朱特勛

（云南省師范大學(xué)附屬小學(xué)，云南昆明 650000）

我國(guó)傣族人口大約162萬，其中大多分布在云南，據(jù)統(tǒng)計(jì)有101萬。傣族是云南特有的少數(shù)民族，且他們世世代代都生活在熱帶以及亞熱帶氣候的壩子，主要分布在云南的西雙版納、耿馬、德宏兩州以及新平、元江、孟連的河谷壩區(qū)。傣族主要分為旱傣、水傣和花腰傣，它具有悠久的歷史和豐富多彩的文化特色。其中傣族的民居建筑、音樂、舞蹈和民歌影響在全國(guó)甚至是世界范圍內(nèi)都有著非常巨大的影響。

1 傣族民居建筑特點(diǎn)

1.1 建筑主體結(jié)構(gòu)

云南傣族民居建筑結(jié)構(gòu)主要以梁、柱、樓板、屋頂、樓梯燈組成。它最初的形式是竹樓，通常由數(shù)十根柱子支撐，離地大約有七八尺的距離，頂上在鋪上一層由茅草編制的草排。梁柱搭建形成建筑主體結(jié)構(gòu)，最初竹樓是用柱子作為材料，并用繩索加以固定。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，建筑的材料慢慢轉(zhuǎn)向木材，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)成為固定的主要方式。從外形上來看，竹樓就像一頂立于地面的帽子。屋頂是典型的歇山式屋頂，有著大斜坡，并大多建筑于棕櫚、芭蕉叢中，讓整體造型看起更加獨(dú)特別致。樓板設(shè)計(jì)在離地大約五六尺的距離的底層木樁之上，人所居住的臥室通常搭建在樓板上面，再用梁柱假設(shè)增強(qiáng)空間感，四周墻體以竹篾為主，并開設(shè)小窗；臥室外通常都有著一條走廊，一邊連接樓梯，一邊搭設(shè)露天陽(yáng)臺(tái)，并配有欄桿。傣族民族在空間觀念的基礎(chǔ)上，樓梯入口通常朝向東方。

1.2 傣族建筑空間觀和空間結(jié)構(gòu)

傣族人民的傳統(tǒng)宇宙觀中，空間是方形的，并且他們將東南西北分為八個(gè)部分，有的部分有著其特定象征意義，都對(duì)應(yīng)著一種動(dòng)物，各種動(dòng)物的方位安排都與傣族的宗教信仰和建筑風(fēng)水有關(guān)，并且這些象征意義在傣族建筑聚落中受到廣泛應(yīng)用。在傣族人民的建筑空間觀里，人居住在東邊，水在西邊，森林在南邊，土地位于北邊。因此，東方是最重要的一個(gè)方位，它不僅象征著太陽(yáng)升起的地方，同時(shí)也與鳳凰有著密切聯(lián)系，因?yàn)轼P凰在傣族神話中是吉利的象征。東南象征著力量和進(jìn)步，西南象征著死亡，這些都與建筑的朝向有著聯(lián)系。

在民族建筑的空間結(jié)構(gòu)上，主要以樓板來劃分上下兩層空間，并以樓梯來連通兩層空間。上層空間主要是作為生活區(qū)和臥室，臥室間用樓板將其劃分開，內(nèi)側(cè)叫“黃暖”，一家人分床而居，席樓而臥，外人不能入內(nèi)。屋面和墻體裝飾都講究精雕細(xì)鑿，圖案裝飾主要以動(dòng)物圖案為主或者是方格。外側(cè)叫“那晃”，較為寬敞，多擺放竹制家具，中間鋪放著大塊主席，主要是吃飯、接待和休息使用。傣族人家庭生活的中心是火塘，它常年燃燒不熄，家里來客基本都是圍塘而坐。在上層空間中，臥室占據(jù)了大部分空間，另外還專門開設(shè)了部分空間，如走廊和樓梯作為乘涼專用；走廊外延到屋頂?shù)姆秶?，形成一個(gè)完全開放的曬臺(tái)，沙灌水缸放置于其中，或者用于晾曬衣物和洗漱沖涼。下層空間屬于架空層，四周無遮攔，通常用于糧食存放、牲口飼養(yǎng)和柴草堆放等。

建筑整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)固，屋頂能夠抵御風(fēng)吹日曬，架空層的干欄結(jié)構(gòu)能夠充分的散熱和保持空氣的流通，并在一定程度上抵御了蛇蟲鼠蟻的侵?jǐn)_。由于處于熱帶和亞熱帶，這種設(shè)計(jì)的建筑能夠保證室內(nèi)保持清爽，十分適合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣骱偷匦翁卣?。而這些都是傣族人民經(jīng)過千年生活沉淀的智慧結(jié)晶。

2 傣族人民的生活習(xí)俗

2.1 飲食文化

傣族人民以大米為主食，喜食糯米。傣族人在以前通常早上就出門勞作，大約10點(diǎn)左右回家吃早飯，中午出門外出勞作到4點(diǎn)左右，再吃晌午，再出門勞作到黃昏，回家吃晚飯。隨著時(shí)代以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活方式和作息時(shí)間也做出了相應(yīng)的調(diào)整和改變，已經(jīng)基本和漢族一樣，通常只有在傣族的傳統(tǒng)節(jié)日才會(huì)做一些傣族特色飲食。例如在潑水節(jié)的時(shí)候，傣族每家人除了都會(huì)做大量的“豪物掌”（象耳酥）、“豪崩”（米花）、“豪盧濃”（油炸糯米粑粑）外，還多做幾道菜來款待到家里做客的賓客。因此，傣族人民非常重視待客之道。

2.2 傣族服飾

和其他少數(shù)民族比起來，傣族的民族服飾更加的鮮艷多彩，而且款式獨(dú)特。僅在服裝店里能看到的傣族服飾就是幾十種。

2.2.1 不同年齡段的男性傣族服裝的發(fā)展演變

小男孩通常以無領(lǐng)青布小滿襟上衣和黑布小長(zhǎng)褲，配戴黑布小圓帽，打光腳為主。年輕的小伙子平時(shí)穿青色或者黑色布料的滿襟上衣，穿同顏色的長(zhǎng)褲，戴黑色的圓帽或纏紫黑色的頭巾，打光腳。老年男性大多穿黑布套裝，纏紫黑色頭巾，平民百姓打光腳，穿和用的布料大多是傣族婦女自己織自己染的“菱羅布”。土司們則會(huì)穿滿、漢官服?，F(xiàn)在都已流行服裝化了，青少年節(jié)日時(shí)會(huì)穿上的彩色滿襟套裝，老年人則會(huì)穿白色滿襟上衣，搭淺色長(zhǎng)褲。

2.2.2 不同年齡段的傣族女裝的發(fā)展演變

女孩上身穿青布或黑布無領(lǐng)小滿襟上衣，下身穿黑色小筒裙，扁小發(fā)辮盤頭發(fā)，戴小黑布帽，現(xiàn)在已經(jīng)漢化，過節(jié)時(shí)會(huì)穿上定制的筒裙套裝，色彩鮮艷，款式新穎。姑娘和年輕婦女要用黑色絲線夾在頭發(fā)里編長(zhǎng)辮繞于頭頂，用紫黑色洋布做頭巾，穿青、黑無領(lǐng)滿襟短上衣和黑布長(zhǎng)筒群，光腳。后來，洋布從緬甸傳入勐勐、勐庫(kù)，雙江傣族的穿著也有所改觀，節(jié)日和其他公共場(chǎng)合，很多婦女開始穿各色洋布和綢緞做的筒裙套裝了，但到了50歲以后，她們又多數(shù)穿回了較寬大的青衣黑群老年裝。現(xiàn)在平時(shí)著裝已經(jīng)流行化，節(jié)日時(shí)才會(huì)著傣族盛裝，有各種顏色，各種款式，姑娘們穿的多數(shù)為單邊袖加小披巾，婦女的則相對(duì)保守些。

2.2.3 傣族宗教信仰影響下所形成的獨(dú)特禮儀文化

傣族的傳統(tǒng)禮儀與其他各民族都差不多，他們非常重視尊敬老人和敬愛老人，并且也非常重視老人所提出的意見，在生活中也非常照顧老人的生活起居，通常男人年滿40就不需要再承擔(dān)重活了。傣族的小孩從小就受到“尊老”教育，在面對(duì)老人的時(shí)候要壓低身子以示尊重，不能直接站在老人面前說話。吃飯時(shí)，必須老人先入席和起筷，同時(shí)老人單獨(dú)坐一桌，年輕人必須要照顧老人吃完飯后，才能開始吃飯；如果和老人同桌吃飯，必須要等老人先入座，他們開始吃了，年輕人才能坐下吃飯。

傣族人非常友善，好客，他們的婚禮比漢族更加的繁瑣。通常在迎親前幾天，雙方都需要提前請(qǐng)好“摩俸” 和一對(duì)兒女眾多的年輕健壯的夫婦（意在祝福新郎、新娘能夠如同這對(duì)夫妻一樣，多兒多女），并要準(zhǔn)備好婚禮所需所有物品。在迎親的當(dāng)天，“摩俸”提前到各家等候行禮，等男方家準(zhǔn)備好一切，再由“摩俸”帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍去往女方家。到達(dá)女方家后，其“摩俸”、新郎、伴郎要面向女方家請(qǐng)的“摩俸”蹲下，先由迎親“摩俸”念迎親吉利詞，再由女方家的“摩俸”以吉利詞作答。之后，女方家的“摩俸”就會(huì)叫新娘和伴娘向坐在屋內(nèi)的老人（一般為村里的納福老人）、“摩俸”、新娘的父母等磕頭告別。行完禮，迎親隊(duì)伍就可以帶著新娘、伴娘和送親隊(duì)伍返回男方家里。迎親隊(duì)伍一到，由迎親“摩俸”示意新郎和新娘向堂內(nèi)的老人和婚配“摩俸”下跪，再領(lǐng)伴娘、伴郎蹲下，后與婚配“摩俸”做了交接。接著，婚配“摩俸”念吉利詞進(jìn)行婚配，念完，由特意邀請(qǐng)的那對(duì)夫婦前來遞肉和飯，丈夫要兩手交叉（公雞腳在左上方，母雞腳在右下方）站著，等新郎、新娘、伴郎、伴娘站起來后，由妻子接過丈夫手中的半盒糯米飯和母雞交給伴娘，剩下的由丈夫交給伴郎。伴郎和伴娘先進(jìn)入洞房，新郎和新娘要拜完老人，父母等人后才可入洞房，婆婆一同進(jìn)入洞房將新娘的東西交給新娘，至此，全部行婚禮完畢。

3 結(jié)語

總之，傣族的人民的建筑特點(diǎn)、生活習(xí)俗都有著其獨(dú)特的特征，他們的社會(huì)生活形式豐富多樣。憑借著他們獨(dú)特的生活習(xí)俗，一直吸引著來自世界各地的游客絡(luò)繹不絕的來到此處，去用心感受文化的底蘊(yùn)和魅力。