阿拔斯王朝麥瓦利對阿拉伯伊斯蘭文明的影響

李偉

（黑龍江大學(xué)東語學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）

1 麥瓦利的產(chǎn)生及來源

阿拉伯人統(tǒng)一半島后，大舉向外擴(kuò)張，很快就完成了對埃及、北非、新月地區(qū)、波斯、中亞部分地區(qū)以及印度西北部的征服，建立了疆域遼闊的多民族的大帝國。被征服地區(qū)的男男女女，被當(dāng)做戰(zhàn)利品分配給阿拉伯軍隊，為阿拉伯人服役。由于伊斯蘭教遠(yuǎn)征的勝利，他們改奉伊斯蘭教的原因是多種多樣的，有的是認(rèn)為伊斯蘭教教義正確，道德規(guī)范，信仰簡明而心甘情愿地歸順。有的是為了避免人丁稅而奉教，因為當(dāng)時非穆斯林必須繳納人丁稅，奉教后便可以免稅，這一部分人居多。還有一部分人認(rèn)為信奉伊斯蘭教可以保護(hù)自己，以免遭受阿拉伯人的打壓。麥瓦利就是在這種背景下產(chǎn)生的，屬于那個特定時期改奉伊斯蘭教的那部分人。伊斯蘭的征服造就了麥瓦利，麥瓦利是伊斯蘭征服的產(chǎn)物。

麥瓦利的來源大體由兩部分構(gòu)成。在伊斯蘭向外擴(kuò)張的時期，尤其是哈里發(fā)歐麥爾時期和倭馬亞時期，大規(guī)模的對外擴(kuò)張，被征服的民族被當(dāng)做奴隸。但是伊斯蘭教責(zé)成人們善待奴隸，鼓勵奴隸主釋放奴隸，規(guī)定釋放奴隸的行為是一種善功，可以贖罪。但是兩者之間繼續(xù)保持著名份關(guān)系，這種關(guān)系叫做“瓦拉”關(guān)系，釋奴在名義上仍然屬于征服者。這些釋奴構(gòu)成了麥瓦利的第一個來源。被征服的廣大地區(qū)，特別是波斯和新月地區(qū)的廣大平民，無論他們是出于自愿加入伊斯蘭教也好，還是為了自身利益不得已而為之也好，這些人民很快接受了伊斯蘭教，與阿拉伯人混合雜居，共同參加社會、經(jīng)濟(jì)活動。這些平民與普通阿拉伯人的社會地位差別很小。這些被征服地區(qū)平民的大量入教，數(shù)量甚至超過阿拉伯人，他們之前有的是基督教徒，有的是猶太教徒，也有佛教徒和祆教徒。這一部分由異族歸順伊斯蘭教的穆斯林，可以把他們稱之為“新穆斯林”，他們是麥瓦利的第二個來源。

2 產(chǎn)生影響的歷史原因

伊斯蘭教完成了擴(kuò)張后，導(dǎo)致麥瓦利的數(shù)量不斷增加，在阿拔斯王朝時期，各個民族在文化、語言、制度等方面完成融合。在這一過程中，阿拉伯游牧民族的傳統(tǒng)文化必然會受到其他被征服地區(qū)先進(jìn)文化的影響。麥瓦利能夠?qū)σ了固m文明產(chǎn)生影響，主要有兩個方面的原因：（1）阿拉伯人雖然完成了軍事統(tǒng)一，但是對于經(jīng)濟(jì)活動和科學(xué)文化領(lǐng)域，他們并不擅長，自然而然把這些領(lǐng)域交給來自異族文化的麥瓦利去做，當(dāng)然，這也離不開統(tǒng)治者們對科學(xué)文化的重視和鼓勵政策，尤其是阿拔斯王朝初期的幾位哈里發(fā)，如哈倫·拉希德和麥蒙，他們大力支持并獎勵麥瓦利從事科學(xué)文化活動，使得麥瓦利能夠充分發(fā)揮他們的才能；（2）麥瓦利多數(shù)來自文明先進(jìn)的地區(qū)，他們雖然被阿拉伯人所征服，但是擁有強烈的民族自尊心和優(yōu)越感，以及繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化的民族意識和熱情。他們從事文化活動的初衷或許是出于反抗阿拉伯人的統(tǒng)治，為了捍衛(wèi)和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化，但是在客觀上，麥瓦利的文化活動大大影響了阿拉伯—伊斯蘭文明的繁榮和發(fā)展。

3 產(chǎn)生影響的歷史定位

麥瓦利給阿拉伯伊斯蘭文明帶來影響的內(nèi)容很多，范圍很廣，其中有很大一部分都對伊斯蘭文明的發(fā)展都起到了積極促進(jìn)的作用。阿拔斯時期伊斯蘭文明的快速發(fā)展與繁榮，表面上是帝國的統(tǒng)一，吸收外來文化的精髓，但是它并非單純的吸收和復(fù)興周邊的外來文化，實際上則是伊斯蘭文明的定型、整合、發(fā)展的過程。

阿拉伯伊斯蘭文明在形成和發(fā)展的過程中，受到了包括古希臘、羅馬、波斯、印度文化在內(nèi)的各種文化的影響，應(yīng)該說，他們是伊斯蘭文明內(nèi)容的重要源泉之一，為文明的內(nèi)容和形式提供了新鮮因素。廣大穆斯林們不僅繼承了這些文化的內(nèi)容，并且加以發(fā)展和深化，使其始終以伊斯蘭精神為核心，具有鮮明的伊斯蘭特征，這也成為他們自身文明不可分割的一部分。比如我們之前所說的百年翻譯運動就是這一特點最為強有力的證明，百年翻譯運動后，伊斯蘭文明在科學(xué)和文化領(lǐng)域進(jìn)入獨立發(fā)明和創(chuàng)造時期。在這場阿拉伯人與麥瓦利從事的文化運動中取得了巨大成就，使穆斯林成為學(xué)術(shù)思想的先驅(qū)，成為整個中世紀(jì)時期高舉文明大旗的人物。既繼承和發(fā)揚了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，也進(jìn)一步融入了波斯文化的因素。甚至間接成為中國古代科技對世界傳播的中介和歐洲文明復(fù)興的橋梁。阿拉伯人在走出沙漠之后，虛心地接受了外族先進(jìn)的文化，并且吸收和采納，把其中的新鮮因素和伊斯蘭文明有效地凝聚起來，使這一文明最終定型。而在這一過程中，麥瓦利積極地從事文化活動，充分發(fā)揮他們的聰明才智，成為中堅力量，甚至對整個國家的興衰都起了至關(guān)重要的作用。他們把本民族的文明與阿拉伯人的文明互相滲透與交流，共同創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯—伊斯蘭文明。

4 麥瓦利對阿拉伯伊斯蘭文明發(fā)展的進(jìn)步意義

伊斯蘭文明的形成是一個包羅萬象的多民族文化交融、整合、積淀定型的過程。其間阿拉伯人、波斯人、敘利亞人、突厥人等都曾起過積極的作用，其中阿拉伯人占據(jù)主導(dǎo)的優(yōu)勢地位。伊斯蘭文明是在吸取其他民族文化精髓的基礎(chǔ)上形成的，特別是在其發(fā)展的黃金階段—阿拔斯王朝時期，阿拉伯人始終是以開放的心態(tài)，虛心向周圍發(fā)達(dá)的文明學(xué)習(xí)，各種外來文化兼收并蓄，使得來自不同的種族，不同文化背景的人在伊斯蘭教的強大影響下融入到阿拉伯—伊斯蘭文明的體系內(nèi)，增強了文明的多樣性和開放性，也加快了伊斯蘭文明的定型和發(fā)展。使得伊斯蘭文明即使在今天仍然具有鮮明的個性和強大的創(chuàng)造力。

分析麥瓦利對于阿拉伯伊斯蘭文明影響的積極因素并不是一味的吹噓麥瓦利強大的影響力，而是想通過這一現(xiàn)象看到，只有兼收并蓄、吸納整合的文明才具有豐富的文化內(nèi)容，這樣才能刺激文明的繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

阿拉伯伊斯蘭文明是集阿拉伯人固有的文化、伊斯蘭文化、外族文化于一身的具有多元因素的文明。伊斯蘭文明成功地超越了阿拉伯半島自身文化的地域性，使其走出沙漠，與外來文化納入到自身文明體系中。經(jīng)過了從單一文化走向多元文化、從蒙昧文化走向伊斯蘭文化的過程后，最終形成嶄新的阿拉伯伊斯蘭文明。

從它誕生的那一刻起，這種文明就具有鮮明的特征和強大的生命力。在伊斯蘭文明的內(nèi)部，存在著多種文化的因素，希臘、敘利亞、波斯等文化都存在明顯的區(qū)別，但也恰恰由于這種區(qū)別，使不同的文化和民族之間相互交流，相互借鑒，達(dá)到民族融合，文化融合。

不同民族、文化之間的交流，有時可以表現(xiàn)為和諧相處，就像阿拔斯時期各民族、文化的融合，不僅是阿拉伯世界的統(tǒng)一，也達(dá)到了文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期。但有時也表現(xiàn)為沖突、戰(zhàn)爭。阿拔斯王朝的建立的過程，不僅僅是阿拉伯人兩個家族興衰對立所導(dǎo)致，也有諸多民族、文化勢力之間出現(xiàn)矛盾的因素。

歷史上，麥瓦利能夠給阿拉伯伊斯蘭文明帶來如此深遠(yuǎn)的影響，恰恰證明了其文明的深遠(yuǎn)、廣博和豐富。這樣的文明發(fā)展歷程足可以給今天的我們帶來諸多和諧因素的啟發(fā)。