯(lián)系起來，因為他的妻子是圖西族，為著對自己的家庭的保護，他承擔(dān)起了這個艱難的任務(wù)。而與此同時，其他的人和組織又是如何對待的哪？

那些腐敗的胡圖族政府軍只有在接受了保羅的賄賂之后才“想辦法”保護飯店里的圖西族和胡圖族難民不被屠殺。而作為聯(lián)合國援助部隊長官的達(dá)萊爾憑借自己的神圣使命感和人道主義精神拒絕了聯(lián)合國要求撤出的命令，依然率領(lǐng)三百多名聯(lián)合國援助部的隊員在盧旺達(dá)在、苦苦支撐，在槍林彈雨中搶救了無數(shù)的生命，作為國際救援組織的護士們，亦不顧被民兵殺害的風(fēng)險，依然從廢墟下拯救了不少的圖西族兒童的生命。

在我們感動震撼之余，我們又是如此的沉痛，那些平日里高喊“人權(quán)高于主權(quán)”的西方政治人物們，面對盧旺達(dá)的大屠殺，那些美國國務(wù)院的政客們，竟提出了“我們會通過衛(wèi)星密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展”的荒謬言論。

在這樣的災(zāi)難面前，我們清醒地看到了一個事實，盧旺達(dá)這個小國家，對于西方的大國，竟連一張選票的價值都沒有了，而保羅和那些災(zāi)民被貶成了黑鬼，就因為他們是“黑鬼”，在聯(lián)合國的其他國家救援隊伍到來的時候，在人們激動不已的時候，他們只帶走了這里的白人，也沒有過多的停留！

作為聯(lián)合國常任理事國的幾個國家，平日的高呼聲沉寂了，連媒體都對此不提！美國，法國，英國，俄羅斯……還有我們中國哪？為什么在影片的一開頭就將中國的“便宜貨”提了進(jìn)去？

他們剩下的只能自救，在保羅的頑強的堅持下，終于，本地的起義隊伍掩護著他們脫離了災(zāi)難和屠殺。但最終，這場災(zāi)難還是帶走了100多萬人的生命，生命又一次遭受踐踏！

不得不想起影片《我的名字叫可汗》，名叫可汗的印度穆斯林，從小便身殘，但他擁有堅定虔誠的信仰和堅韌的意志，他只想見美國總統(tǒng)一面，然后告訴他：我的名字叫可汗，我不是恐怖分子！這樣的情景讓人熱淚盈眶，在尋找總統(tǒng)的程中，他遇到了猶太教的單身母親，并深深愛上了她，但因此，卻帶來了一系列的災(zāi)難和悲具，在對宗教的歧視和迫害下，他遭受了一些了的慘劇，最終，他見到了總統(tǒng)，告訴他自己不是恐怖分子，只是一名穆斯林！對于極少部分人的極端行為無法代表整體的一個文明！他的經(jīng)歷、思想和行為，同千千萬萬穆斯林男子一樣，表達(dá)了穆斯林在9-11事件之后的共同遭遇和感受，代表了穆斯林世界的感情。

這一切的人類的災(zāi)難和戰(zhàn)爭幾乎無不由于歧視兩個字引起，白人和和黑人的不同遭遇，由于宗教信仰遭受到的迫害……都告訴我們種族歧視的消除必將是一個漫長的過程，但必須只有消除歧視，人類才能和諧相處，面對世界上每一個角落的人道主義災(zāi)難，我們必須責(zé)無旁貸，地球是人類共同的家園，作為大地上的代治者，我們每個人都有責(zé)任去保護它！