李炳燕

一、空靈為美的風(fēng)格特點

禪宗是最具中國特色的宗教文化，而作為審美形態(tài)的“空靈”所蘊涵的正是禪宗“悟”的文化內(nèi)涵。禪宗講“悟”或“妙悟”，而它的“悟”并不是領(lǐng)悟一般的知識，而是對宇宙本體的體驗、領(lǐng)悟，所以是一種形而上的“悟”。但是，禪宗這種形而上的“悟”主張的是從當下日常、普通、富有生命的感性現(xiàn)象中，尤其是在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的空寂的本體，而不是脫離、摒棄現(xiàn)實的生活世界。一旦有了這種體驗和領(lǐng)悟，就會得到一種禪悟和禪悅，進而形成一種特殊的審美狀態(tài)，即空靈。

“空靈”作為審美形態(tài)最大的特點是靜，它是一種“靜趣”，是靜之美。宗白華說：“禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本源?！逼渲?，“空”指的是空寂的本體，“靈”指的是活躍的生命。簡媜曾在《空靈》一書中，通過虛構(gòu)旅人，行走了二十七首古典詩詞曲中的山川和流水，成全了他對靈魂的放牧，追尋著他最后的歸宿。每首詩，或取其意象，烘托旅人流浪的過程；或取其情境，暗合他那躁動的宿命。由此可見，在《空靈》一書里，本體即靜的便是簡媜自己，而那個躍動的生命就是簡媜虛構(gòu)的那個旅人。這就形成了一個如真如幻的世界，即是一個空靈澄澈又靜謐的意象世界，這種幽深清遠的意象世界體現(xiàn)出了禪宗的人生哲學(xué)和生活情趣。

二、語言的空靈美

在臺灣當今文壇上，簡媜以其獨特的人生經(jīng)歷和對生命的體悟，用最印心傳意的文字，使自己在人群中脫穎而出，獨立撐起一片自己的散文天地，贏得了廣大讀者的青睞和關(guān)注。

（一）奇巧新穎的修辭運用

在簡媜的散文語言中，有一個很鮮明的特點就是大量修辭手法的妙用。修辭就是通過修飾和調(diào)整語言文字，使行文更加準確、生動、鮮明地一種傳情達意的寫作手段。要做好的文章，離不開修辭。簡媜文中所運用的修辭不僅有較為普遍的比喻、擬人、排比、夸張、反問，還有不太常見的頂真、用典、通感等。在給讀者帶來強烈感觸的同時，也能感受到她那別具一格的語言美。

請細心品讀下面幾組句子：

1.比大地遼闊的是海，比海洋廣袤的是天，比蒼穹無限的是想象，使想象壯麗的是靈。

— —《夢游書》（頂真）

2.那是初夏，陽光溫和，夏天之大，大得只能容納兩個人，并且允許他們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖虑?；我告別《史記》，那時伯夷叔齊正當餓死首陽，但是我不想去拯救。而且毓老師的四書應(yīng)該會講到梁惠王篇第一：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”這問題問得多蠢??！

— —《去野一個海洋》（用典）

第一句里用“?！臁胂蟆睒?gòu)成頂真，使句子格式整齊、勻稱。簡媜用頂真描述了她用想象夢游于世界，也游歷了生命。第二句，簡媜描寫出炎炎夏日里自己逃課去看海的事情，三言兩語里，這么一件細小的事情就活靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來，卻偏還把課堂與自己看的《史記》搬出來，古典文學(xué)和情節(jié)像自己早已念會的書本，信手拈來，足以見證簡媜的文學(xué)修養(yǎng)是很高的。

由以上幾組句子我們便可以感受到簡媜對語言文字的處理具有獨特的魅力，豐富多彩的修辭手法的運用、靈活多變的句式足以可見作者本人的慧心之處。這么從容自如的態(tài)度總叫人生發(fā)出一種很詩意的喜悅來，亦能感受到那個生命躍動的靈氣。

（二）妙意深遠的佛禪話語

除了對豐富多彩的修辭手法巧妙地運用及大膽地創(chuàng)新之外，簡媜散文中還有大量對佛家禪語的借用及化用。她這些印心傳意文字的創(chuàng)作完成于臺大畢業(yè)后在佛光山任職期間，許是跟佛家子弟一般生活的緣故，簡媜將自己對佛經(jīng)的衷心禮贊及對禪意的領(lǐng)悟放眼于自然界和日常生活的的觀想，并滲透到個體人生、親情、愛情中。其中對禪語的借用、化用在《只緣身在此山中》一書中隨處可見：

1.身上之塵易凈，心上之塵卻是如何凈法？當年神秀的“朝朝勤拂拭”，雖是一番勤功夫，卻想問他，既然朝朝勤拂拭，怎么又有朝朝的塵埃呢？

——《天泉》

2.若要說：“心上有人，不苦！”那又騙得了誰？

若要說：“心上有人，著實苦！”又是誰把苦予你吃？

若還要說：“身心俱放，即不苦！”明明是自解又自纏！“情”之一字重若泰山，誰提得起？“情”之一字又輕如鴻毛，飄掠心影之時，誰忍放下？

——《紅塵親切》

第一句，直接引用了神秀寫的這首偈語“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！钡木渥樱痪浞磫?，卻體現(xiàn)出自己的所參所悟和所思所想。把自己對心上塵埃的拂拭之感悟描寫得栩栩如生，在接受天泉的洗禮時，也洗去那一念叫作“我身之執(zhí)”的塵埃。第二句，表現(xiàn)的是簡媜對愛情的參悟，形象生動地把三千滾滾紅塵里的情與愛刻畫得鮮活而動人，又帶著一層自我領(lǐng)悟般的明朗，使讀者讀來也能體會到這種明朗透徹的領(lǐng)悟，頓時如同醍醐灌頂般清醒。

綜上所述，簡媜從佛經(jīng)里汲取靈感，糅合了她對修辭駕輕就熟地運用能力，將濃厚的禪意注入到千篇一律的日常生活中，對躍動的生命進行細致的觀照，叫人讀來獲得一種平靜而恬淡的愉悅。從她那些印心傳意的話語里，我們可以明顯地感受到一種空靈靜寂的美感。

三、意象的空靈美

意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇，亦是中國古典美學(xué)體系的中心范疇。審美意象指的是以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界“表意之象”。“象”是具體的，顯露的，切近的，多變的；而“意”則是深遠的，幽隱的。這也是審美意象以單純表現(xiàn)豐富，以個別表現(xiàn)一般，以有限表現(xiàn)無限的特點。在簡媜的散文中所選取的意象并不新奇，出現(xiàn)最多的就是水，一個古老而又平常的意象，可簡媜卻寫出了與眾不同的意味。

簡媜生長于三面環(huán)山、東臨太平洋的蘭陽平原的宜蘭縣冬山河畔的一個風(fēng)俗醇美、人情濃厚的小村子里，這個小村坐落于山巒與海洋之間，原野遼闊。冬山河畔雨水豐沛，地理位置特殊，太平洋的臺風(fēng)加上河口海水倒灌，常常出現(xiàn)水患。簡媜散文中有許多篇章是用水來命名的，也有不少篇章是描寫水的，對于水患，她也曾經(jīng)栩栩如生地寫過：“一旦水開始淹，就像全世界的雨都落在你家一般。所有地標、疆界、平地、屋舍、速度……的認知系統(tǒng)全被粉碎；水，是唯一的空間與時間，水是唯一的存在。”

四、意境的空靈美

意境，是指作家主觀的情與客觀的境（景）交相融合而熔鑄在作品中的優(yōu)美的藝術(shù)境界，即所謂內(nèi)情與外物的統(tǒng)一；或指作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。簡媜是少有的專攻散文的作家之一，她也自稱自己為無可救藥的散文愛好者，讀簡媜的散文就能了解到簡媜其人、其事。這不僅歸功于簡媜對寫作技巧的熟練掌握，高超的布局能力，更應(yīng)歸結(jié)于她純粹的情感，真誠的信仰，大膽的創(chuàng)新，獨特的視角和她那迥然有別而又獨具魅力的性情。我們知曉：簡媜選擇在塵世里修行，在日常生活里參悟佛理，在山水詩里認識禪機，與此同時也練就了獨特的藝術(shù)境界。主要體現(xiàn)為一下兩個方面：

（一）抱璞歸真之境

抱璞而藏，君子之行也。簡媜身懷絕技，卻不輕易顯露，仍然虛懷若谷，不斷學(xué)習(xí)，一直進取，總在不經(jīng)意間織就一篇篇充滿詩情畫意的美文，迷醉人的眼。

簡媜在那坎坷獨特的人生歷程中，認份地領(lǐng)取了自己的泥濘道路，這是本分；而領(lǐng)取這泥濘道路之后，簡媜并沒有認份的生存下去，她勘探出了自己的人生方向，找尋到了自己要走的路子，這是勇氣和力量的結(jié)晶。寫作教她學(xué)會用理性的角度來審視自己的境遇，也審視著自我與外物繁復(fù)的關(guān)系，進而明白了自己的需求，亦學(xué)會寬容及諒解外事外物。在本質(zhì)上，升華了自己的內(nèi)心和精神境界。

盡管是要直面生老病死的人生永恒大課題，簡媜依然選擇以心靈來與讀者做交流，分享自己所領(lǐng)悟到的人生哲理，旨在教會人們?nèi)绾蝺?yōu)雅的老去，懂得死生皆為人生自然常態(tài)，懂得以一顆感恩之心生活，懂得隨緣而來、化緣而去的灑脫自然，在行文傳意間，自有一種恬淡平靜的解脫感和自由感。正如她曾在寫給晚年的自己中所說的一樣：“飄零也是一樁盛事，也是一種自由之美”。簡媜憑借自己超越常人的覺悟，自然而然的形成了一套簡媜式的人生哲學(xué)與智慧。她把自己冶煉得干凈澄明，無非是為了把自己對人生的思考以及所領(lǐng)悟提煉出的哲思智慧與人分享，在自覺自醒之時，亦能使他人覺悟。

（二）干凈澄明之境

簡媜是勇士，敢于直面慘淡的人生。并且在慘淡的人生里磨煉了自己的心智和性情，化生了自己的一套人生哲學(xué)及智慧，在經(jīng)營自己生活的同時，了悟生命的意義和本質(zhì)，把自己的心靈冶煉得干凈澄明。

簡媜在那坎坷獨特的人生歷程中，認份地領(lǐng)取了自己的泥濘道路，這是本分；而領(lǐng)取這泥濘道路之后，簡媜并沒有認份的生存下去，她勘探出了自己的人生方向，找尋到了自己要走的路子，這是勇氣和力量的結(jié)晶。正如她在《夢游書·臺北小臉盆》里所描述的一樣：想象解決現(xiàn)實的困厄，阻止無枝可棲的少年墜入偏執(zhí)的怨恨情結(jié)。文字書寫隱含一種距離，在情感傾訴之后，反過來引導(dǎo)自己去透視事件的虛實、省思人我隔閡的因由，進而寬宥產(chǎn)生隔膜的城鄉(xiāng)淵源。由宣泄而沉思而宏觀而回到善良的本性去諒解，我遂愿意以更大的誠懇接近城市、關(guān)懷城市人。這是重要的一課，使敏感多思的我不至于變成人格扭曲的城市客，也意外地，把我逼成作家。寫作教她學(xué)會用理性的角度來審視自己的境遇，也審視著自我與外物繁復(fù)的關(guān)系，進而明白了自己的需求，亦學(xué)會寬容及諒解外事外物。在本質(zhì)上，升華了自己的內(nèi)心和精神境界。

五、結(jié)語

簡媜散文以空靈為美的特征是顯而易見的，她把素日尋常的生活靜觀和體悟，融入散文寫作當中，帶給他人無限感動的同時，也啟發(fā)了他人。當然，簡媜的散文主題鮮明、內(nèi)容充實、立意深遠、文字精美、思緒靈動、境界情感飽滿深厚，并且結(jié)構(gòu)靈活多變，技法純熟，營造了一種古典浪漫的抒情氛圍，具有極強的感染力，又因著作者本人受佛經(jīng)得洗禮，佛禪理趣在散文中一以貫之，使得散文體現(xiàn)作者的人生哲學(xué)和智慧的同時又具有豐富的審美意蘊。

文章通過對簡媜散文中語言、意象、意境的空靈美三個方面來分析其散文以空靈為美的審美意蘊，以期對簡媜其人、其文有新的認識和評價。一定程度上，也希望可以促進、豐富對臺灣散文作家簡媜及其在散文文學(xué)和現(xiàn)當代文學(xué)史上所做的努力和貢獻，增強海峽兩岸的文化交流，促進兩岸文化互進共榮。

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