楊榮昌

楚雄是全國(guó)僅有的兩個(gè)彝族自治州之一，歷史悠久，民族眾多，文化多元，具有豐富的民間史詩(shī)傳統(tǒng)。以《查姆》《梅葛》為代表的彝族創(chuàng)世史詩(shī)，是研究彝族歷史、社會(huì)、思想文化和民俗的重要資料。敘事長(zhǎng)詩(shī)《賽玻嫫》，抒情長(zhǎng)詩(shī)《哭嫁歌》，彝族民間故事“羅牧阿智的故事”和“沙則的故事”等，構(gòu)成了楚雄古代彝族文學(xué)的重要組成部分，對(duì)后來(lái)的楚雄文學(xué)創(chuàng)作，尤其是“新時(shí)期”之初的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的影響。新中國(guó)建立前夕，楚雄文學(xué)基礎(chǔ)極為薄弱，只有少數(shù)從事文學(xué)教育的教師和新聞工作者搞業(yè)余創(chuàng)作。20世紀(jì)50年代中期，文藝界頻頻發(fā)動(dòng)的政治運(yùn)動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)受到影響，尤其是1957年的反右斗爭(zhēng)，許多知識(shí)分子和文藝工作者都被打成了右派分子，全州文學(xué)活動(dòng)停滯不前?！拔母铩笔曛?，文學(xué)作者備受打擊迫害。影響所及，“文革”前全州沒(méi)有一個(gè)作家協(xié)會(huì)的會(huì)員。1978年，楚雄彝族自治州建州二十周年大慶時(shí)，楚雄州宣傳文化部門編輯了一部《文學(xué)作品選》，反映新中國(guó)建國(guó)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作成就，共收入文學(xué)作品84件，其中詩(shī)歌61件（大部分是新民歌），戲曲曲藝10件，文學(xué)創(chuàng)作僅有曹正枝、楊玉珍等人創(chuàng)作的小說(shuō)散文13件，而且顯得有些稚嫩。“文革”前17年，楚雄沒(méi)有出版過(guò)一部純文學(xué)著作或文藝論著，“小說(shuō)散文等純文學(xué)作品幾近空白”。

篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)期（1976年至1984年）

文學(xué)在動(dòng)亂的年代，常被捆綁在瘋狂的政治戰(zhàn)車上，輾轉(zhuǎn)于命運(yùn)坎坷的征途。1976年10月，江青、張春橋等“四人幫”被逮捕，標(biāo)志著長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”的終結(jié)?！拔母铩苯Y(jié)束后，文學(xué)也進(jìn)入了它的“新時(shí)期”，充當(dāng)了思想解禁的先聲。那些飽受“文革”迫害的呻吟者，開(kāi)始舐舔身上的傷口，懷著劫后重生的欣喜感，以蘸滿血淚之筆，書寫著生命個(gè)體及民族的心靈之痛。楚雄文藝界也像全國(guó)一樣，像一座突然迸發(fā)的火山，熱氣騰騰。在全州城鄉(xiāng)廣大土地上，自發(fā)地拿起各式各樣的文藝武器，憤怒聲討“四人幫”的滔天罪行，表現(xiàn)出無(wú)比高昂的創(chuàng)作熱情和表演熱情。順應(yīng)這種形勢(shì)，在中共楚雄州委的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心支持下，1977年1月9日，在原州文工團(tuán)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了州歌舞團(tuán)和州花燈團(tuán)。同年8月，召開(kāi)全州文化工作會(huì)議；11月，舉辦了文藝創(chuàng)作學(xué)習(xí)班和文藝創(chuàng)作座談會(huì)。1978年8月16日開(kāi)始，召開(kāi)了為期9天的全州文藝創(chuàng)作積極分子會(huì)議，為一大批受打擊迫害的文藝工作者和文藝作品平反，恢復(fù)名譽(yù)。會(huì)議號(hào)召全州文藝工作者團(tuán)結(jié)起來(lái)，貫徹黨的文藝方針，為繁榮文藝貢獻(xiàn)力量。

1978年11月，在州委宣傳部、州文教局黨委的具體領(lǐng)導(dǎo)下，楚雄州第一份大型文藝刊物《金沙江文藝》正式創(chuàng)刊，標(biāo)志著楚雄新時(shí)期文學(xué)正式開(kāi)啟征程?？镉僧?dāng)時(shí)楚雄一中的語(yǔ)文教師張福三擔(dān)任主編，隨后由田良耕、黃恩澤接替刊物編務(wù)。同時(shí)，楚雄州的老作家張毓吉、蕭曉、芮增瑞都擔(dān)任了業(yè)余編輯。馬榮春先生為《金沙江文藝》撰寫了發(fā)刊詞《四個(gè)現(xiàn)代化的偉大斗爭(zhēng)在召喚我們》：“清算過(guò)去是為了開(kāi)辟未來(lái)，總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是為了奪取新的更大的勝利。沉湎往事，坐下來(lái)修補(bǔ)傷疤，從來(lái)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士的性格。今天，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的新長(zhǎng)征已經(jīng)開(kāi)啟，這是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)落后面貌，進(jìn)一步鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大革命。進(jìn)行這場(chǎng)革命，是我們整個(gè)中華民族世世代代夢(mèng)寐以求的美好理想，是今天八億中國(guó)人民上上下下、男女老少的共同心愿。我國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的大地上，正在展開(kāi)我們前所未遇的戰(zhàn)斗。這場(chǎng)偉大革命對(duì)我們文藝戰(zhàn)線和文藝工作者提出了更高的要求，也給一切有志氣、有才華的專業(yè)和業(yè)余文藝工作者提供了縱橫馳騁的廣闊天地。我們要好好思考一下，在這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中，我們肩負(fù)的光榮歷史使命是什么？我們的戰(zhàn)斗崗位在哪里？要怎樣進(jìn)行戰(zhàn)斗？怎樣才能使我們無(wú)愧于所處的這個(gè)偉大時(shí)代？”從發(fā)刊詞中，我們可以感受到那種特定歷史環(huán)境下的社會(huì)情緒。馬榮春先生是楚雄新時(shí)期作家隊(duì)伍建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論是擔(dān)任宣傳文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，還是卸任之后對(duì)楚雄作家的持續(xù)關(guān)注與扶持，都為這支隊(duì)伍的成長(zhǎng)傾注了巨大心力，做出了重要貢獻(xiàn)?！督鹕辰乃嚒穭?chuàng)辦后，編輯部除了通過(guò)日常的編輯業(yè)務(wù)注意發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)作者之外，還爭(zhēng)取每年辦一期創(chuàng)作講習(xí)班，辦周末文藝進(jìn)修班，在有條件的地區(qū)和單位組織文學(xué)小組，送重點(diǎn)作者進(jìn)修和到外地參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)省內(nèi)除了復(fù)刊的《邊疆文藝》，還沒(méi)有其他地州級(jí)刊物，《金沙江文藝》創(chuàng)刊后引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，順應(yīng)這種形勢(shì)，云南省委宣傳部于1979年12月30日批復(fù)了楚雄州委宣傳部1979年11月17日提出的申報(bào)，同意《金沙江文藝》在省內(nèi)公開(kāi)發(fā)行。

1979年12月末至1980年元月初，楚雄州第一屆文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)勝利召開(kāi)，“楚雄彝族自治州文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”正式成立。時(shí)任州委宣傳部部長(zhǎng)馬榮春兼任州文聯(lián)主席，劉樹(shù)邦、田良耕、芮增瑞、戴發(fā)瓊、冷永忠為州文聯(lián)副主席。會(huì)議決定《金沙江文藝》交州文聯(lián)主辦，鑒于楚雄文藝工作基礎(chǔ)較差，田良耕主張要用“挖老板田開(kāi)生荒的辦法”，扎扎實(shí)實(shí)做培養(yǎng)人才、建設(shè)隊(duì)伍的工作。他還主張推動(dòng)文藝創(chuàng)作要從收集民族民間文藝資料入手，文藝工作者通過(guò)上山下鄉(xiāng)，和民間藝人、人民群眾相結(jié)合，使人物和素材相結(jié)合。繼田良耕之后，芮增瑞負(fù)責(zé)《金沙江文藝》的編輯工作。他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“挖老板田”的精神，并從楚雄實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真堅(jiān)持 “三個(gè)為主”的辦刊宗旨，即以發(fā)表本地作者的作品為主、以本州各族人民生活的題材為主、讀者對(duì)象以本州讀者為主。在田良耕、芮增瑞、楊繼中等楚雄文壇伯樂(lè)的努力下，編輯部強(qiáng)化培育人才意識(shí)，對(duì)有一定基礎(chǔ)或苗頭較好的作品，采取幾上幾下辦法，改好改精，對(duì)不能采用者也熱情地寫信對(duì)作者加以鼓勵(lì)和指導(dǎo)。許多愛(ài)好文藝的青年，在這種熱情的關(guān)懷和鼓勵(lì)下走上了文學(xué)道路。州文聯(lián)成立之初，就充分認(rèn)識(shí)到文藝評(píng)論在文藝事業(yè)發(fā)展中的重要性，專門設(shè)置了文學(xué)評(píng)論組，楊繼中、馬曠源、陳九彬、唐楚臣、張海平等發(fā)表了一大批論文和文學(xué)評(píng)論文章，推動(dòng)了楚雄州的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。從1980年起，州文聯(lián)幾乎每年都舉辦一次文藝創(chuàng)作講習(xí)班、改稿班、進(jìn)修班，其中文學(xué)方面的最多。除州文聯(lián)組織學(xué)有專長(zhǎng)的老師講課外，還請(qǐng)昆明的李喬、彭荊風(fēng)等作家作專題講座。另外，省外作家藝術(shù)家來(lái)云南深入生活和參觀訪問(wèn)，也請(qǐng)來(lái)與楚雄作者和文藝工作者見(jiàn)面，或做專題講座，或座談，不斷開(kāi)闊作者視野，提高創(chuàng)作水平。其中，先后到楚雄講學(xué)的艾蕪、馮牧、汪曾祺、邵燕祥、高曉聲、蘇策、王松、楊蘇、曉雪等，都是全國(guó)的知名作家。對(duì)一些有培養(yǎng)前途的少數(shù)民族作者，州文聯(lián)組織他們外出參加各種文學(xué)交流活動(dòng)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大生活面；有的則送到高等學(xué)校深造。從20世紀(jì)80年代初期到中期，以企業(yè)、學(xué)校為依托，開(kāi)辦了一批文學(xué)社團(tuán)。這些散布民間的文學(xué)組織，團(tuán)結(jié)了大批文學(xué)青年，尤以楚雄城區(qū)最為活躍，主要有“東瓜文學(xué)社”“楚雄總站文學(xué)社”“雁塔文學(xué)社”“小草文學(xué)社”“銅草花文學(xué)社”“小荷文學(xué)社”“蜻蛉文學(xué)社”等。1983年，楚雄州文聯(lián)為被譽(yù)為“云南新詩(shī)之父”的梅紹農(nóng)印刷了《奢格的化石》，詩(shī)集由著名詩(shī)人艾蕪作序。經(jīng)過(guò)多方面的共同努力，楚雄州的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始了艱難的起步階段，并得到長(zhǎng)足發(fā)展。

1980年3月，在州第一次文代會(huì)以后，馬榮春主持召開(kāi)搶救民族民間文化遺產(chǎn)座談會(huì)。會(huì)議形成了有重大影響的“八三四計(jì)劃”。即從文化系統(tǒng)抽調(diào)有專業(yè)知識(shí)的8個(gè)同志，專職負(fù)責(zé)，用3年時(shí)間，完成4項(xiàng)任務(wù)：1.進(jìn)行一次民族民間文藝的普查，盡可能多地收集起一批民族民間文藝資料；2.整理出版一批民間文藝資料文集或民間文藝作品；3.編寫出一部楚雄彝族文學(xué)概況或彝族文學(xué)簡(jiǎn)史；4.培養(yǎng)出一批研究民族民間文藝的專門人才。不到10個(gè)月時(shí)間，就搜集到民歌1000余首，長(zhǎng)詩(shī)40首，民間故事130多個(gè)，民間音樂(lè)資料2000余首，都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、代代相傳的口頭文學(xué)。1982年，州文聯(lián)與云南省少數(shù)民族文學(xué)研究所聯(lián)合舉辦民間文學(xué)講習(xí)班，并組織學(xué)員有重點(diǎn)地深入彝山苗寨，進(jìn)行民間文學(xué)普查。著名作家黃曉萍后來(lái)寫出了描寫萬(wàn)德女土司的長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕代》，素材和靈感就來(lái)源于這次民間文學(xué)普查。

這一時(shí)期的楚雄文學(xué)創(chuàng)作，一方面積極適應(yīng)文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，新的文學(xué)作品不斷突破傳統(tǒng)僵化的表達(dá)模式；另一方面文學(xué)需要同政治體制變革相適應(yīng)，其思想變革就顯得尤為重要，因而帶有許多不同于前面時(shí)期的顯著特點(diǎn)。一是隨著思想上的進(jìn)一步突破和政治體制的改革，文學(xué)打破了以往與政治緊密的聯(lián)系，而變?yōu)榕c經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活息息相關(guān)。二是創(chuàng)作模式由傳統(tǒng)單一和一元化（二元對(duì)立模式）轉(zhuǎn)向多元化格局，出現(xiàn)各式各樣的文學(xué)創(chuàng)作式樣、思潮、流派。創(chuàng)作題材也由過(guò)去反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的宏大題材轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場(chǎng)。以《金沙江文藝》創(chuàng)刊為標(biāo)志，到1984年州第二屆文代會(huì)的召開(kāi)，彝州大地上的第一批新時(shí)期作家開(kāi)始在勤奮拓荒。他們中既有歷經(jīng)劫難返回文壇的老作家，如夏揚(yáng)、芮增瑞、張毓吉等，被稱為“重放的鮮花”；也有年富力強(qiáng)的中年作家，如唐楚臣、卜其明、熊望平等，其中也不乏知青作家；還有二十歲出頭的文學(xué)新秀，如基默熱闊等。1984年7月26日，楚雄州第二屆文代會(huì)召開(kāi)。文代會(huì)報(bào)告指出，《金沙江文藝》已出版27期300萬(wàn)字，團(tuán)結(jié)組織了200多人的作者隊(duì)伍，其中骨干隊(duì)伍有50多人，包含了漢、彝、苗、回、壯、傣、傈僳等民族。他們共同見(jiàn)證了彝州文學(xué)篳路藍(lán)縷的艱辛。

承前啟后的發(fā)展期（1985年至1999年）

楚雄州第二屆文代會(huì)后到20世紀(jì)90年代末，楚雄文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展熱潮，由于楚雄地處滇中腹地，受外界干擾不大，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的先鋒小說(shuō)和現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)楚雄文學(xué)的影響不明顯，在隨即到來(lái)的90年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊中，楚雄作家也依然頑強(qiáng)地在高原上書寫著厚重的史詩(shī)和傳奇的歷史。1985年的中國(guó)文壇，正是先鋒小說(shuō)登上前沿舞臺(tái)，中國(guó)文學(xué)在西方現(xiàn)代派文學(xué)的刺激下更加注重形式創(chuàng)新的關(guān)鍵一年。各種文學(xué)思潮相繼涌入，文學(xué)技法令人應(yīng)接不暇，文學(xué)觀念推陳出新，中國(guó)文學(xué)也迎來(lái)了它的“黃金時(shí)代”，幾乎轉(zhuǎn)眼的瞬間，它便走完了西方現(xiàn)代派文學(xué)需要百余年才能完成的形式試驗(yàn)路程。但是回觀楚雄文學(xué)，卻幾乎沒(méi)有出現(xiàn)那種近乎放縱的語(yǔ)言狂歡，換言之，楚雄文學(xué)在這一時(shí)期與中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的整體走向是不合拍的。它依然默默堅(jiān)守著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路子，以樸拙的姿態(tài)，堅(jiān)定地固守著高原的厚實(shí)土壤。這一時(shí)期的楚雄文學(xué)，也開(kāi)始出現(xiàn)令人欣喜的變化，最主要的表現(xiàn)便是書籍出版數(shù)量的增多。文學(xué)創(chuàng)作固然是要以發(fā)表高質(zhì)量的作品作為檢驗(yàn)成績(jī)的首要標(biāo)準(zhǔn)，刊物的級(jí)別往往是重要的參照，但書籍的出版在增強(qiáng)作家影響力、提升創(chuàng)作整體實(shí)力方面，也有著不可替代的作用。這個(gè)階段，楚雄文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展高峰，在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和文學(xué)評(píng)論等方面都取得了新的成績(jī)。這期間的文學(xué)創(chuàng)作，既承繼了第一階段的文學(xué)傳統(tǒng)，緊緊扎根千里彝山肥沃的民族文化土壤，以反映廣闊的現(xiàn)實(shí)生活為主，并且一批青年作家在文聯(lián)和刊物的培養(yǎng)下，逐漸茁壯成長(zhǎng)，為新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的中堅(jiān)力量。

如果說(shuō)楚雄新時(shí)期文學(xué)在起步之初，更多表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)情緒的感性表達(dá)，其宣泄的色彩過(guò)于濃烈，導(dǎo)致作品藝術(shù)性遭到不同程度地削弱的話，那么經(jīng)過(guò)了5至10年的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，作家已從悲憤的激越情緒中逐漸回歸理性，作品更注重藝術(shù)特性的經(jīng)營(yíng)和表達(dá)。這期間的文學(xué)創(chuàng)作，大致反映了幾方面的主題：一是體現(xiàn)出厚重的地域色彩，二是對(duì)民族歷史傳統(tǒng)的理性審視，三是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。1986年6月，由左玉堂、芮增瑞、楊繼中合編的《楚雄彝族文學(xué)簡(jiǎn)史》，由中國(guó)民間文藝出版社出版。該書以時(shí)代為序，作品為綱，將楚雄彝族文學(xué)分上古文學(xué)，中古文學(xué)，近、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)四個(gè)板塊進(jìn)行論述。全面展示了楚雄彝族的古代神話、彝文典籍、民間歌謠、傳說(shuō)故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)和文人文學(xué)的發(fā)展面貌及規(guī)律，是深化楚雄彝族文學(xué)研究，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的奠基之作，開(kāi)山價(jià)值不容忽視。張毓吉、陳九彬、卜其明等作家均在這個(gè)時(shí)期出版了他們的代表作品。張毓吉的創(chuàng)作主要在舊體詩(shī)詞和散文方面，集中收錄在《詩(shī)文散筆》等著作中。他的詩(shī)歌隨物賦形，莊諧雜出，體現(xiàn)了深厚的古典文化修為。以“歲寒三友”為代表的散文，將自身滄桑經(jīng)歷與患難中結(jié)下的友情熔于一爐，在表達(dá)對(duì)故友的深切思念中，抒發(fā)人生的無(wú)盡感慨，讀來(lái)意味悠長(zhǎng)。他還寫下了多篇關(guān)于地方民族文化的考據(jù)文章，如對(duì)楚雄地名的考釋，對(duì)巫風(fēng)楚俗的考證等，都極具說(shuō)服力和開(kāi)創(chuàng)性。陳九彬在20世紀(jì)80、90年代的文學(xué)創(chuàng)作，多半是以文藝?yán)碚撗芯亢臀膶W(xué)批評(píng)的形式出現(xiàn)。出版于1993年的《藝文思辨錄》收錄了他的多篇文學(xué)研究成果，包括文藝?yán)碚撗芯俊⒅袊?guó)當(dāng)代文學(xué)研究和楚雄本土文學(xué)批評(píng)，以寬闊的視野和立體型的視角，構(gòu)建三位一體的文學(xué)批評(píng)格局。卜其明出版了作品集《楚蘭集》。其中《獅山僧》是他青年時(shí)期的成名之作，雖是短篇卻十分吸引讀者，把這位“八千里芒鞋徒步”的建文皇帝獅山為僧的傳聞寫得很有情趣，人物刻畫很見(jiàn)功力。他的成就是多方面的，不但長(zhǎng)于小說(shuō)、散文而且戲劇創(chuàng)作也時(shí)有佳作，作品語(yǔ)言清新，寫古今小說(shuō)也不故弄玄虛，敘事抒情都有自己的特色。他的小說(shuō)刻畫人物能夠從情節(jié)發(fā)展中塑造形象，從心理活動(dòng)中深化性格，以歷史和生活的真實(shí)創(chuàng)造典型環(huán)境塑造人物形象。他的《彝族詩(shī)人魯大宗及其作品》，對(duì)彝族詩(shī)人魯大宗的生平事略及詩(shī)文特征進(jìn)行評(píng)述，對(duì)挖掘本土文化史料起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，芮增瑞、馬曠源、黃曉萍、熊望平等作家均保持著旺盛的創(chuàng)造力，寫出了他們的成熟之作，在省內(nèi)外文學(xué)界引起廣泛關(guān)注。米切若張的隨筆《我從彝家山寨走來(lái)》，卡羅的小說(shuō)《香柏的虛無(wú)》，孫慶明的小說(shuō)《一個(gè)腎衰竭病人的最后時(shí)日》等作品，也成為這個(gè)時(shí)期楚雄文學(xué)的代表之作。此外，李陽(yáng)喜、王紅彬、李成生、吉霍旺甲等彝族青年作家都顯示出良好的發(fā)展勢(shì)頭，在楚雄開(kāi)始他們最初的文學(xué)旅程。

走向文學(xué)自覺(jué)的成熟期（新世紀(jì)以來(lái)）

進(jìn)入新世紀(jì)，楚雄文學(xué)開(kāi)始走向自覺(jué)，一方面隨著國(guó)家民主化進(jìn)程的推進(jìn)，強(qiáng)加在文學(xué)身上的束縛漸漸解除，作家心靈的自由得到了前所未有的釋放；另一方面，意識(shí)形態(tài)主管部門對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)和管理變得更為宏觀，更多體現(xiàn)在輿論引導(dǎo)、組織創(chuàng)作和評(píng)獎(jiǎng)激勵(lì)上，注重將作家的才能展示與文化宣傳需要有機(jī)結(jié)合；其三，出版政策的放松，刊物陣地的增加，作者文化層次的提高，使得作品數(shù)量急劇增加。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，博客、微信等新興文學(xué)媒介強(qiáng)有力地介入了作家的創(chuàng)作與生活，作家與外界交流的渠道得到拓展，其創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)也在不斷加強(qiáng)，楚雄文學(xué)迎來(lái)了繁榮的景象。

這一時(shí)期的作家陣營(yíng)得到了極大地發(fā)展和壯大，同時(shí)也發(fā)生了一些變化。首先是基默熱闊淡出了楚雄文壇，再也不見(jiàn)作品問(wèn)世。其次是吉霍旺甲、李陽(yáng)喜、王紅彬、李玥、黃立新等一批優(yōu)秀的作家相繼調(diào)離楚雄，盡管他們?nèi)耘c楚雄文壇保持著一定聯(lián)系，但他們后來(lái)的作品某種意義上已不屬于楚雄本土文學(xué)的范疇。第三是陳九彬、卜其明、熊次憲、張海平等一批優(yōu)秀的中年作家轉(zhuǎn)入了歷史文化領(lǐng)域的研究，并取得了新的優(yōu)秀成果。文學(xué)創(chuàng)作和文藝批評(píng)只作為他們偶爾為之的自?shī)史绞?。其中陳九彬出版《中?guó)古代思想隨筆》，與人合著《楚雄歷史文化探源》《兩姚歷史文化探源》等學(xué)術(shù)著作，功力愈見(jiàn)精進(jìn)。卜其明出版了劇本集《掌火人》，寫了多篇關(guān)于楚雄歷史文化的散文，文筆老辣精粹，可惜未見(jiàn)結(jié)集出版。熊次憲、張海平等人也寫了多篇地方文化散文，兼具學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和文學(xué)性。楚雄文學(xué)的各種體裁也漸趨豐富，逐漸形成完整、健全、各類體裁齊頭并進(jìn)的良好格局。小說(shuō)領(lǐng)域，以孫慶明、李學(xué)智、饒?jiān)迫A、段海珍、秦邇殊、李夏、楊淑美等為代表；散文領(lǐng)域，以米切若張、余繼聰、李光彪、楊繼淵等為代表；詩(shī)歌領(lǐng)域，以吳玉華、朱紹章、張學(xué)康等為代表；評(píng)論領(lǐng)域，以馬曠源、芮增瑞、李長(zhǎng)平等為代表。此外，黃曉萍和卡羅在小說(shuō)、散文兩方面均有豐碩的成果；馬曠源在出版眾多文學(xué)評(píng)論集和文化研究專著的同時(shí)，散文成績(jī)也蔚為壯觀；曹曉宏的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作贏得眾多名家的稱贊；卜其明、李垠、夏德金、朱曉云的戲劇創(chuàng)作也得到業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。除了相關(guān)行業(yè)組織作家創(chuàng)作，作者個(gè)人也通過(guò)多種渠道，將自己的作品結(jié)集出版。新世紀(jì)第一個(gè)10年過(guò)去，“80后”“90后”作家開(kāi)始出現(xiàn)，楊榮昌、胡正剛、許紅軍、郭秀玲、李玉超、李昀璐等已在文學(xué)界嶄露頭角，他們先后加入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)和云南省作家協(xié)會(huì)。

縱觀楚雄的三代作家，幾乎無(wú)一例外地是從《金沙江文藝》起步，在這里發(fā)表他們的處女作，并逐漸為文壇所認(rèn)知。在刊物的推動(dòng)下，并經(jīng)過(guò)作家多年的努力，這個(gè)群體逐漸形成了較為穩(wěn)定的藝術(shù)特征，其特質(zhì)大致包括幾個(gè)要素：一是鄉(xiāng)土文學(xué)主潮貫穿發(fā)展的全過(guò)程；二是堅(jiān)持民族性，作品中滲透著鮮明的民族文化因子，體現(xiàn)了鮮明的民族性特征；三是堅(jiān)持地域性，地方歷史文化元素在作品中得到了較為充分的運(yùn)用，弘揚(yáng)了楚雄歷史文化的深厚性；四是體現(xiàn)時(shí)代性，楚雄作家有著直面社會(huì)人生、敢于觸碰困難題材的寫作勇氣。2017年8月12日，在中國(guó)作協(xié)和省作協(xié)的關(guān)心支持下，“楚雄作家群研討會(huì)”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行，中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加、白庚勝出席并講話，來(lái)自中國(guó)作協(xié)、中國(guó)社科院、十月雜志社等重要機(jī)構(gòu)的30余位專家學(xué)者出席研討會(huì)，為楚雄文學(xué)的發(fā)展把脈問(wèn)診。專家們認(rèn)為，楚雄作家聚焦本土創(chuàng)作資源，深入挖掘民族文化和地域文化，以優(yōu)秀作品來(lái)講述楚雄故事。這些作品飽含深情，文字質(zhì)樸有力。在這片土地上，各民族文化之間相互交融，極大地影響了作家的創(chuàng)作風(fēng)貌，很多漢族作家也積極地書寫少數(shù)民族題材作品，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)面貌的更新。研討會(huì)的成功舉辦，特別是經(jīng)過(guò)全國(guó)各大報(bào)刊和宣傳媒介的報(bào)道之后，楚雄作家群成為繼昭通作家群之后又一個(gè)引起廣泛關(guān)注的云南地域文學(xué)群體?！吨袊?guó)文學(xué)批評(píng)》《雨花·中國(guó)作家研究》《邊疆文學(xué)·文藝評(píng)論》等有影響的專業(yè)性刊物紛紛刊文評(píng)論推介楚雄作家作品。

當(dāng)前的楚雄文學(xué)，有幾個(gè)群體特征尤為明顯。一是青年作家創(chuàng)作活躍。這是最具活力和潛力的創(chuàng)作群體，在年齡上以“80后”“90”后作家為主，普遍接受了高等教育，容易吸收新鮮和先進(jìn)的文學(xué)思想與創(chuàng)作技法。在文學(xué)體裁的選擇上，以詩(shī)歌寫作居多。其中胡正剛獲得了2015年度揚(yáng)子江青年詩(shī)人獎(jiǎng)，他的詩(shī)歌語(yǔ)言具有客觀與虛擬的雙重品格，審美經(jīng)驗(yàn)和向度遵從了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌精神。李昀璐的詩(shī)歌發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等，對(duì)于意象和語(yǔ)詞的把握很適度，表達(dá)了個(gè)體幽微隱秘的生命體驗(yàn)。李玉超的詩(shī)歌里有很多深沉的思考，對(duì)事物的觀察和選擇有自己獨(dú)特的角度，富有哲理，語(yǔ)言樸實(shí)、敦厚、鮮活。許紅軍的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一個(gè)踟躕世間的青年行吟詩(shī)人的生命痛感體驗(yàn)，詩(shī)人在瑣碎的日常生活中，不斷抵達(dá)自我內(nèi)心的真實(shí)詩(shī)意。筆者主要從事文學(xué)批評(píng)寫作，關(guān)注重點(diǎn)為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展主潮、地域文學(xué)和民族文學(xué)，既注重對(duì)宏觀思潮的整體性歸納和作家創(chuàng)作的系統(tǒng)性論述，又強(qiáng)調(diào)重建文本細(xì)讀的批評(píng)方法。在青年文學(xué)人才的培養(yǎng)上，楚雄師范學(xué)院也進(jìn)行了積極探索，開(kāi)設(shè)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論實(shí)踐課，搭建文學(xué)活動(dòng)平臺(tái)，創(chuàng)辦大型詩(shī)學(xué)輯刊《彝詩(shī)鑒》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，積極指導(dǎo)和推薦學(xué)生作品在各類文學(xué)刊物發(fā)表。今天活躍在云南文壇的阿卓日古、琚建波、楊蕊、果玉忠、李世武等青年作家，都是在楚雄師范學(xué)院開(kāi)啟他們的文學(xué)之旅。二是少數(shù)民族作家創(chuàng)作特色濃郁。以彝族作家為主體的少數(shù)民族作家普遍有著強(qiáng)烈的根性意識(shí)，返回本民族傳統(tǒng)中吸取古老文化的因子，充盈內(nèi)在的精神魂魄。彝族作家米切若張的散文集《情感高原》獲得第七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)。他的長(zhǎng)卷散文《天譴獅蹲留寶地》，以獅子山傳統(tǒng)的古八景為線索，透過(guò)重重?zé)熢泼造F理清歷史發(fā)展的源頭和脈絡(luò)，體現(xiàn)散文的創(chuàng)造性品格。彝族老作家楊永壽以長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為主，他的作品以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神切入社會(huì)的橫斷面，聚焦重大事件，曾引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。彝族作家卡羅擅長(zhǎng)多種文體的寫作，在小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等方面都有著代表性作品。彝族作家段海珍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天歌》獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持，并由作家出版社出版，小說(shuō)采集豐富的地方民族文化元素，借用現(xiàn)代小說(shuō)敘事手法，傳遞出一種批判與啟蒙并存的精神指向。彝族作家楊繼淵的地域文化散文充滿了對(duì)這方水土的敬畏。除了彝族作家，回族作家馬曠源成就最為突出，他長(zhǎng)年擔(dān)任云南當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《西游記考證》入選云南省百人百部社科優(yōu)秀代表著作，已出版文學(xué)評(píng)論集、長(zhǎng)篇小說(shuō)、散文集、詩(shī)集等58部。此外，瑤族作家吳玉華，彝族作家李天永等，都取得了令人矚目的創(chuàng)作成績(jī)。其他還有哈尼族、苗族、傈僳族、白族等多民族作家也較為活躍。三是漢族作家實(shí)力突出。楚雄作家群的形成離不開(kāi)全州多民族作家的共同努力。除了上述的少數(shù)民族作家，漢族作家的成就也不容忽視。黃曉萍多年擔(dān)任云南省作協(xié)副主席，報(bào)告文學(xué)《真愛(ài)長(zhǎng)歌》曾獲全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，最近出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《軍隊(duì) 軍人 軍婚》又引起了廣泛關(guān)注。余繼聰?shù)纳⑽谋皇杖雵?guó)內(nèi)近百部散文選集和中小學(xué)生語(yǔ)文考試試卷，并結(jié)集為《炊煙的味道》《收藏陽(yáng)光》出版，鄉(xiāng)村物象在他筆下得到了近于極致般的表現(xiàn)。曹曉宏的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作成就突出，體現(xiàn)了對(duì)漢語(yǔ)精粹性的嫻熟掌握。李長(zhǎng)平的詩(shī)集《與一座山喝酒》和散文集《人生山水》，把對(duì)故土的深摯愛(ài)戀轉(zhuǎn)化為對(duì)往事的追懷，成為文學(xué)涵育人心的見(jiàn)證。李夏的長(zhǎng)篇《大地子民》結(jié)構(gòu)繁復(fù)、語(yǔ)言舒緩優(yōu)雅，呈現(xiàn)出滇中人文歷史的精髓。楊淑美的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金沙江之西》發(fā)表于《陜西文學(xué)》2017年第6期，以彝族畢摩生活為表現(xiàn)對(duì)象，重構(gòu)了神奇深邃的滇中歷史景觀。秦邇殊擅長(zhǎng)歷史題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，《石羊美人》《雪色》等，把人物放置于特定歷史年代之中來(lái)塑型，輔之以多種藝術(shù)元素的集中化表達(dá)，呈現(xiàn)出一種鮮活的歷史感。饒?jiān)迫A的小說(shuō)向著民族文化的深處掘進(jìn)，勾勒出一幅滇中人文的綺麗畫卷。截至2018年，生活于楚雄的中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員有黃曉萍、馬曠源、熊望平、楊永壽、米切若張、余繼聰、孫慶明、李學(xué)智、吳玉華、朱紹章、李長(zhǎng)平、楊榮昌、蘇軾冰、李茂尊、李夏、楊淑美等，他們的創(chuàng)作涵蓋了小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等體裁，包括從事文學(xué)組織工作，形成了完整的發(fā)展格局。

一個(gè)地方的文學(xué)刊物與這塊土地的作家創(chuàng)作特色呈同構(gòu)關(guān)系，作家的創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)影響刊物的特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)，刊物對(duì)某種風(fēng)格的偏愛(ài)、推崇、取舍，也會(huì)影響作家的創(chuàng)作。回觀40年的楚雄文學(xué)之路，《金沙江文藝》在推動(dòng)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中扮演了極為重要的角色，因其趨于穩(wěn)健的辦刊理念，拒絕了一些帶有先鋒實(shí)驗(yàn)色彩的作品，注定它在屢次的文學(xué)形式變革中無(wú)法引領(lǐng)潮流，但其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征，卻成了觀察這塊土地之上真實(shí)文化狀況的一個(gè)特殊載體。這份刊物是楚雄作家的精神家園，培育了三代作家的茁壯成長(zhǎng)，推動(dòng)著楚雄新時(shí)期文學(xué)融入中國(guó)文學(xué)的主潮之中，一路健步前行。