張淑強

它的乳名叫林胡

偏頭關(guān)忘記自己幼年時的容貌已經(jīng)很久了，直到有人呼喚它的乳名：林胡。

《史記》載，春秋時“晉北有林胡、樓煩”。唐《括地志》云，“林胡，在嵐州北二百里、東勝州南三百里”，其所指坐標(biāo)，大略就在今天的偏關(guān)。明人所修《偏關(guān)志》中引述《戰(zhàn)國策》“昔蘇秦說燕文侯曰：燕西有林胡、樓煩，北有云中、九原”一句，也確認(rèn)“說者謂林胡，即今偏頭關(guān)是也”。

林胡既是個地域概念，也是一個古代族群的指稱。在古人族群劃分中，他們屬于北方胡人。他們棲息于森林之中，以游牧狩獵為生，因此被后世史家稱作林胡。他們生存繁衍的這片山地和森林，以及他們活動所及的這片區(qū)域，亦被通稱林胡。因此，林胡是一個約定俗成的被泛指的地域稱謂，而不是某一政權(quán)賦予某地的準(zhǔn)確地名。同一時期地域毗鄰的樓煩國并不是戎狄之國，而是周天子分封的子爵國，只不過在漫漫歷史中這個古國在許多方面具有了戎狄化的傾向。而林胡則確切是一個胡人族群，以游牧狩獵為生計，似乎并沒有具備國家的組織形態(tài)，而更像是一個松散的準(zhǔn)原始部落。

史上的林胡時代，作為地域名詞的林胡，其實應(yīng)當(dāng)是更為廣闊的地域?，F(xiàn)代史界普遍認(rèn)同的林胡區(qū)域，大致為西起鄂爾多斯高原東部，東越黃河到晉北山地森林區(qū)，這大概是西周至春秋時期的一個模糊格局。戰(zhàn)國時，黃河西岸地區(qū)漸為魏國所據(jù)，納為上郡所轄，已經(jīng)不能算做林胡之地。此時林胡人主要的聚棲地，當(dāng)在黃河?xùn)|岸的晉西北一帶。偏關(guān)周邊的河曲、神池、平魯?shù)鹊?，均被古籍稱其為林胡之地。而隨著燕趙等中原政權(quán)勢力以及別的胡人部族的擴張，林胡的活動地域不斷受到擠壓，到最后林胡滅族，林胡人的活動空間已經(jīng)僅限于今偏關(guān)縣境的山高林深之處了。

當(dāng)然，這山地上的森林，早已消逝很久，所幸，這塊山地仍在，依稀存留著的關(guān)于林胡的記憶還在。所憾，當(dāng)年被稱作林胡的胡人，經(jīng)過數(shù)千年的幻化，誰也不知道他們的血脈傳留到了哪里，因為，他們離開我們真的是太過遙遠了。

林胡退出歷史舞臺之后，這片遺落在黃河?xùn)|岸晉西北隅的山地，森林褪去，黃土裸出，漸次成為“三晉之沖，敵臨二魯”的兵家必爭的戰(zhàn)略要地，人類文明的大腳，生生地將它踩踏成一個戰(zhàn)亂疆場。直至清初，它方從一個要塞衛(wèi)所成長為一個縣治，官名喚做偏關(guān)縣，彼時距今尚不足三百年。之前被稱作 “偏頭關(guān)”，是在七百多年前。最初被叫做“偏頭砦”，已經(jīng)有一千多個年頭。而追溯起它的林胡時代，那還是兩千三百多年之前。

林胡時代的偏頭關(guān)是什么樣子？浩浩史籍在這里又顯得十分慳吝，沒舍得筆墨為我們作過任何描述。今天的我們只能望文生義，聯(lián)想到森林，聯(lián)想到胡人，除此之外，便都是神秘的空白。

倘若有位編程高手，在現(xiàn)有測繪資料基礎(chǔ)上，將兩千多年間的自然氣候變化和人類活動影響的相關(guān)數(shù)據(jù)盡皆錄入，建立一個將時光倒推2300年的地理構(gòu)造模型，我想林胡的樣子極有可能是這樣的：

彼時的偏關(guān)，森林覆蓋，山澤皆綠。從北邊的明燈山、草垛山、柏楊嶺，到東邊的海子樓、堡角山、黑家山、青楊嶺、馬鞍山，到南邊的大廟山、黑山、柴家山、王帽山、龍霸山，這些海拔1500-1800米的山嶺逶迤相連，形成一個閉合的箕形地貌，西部的箕口傾入黃河峽谷。山嶺間生長著茂密的落葉松、油松等原始亞高山林木，河谷緩坡地帶是豐茂的草地，林胡人和他們的馬匹牛羊游牧期間。正是如此獨特的地形地貌，北方阻絕了其他胡人族群的傾奪，東邊隔滯了雁、代、云中等華夏郡國的吞并，南邊的群山茂林成為與樓煩的天然分界，西邊的大河讓渠戎與強秦的擴張就此止步。這個箕斗之地，讓弱小的林胡有了一個好似世外桃源般的棲息之所。

其間的森林、草原都是原始生成，千般百樣動植物物種都是千萬年物競天擇的自然成就。山間、林下，無數(shù)眼山泉涓涓而出，匯成兩條近乎平行的河流。這兩條河流橫貫其境，西入黃河，千古奔流，源源不絕，孕育了一片片肥美的叢林和草甸，滋養(yǎng)了一代代林下胡人。兩條河中流域面積較大的一條，古時候叫做太羅水，今稱偏關(guān)河，也稱關(guān)河或官河。另一條河是北縣川河，出偏關(guān)境與南縣川河匯合，經(jīng)五寨、河曲、保德諸縣入黃河。生活在這里的游牧族群，或氈房革帳，或草木結(jié)廬，或洞穴棲身，逐水草、牧牛羊、采山果、獵野獸。原始森林就是他們的家園，茂密的山林給了他們千百年的庇護，這里的林木與胡人，共同構(gòu)成一個獨特的生態(tài)單元。如果不是這樣的生態(tài)環(huán)境和生存方式，這個地域與這個族群，又緣何被后人稱為“林胡”呢？

之于當(dāng)下的偏頭關(guān)人，這樣的情景是難以想象的?！端?jīng).汾水注》記載，現(xiàn)在的晉西北，至遲到西漢中葉，就是一個森林地區(qū)?！短藉居钣洝贩Q，黃河以東的晉西北地區(qū)，宋時其地林木皆為重要土產(chǎn)?！痘拭骶胚吙肌贰度P(guān)志》《明經(jīng)世文編》等史籍的記述更為具體，說這一帶樹木繁盛，大者合抱于云，小者密如切櫛，林寬不下百里，其茂密程度居然“虎豹穴藏、人鮮徑行、騎不能入”。偏關(guān)縣境內(nèi)一些地名，如桑林坡、柏坡、柏楊嶺、樺林堡、海林寺溝、樺林溝等，也當(dāng)是古人指物為稱，一直沿用至今。這些古老的標(biāo)簽，固化在早已沒有了森林的山嶺溝坡上，執(zhí)拗地標(biāo)示著這里曾經(jīng)有過的繁木茂林。

我們不得不承認(rèn)，擁有如此大美家園的林胡人是幸運的，然而他們的結(jié)局卻又是那么悲情。權(quán)威的史籍里都有明確記載，戰(zhàn)國趙武靈王時代，也就是公元前300年左右，這個偏處一隅的族群為趙所滅。歷史沒有用心描述他們的來由，卻清晰記載了他們的消亡。我們所知的歷史，好多是這樣一些殘存的碎片拼接而成的畫面。這畫面就像像素極低且保存欠佳的老照片，不經(jīng)意看去還是有輪廓有模樣，若放大拉近了細(xì)瞧，反倒是虛化了的、斑斑駁駁的團團迷霧。林胡正是這樣。其實，好多民族或族群都是這樣，像歷史的過客，在文明的演進中曇花一現(xiàn)，即便如匈奴、鮮卑、契丹等古代民族，在屬于他們的時代，建立過疆域遼闊的強大帝國，可謂稱雄一時，但當(dāng)其運勢退去之后，都如過眼云煙，再無覓處。如此來看，林胡淡出歷史的記憶，就像一個人無法記起自己在襁褓中的情形一樣，也是再自然不過的事了。

但是，我們可以忘掉林胡之胡，卻不能不惦念林胡之林。林胡之林的消逝，比林胡之胡的終結(jié)更加令人惋嘆！今天，當(dāng)這片土地成為當(dāng)下偏關(guān)人的家園之時，我們幾乎擁有現(xiàn)代生活應(yīng)有的一切，但卻沒有了森林，沒有了草甸，甚至沒有了河水。這讓我們無法判別，我們比林胡人更幸運還是更不幸？

冥想之余，我們更想知道的是，那些原始森林哪里去了？遍翻古書，讓人看到的，竟只有一個“砍”字。這個字自林胡滅國以后起筆，一直書寫到近現(xiàn)代，尤其是元明清時代，黃河中游森林遭到毀滅性的破壞，偏頭關(guān)自然概莫能外。明代重臣馬文升《為禁伐邊山林木以資保障事疏》中講道：砍伐樹木的人百家成群、千夫為鄰，逐之不可、禁之不從。林邊被延燒者一望成灰，砍伐者數(shù)百里如掃。這里的“疏”，乃是古代臣下向君上條陳述事的文字，欺君是會被殺頭的，所以相信他說的基本是事實。與馬升文幾乎同時代的才寬，在其總制山陜甘軍務(wù)時寫下一首 《巡邊賦志》的七言詩，被載錄于《偏關(guān)志.藝文志》中。如果此詩系詩人在偏頭關(guān)巡防時所作，其中“荒邊無樹鳥無窩，三月春寒硯屢呵”的描述，說明彼時的偏關(guān)境內(nèi)，森林樹木已經(jīng)所存無多了。1963年科學(xué)出版社《地理集刊》第7號刊載的文章《歷史時期山西西部的農(nóng)牧開發(fā)》，提到晉西北生態(tài)破壞狀況時說：“辛亥革命后，破壞更嚴(yán)重，偏關(guān)等十一縣境內(nèi)大小二十九座山上的森林都難于幸免。”據(jù)此我們可以推斷，到這一時期，偏關(guān)境內(nèi)的天然林已不復(fù)存在。

要說，歷史的問題并不是翻幾本古書、摘兩句舊詩就能說得清楚。古林胡森林的消失，也許不能簡單歸咎于人為因素。在諸多可能存在的原因當(dāng)中，“氣候變化說”似乎很有一些道理。有研究者發(fā)現(xiàn)中國歷史上的盛世，都發(fā)生在溫暖時期，相反，在寒冷時期則可能出現(xiàn)亂世。有人舉例說，唐朝處于歷史的溫暖期，農(nóng)牧交錯帶北移，北方游牧民族衣食足用，便較少南下侵掠。宋代處于歷史的氣候寒冷期，北方少數(shù)民族因其傳統(tǒng)的活動地域飽受寒凍災(zāi)害，生存面臨危機，不得不向南遷移。這一時期，不論是契丹、女真還是蒙古、西夏，都無一例外與宋朝政權(quán)戰(zhàn)爭不斷，宋朝的疆域始終被壓制在黃河以南的地區(qū)。這個論斷想要告訴人們的是，北宋疆域偏南、南宋政權(quán)偏安江南，與其說是軍事上的失利，倒不如說是受到雪線南移的擠壓。

氣候的變化對于人類社會的影響尚且如此，對于生態(tài)變化的影響應(yīng)當(dāng)更為直接和重要，因為生物種類的生存繁衍與氣候環(huán)境的相關(guān)性更加密切。這樣說來，華北地區(qū)廣袤的原始森林成片地消失，也當(dāng)有氣候變化所帶來的作用與影響，把過錯全都?xì)w咎于我們的老祖宗書寫的“砍”字，好似不大公允。

但是，人類活動對森林資源的破壞，終究是不容置疑的主因。而且，這種破壞不論是在戰(zhàn)爭時期還是和平期間，都具有同樣的殺傷力，而且其勢不可阻擋。

偏頭關(guān)所處的這片胡漢交錯之地，古來就是一個沙場疆域，史上曾發(fā)生過多少戰(zhàn)爭，可能誰也說不清。但凡是戰(zhàn)爭，那就不免殺戮。被殺戮者，不僅是人，男人女人、胡人漢人，還有無辜的動物與植物，騾馬牛羊、草木森林?！肮潘虏馂樾拚荆膲為_作甃城磚?！爆F(xiàn)成的樹木，更是天生地造的戰(zhàn)爭資源，成片的樹木被砍來用做“修寨木”，自然要比拆古寺挖荒墳來得更加順手。因而戰(zhàn)爭期間，砍伐森林肯定是夠狠的。這也罷了，假若哪個將軍或軍師信手施出三十六計，趁火打劫，隔岸觀火，這有多少森林經(jīng)得起燒?。慷?，如此脆弱的生態(tài)下，哪片毀掉的林子還有可能春風(fēng)吹又生？

當(dāng)戰(zhàn)爭停歇下來，人們得到休養(yǎng)生息，能夠安居樂業(yè)，但森林卻并不會因為和平的到來而免遭破壞，得到休養(yǎng)和修復(fù)。因為戰(zhàn)爭之后，隨之而至的往往是人口的增長和消費的升級，人們又開始建城邑、蓋房屋、墾田疇、牧牛羊。而森林是做這些事的必備資源，恣意的砍伐似乎就不會有停下來的時候。

五代十國時期，十個小國中唯一存在于北方地區(qū)的北漢政權(quán)，在韓光嶺上修筑了這個叫做“偏頭砦”的屯兵山寨。小小寨子經(jīng)歷宋、遼、金、元幾朝，到明代形成有數(shù)千人口、可駐數(shù)萬兵勇的城邑規(guī)模，直至清雍正三年成為一個縣治。這七百六十多年間，太羅水邊、韓光嶺下，這塊東仰西伏、狀如人首的臺地上，筑就了這座城寨，并因之而名為 “偏頭”。城邑規(guī)制并不算大，卻因其“要當(dāng)三晉之沖，敵臨二魯之難，稱雄西北，作障東南”的戰(zhàn)略地位，歷來駐蹕的人物大都來頭不小，先后移駐過雁門兵備道、保德州州同、岢嵐道駐關(guān)秋防、西路管糧廳、太原府通判、潞安府同知等高級官員，設(shè)置過兵備道署、西糧府署、參將府署、守備府署、道標(biāo)中軍府署、偏頭守御所署、后察院、都察院、東察院、監(jiān)收廳公廨、儒學(xué)公署、彝館等大大小小衙署。同時，與官府規(guī)制相匹配，建有至圣先師廟、關(guān)壯繆廟、文昌廟、旗纛廟、馬神廟與火神廟、社稷壇、厲壇等廟祀。與民間宗教文化的發(fā)展共生，城垣內(nèi)外先后建起真武廟、隆崗寺、三官廟、水陸殿等佛道寺觀，最多時候達近百所之多。再加上遍布城廂里外的民居院落、街肆作坊、樓臺亭閣、書院學(xué)館，幾乎清一水兒的木構(gòu)青瓦明風(fēng)建筑，一眼望去，瓦屋鱗次、石徑梯板，齊整嚴(yán)備，氣勢不凡。

這應(yīng)當(dāng)是極盛時期的偏頭關(guān)城。然而透過美輪美奐的城垣古貌，卻讓人頓然悟到些什么，想想這林胡之林都哪里去了，原來盡在這偏頭關(guān)城里。這城垣以及周邊十余個堡寨，數(shù)百年間不斷擴城增建，所耗材料從哪里來？千里不運糧，百里不伐木。就古時運力所及，相信建城的木材一定是伐運自不超五十公里范圍之內(nèi)的原始森林，磚石一定是采燒自更近距離的區(qū)域。《明萬世德重修偏關(guān)廟學(xué)碑記》中，有“陶瓦斬木，以地方修守之余；甓塈榱杗，皆公家治辦之素”這樣的雅聯(lián)佳句，這樣拈字修辭，是向后人講述修廟興學(xué)的功德的。但此時讀來卻讓人找到了線索，這碑文顯然就是古人毀林建城的一個鐵證。官家尚且如此，民間何不效尤？如此也就不難斷出，為這城池的美輪美奐而獻身的基本物質(zhì)，一定是彌足珍貴的林胡之林！

自然變遷的影響，人類活動的侵奪，終究會讓一片一片森林漸次消失，最后淪為童山禿嶺。偏頭關(guān)正是這樣一個極為典型的活標(biāo)本。

林木盡毀以后，偏頭關(guān)的建筑風(fēng)格也發(fā)生了根本性的改變。由于木材匱乏，民國以后的城鄉(xiāng)建筑，便是以磚石為主的結(jié)構(gòu)形式了，在一個較長的時期，窯洞成為突出的民居建筑特點。再后來，也就是最近二三十年，鋼筋水泥成為建筑的主角。恩格斯《自然辯證法》曾講，偉大的人類可以適應(yīng)任何惡劣的生存環(huán)境。野果山籽采摘貽盡，我們漸次學(xué)會了農(nóng)耕；野獸山牲獵殺瀕絕，我們業(yè)已發(fā)明了畜牧。人類文明的進化史，該說是“柳暗花明”好呢，還是“絕處逢生”更好？這不，我們沒有了森林可伐，照樣可以蓋起高樓大廈；沒有了山泉河流，還可以掘井為飲。林胡早已遠去兩千多年，偏頭關(guān)的后人好像活得也可以。

然而事情真的是這樣嗎？看看現(xiàn)在的偏關(guān)一境，看看現(xiàn)在的偏頭關(guān)城，我們就會發(fā)現(xiàn)事情真的不是這樣。

失卻了叢林庇蓋的山野，經(jīng)歷千百年的風(fēng)雨刻蝕和山洪侵剝，地表變得千溝萬壑、支離破碎，一眼望去，到處是赤裸的山梁和深徹的溝谷。這里的農(nóng)耕是什么樣的農(nóng)耕？梁頭塬面、河灣淤灘以及掛在山坡上的七零八碎的田地，生長著枯瘦的作物根苗。森林毀絕后留下的根盤沃土早已難覓其蹤，水土流失已經(jīng)讓這里的種植業(yè)近乎喪失了根本，廣種薄收已成輩輩農(nóng)人的無奈選擇；這里的畜牧又該是什么樣的狀況？優(yōu)質(zhì)的天然草甸隨著森林的逝去而早已不見，平緩的地方都墾為農(nóng)田，陡坡上放牧的山羊只能啃噬那些頑強存活下來的稀疏的草本與灌木。更為嚴(yán)重的是干旱缺水，這片面積大約一千六百多平方公里的地域內(nèi)，唯一的地表徑流便是每年雨季的山洪。四百多毫米的年平均降水，多集中在夏秋之交的雨季。有限的降水卻往往是暴雨成災(zāi)，變作滾滾山洪，裹挾著泥沙土壤，淌過關(guān)河、縣川河，注入黃河。據(jù)資料，偏關(guān)縣上世紀(jì)八十年代初年土壤侵蝕模數(shù)平均為 12000t/km2，這是一個土地生態(tài)系統(tǒng)正在嚴(yán)重逆向演變的量級。這樣一個脆弱的生態(tài)下，不論是農(nóng)耕還是畜牧，都無疑是低水平和破壞性的。

原始森林一旦遭到毀壞，原有的生態(tài)基礎(chǔ)蕩然無存，那是再難回天的了。據(jù)說，偏頭關(guān)原始樹木絕跡于1958年，留存于蒼黃坪一帶最后的一些古木，被人們挖去大煉鋼鐵了。還有僅存的幾株古樹，萬佛洞等少數(shù)寺院里的松柏、文廟遺墟和書院舊址的古槐，因為它們彌足珍貴，新修的縣志對它們做了記述。除此之外，我們在偏關(guān)縣境內(nèi)看到的樹木，幾乎全部是共和國建立以來，特別是上世紀(jì)七十年代之后營造的人工林。這些可貴的林木，雖然還遠不夠多，成林緩慢，郁閉度極低，遠不夠覆蓋滿目瘡痍的荒山沙丘，遠不夠承蓄本就稀缺的降水，但它們傾聚了幾輩關(guān)人的心血汗水，凝鑄了當(dāng)代偏關(guān)人重構(gòu)林胡古貌的希望和信心。如果這樣的人工造林工程能夠持續(xù)下去，眼前這些星星點點的翠綠，將不啻為一首百年長歌的高亢序曲。而此時，這宏大序曲的旋律背景，仍然是回響在一段段長城遺痕、一座座烽堠殘基間的林胡挽歌的余音，散落四野的是一種往昔不再的蒼涼與寥寞。

從荒野回到城垣，再看看現(xiàn)在的偏頭關(guān)城。關(guān)城所處之地，是一個四面環(huán)山的緩坡小盆地，偏關(guān)河自東南而來，繞過城西向北而去。古人所作的辭賦中這樣描述，“山四起而崒嵂，河?xùn)|下而潺湲”。這是一幅立體且動感的山水畫，畫龍點睛般勾出了偏頭關(guān)的形勝所在?！捌忧鳌币舱枪糯^關(guān)文人雅士心目中的“八景”之一。但是，這條自古以來的常流河，此時早已成了季節(jié)河，雨季之外的大多數(shù)時日，它只是一具干涸裸露的河床。那應(yīng)該是上世紀(jì)初，關(guān)河源頭所在的東山區(qū)域泉溪全干，中游河段的陳家營以上斷流。八十年代中期的某一天，當(dāng)陳家營一帶水草灣泉眼群的最后一滴泉水控出后，這條河便完全斷流了。

當(dāng)太羅水的清溪不再奔流，城周九座山巒不再綠蔭如蓋，依山傍水筑就的偏頭關(guān)城，也將再不是古人所見的模樣?，F(xiàn)在，城墻大部分已不復(fù)存在，斷斷續(xù)續(xù)有些殘壁還在標(biāo)示其舊日的輪廓。而偏頭關(guān)人早已突破了舊的城垣，把居所擴建到了更大的范圍，但因受到地形限制，擴展后的城貌顯得十分零亂和擁擠，這個四圍皆山的小盆地實在是太逼仄了。如果不去親眼所見，任憑哪一個久住關(guān)城的人，也無法向外人描述它的樣子。城鎮(zhèn)的格局，其實根本談不上什么格局，擴城之后它就再也沒有了格局。城鎮(zhèn)的建筑，倒是堪稱一部晉西北建筑史的活標(biāo)本：碩果僅存卻衰敗殘破的明清老房，民國至上世紀(jì)七八十年代簡陋的磚石窯洞，改革開放以來插空而建的煙囪林立的平頂磚房，近幾年來新建的多層公寓、高層住宅、大大小小的官署機關(guān)和學(xué)校醫(yī)院，這些不同時代、不同風(fēng)格、不同規(guī)制的建筑相摻相雜，共處一邑?？雌饋恚麄€城鎮(zhèn)更像是一張攤不開、烙不勻、沒擱蔥花的大餅——城區(qū)幾乎沒有什么樹木和綠地，這大餅咀嚼起來自然也沒什么韻味。

林胡之后，曾幾何時，樹木在這里漸漸失去了所有的領(lǐng)地。當(dāng)下的縣城，古人留下的窄窄街巷要承載工業(yè)時代的車流，寸土寸金的空地要蓋起地產(chǎn)時代的高樓，哪里還有樹木的立足之地？難怪一部厚厚的縣志，要專門記述幾株古樹，它們的確太過珍貴了。那幾棵僅存古樹，其中的兩株古松古柏，我遙望過，它們被圈在城西北的萬佛洞廟墻里，在灰褐色的陡峭的半山腰，一圍斑駁殘破的紅墻里，高高撐起蒼翠的華蓋，透出閱盡世道滄桑的氣質(zhì)。而我從小上學(xué)的小學(xué)校園，也就是古時候的儋林書院舊址里，頭進院落的中央有一株茂盛壯碩的老槐。這老槐我曾仰視它，也曾撫抱它。體育老師將一根粗大的麻繩拴在樹杈上，我們練習(xí)過爬繩。現(xiàn)在，這座書院幾乎所有的老房子都沒有了，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的四層教學(xué)樓和開闊的操場。這棵老槐的基干依然站立樓前的空場上，殘存的幾杈枝丫上纏繞著一些藤蔓植物，在盛夏時節(jié)，好像還有一些綠色的生機。但細(xì)細(xì)來看，顯見得這老槐已然作古。不過，縣城里還有一株健在的老槐，就在文廟大成殿的臺基前。這株槐樹的樹干大概得四五個人方能合抱，但打從健在的最年長者的記憶里，它的樹干便有一半是空的。人們用磚將空洞砌起來，用泥將磚面抹平，看起來它還是一株完整的古槐?，F(xiàn)在，文廟早已圮毀，古槐尚在。雖然經(jīng)歷過不知多少次雷擊，它在眾多建筑的間隙里顯得并不高大，但它的樹冠依然生機勃勃，盡管它沒有像別的地方好多古樹被人披紅掛彩地神化，可它的的確確是神一般的存在，林業(yè)部門將它列入古樹保護名錄，掛了牌，標(biāo)明它的樹齡為400年。

可能，這株老槐是這片林胡故土上現(xiàn)存最年長的植物。也可能，它是古林胡最后的守望者。

儋林故郡的文化碎片

司馬光《資治通鑒》講述了這樣一樁歷史事件：戰(zhàn)國時代，趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山，吾必有之！”遂胡服。

這件事，在《史記》《戰(zhàn)國策》等典籍中都有相應(yīng)的詳盡記述，這就是與魏國李俚變法、秦國商鞅變法齊名的趙國改革新政，史稱“胡服騎射”。

趙武靈王繼位時，趙國國力衰弱，對外戰(zhàn)爭頻頻挨打，飽受羞辱。武靈王趙雍在能臣肥義的輔佐下，通過實施盟燕、聯(lián)秦、結(jié)韓的乾坤外交，暫時緩解了四面受敵、諸國群毆的困局。此時來自中山國和北方夷狄的侵?jǐn)_，成為趙國最大的心頭之患。梁啟超先生在其所著的《趙武靈王傳》中，對彼時形勢作了一個十分貼切的分析。他認(rèn)為，自晉悼公和諸戎后，戎翟皆朝于晉，不相侵犯，對中國（中原諸國）并不構(gòu)成威脅，能夠相安無事。至周安王時，晉卿趙襄子率師跨過句注，兼并戎狄，取得代地，以拒諸胡。而趙國與諸胡的交道從此多起來。至后來三卿分晉，趙有代、句注以北，而魏有西河、上郡，都是與胡人交界的地方。其后秦滅義渠，魏西河、上郡都?xì)w于秦。至此，三晉之中就數(shù)趙國與胡人的沖突最為直接，其軍事威脅比秦、燕為更為突出。趙不創(chuàng)胡，胡必弱趙。諸胡之?dāng)_成為趙國的心頭之患。

正是這一基本國情，促使趙武靈王最后下足了平定北胡的決心。在他執(zhí)政的第十九年個年頭，趙武靈王召見肥義，與他共議天下事，五日而畢。而后出兵巡行四境，向北以武力強行通過中山國境，到達代地，北至無窮，西至黃河，登黃華山，召見眾大臣，宣布發(fā)動規(guī)模宏大的軍政改革。

趙國的這場改革，有一個正確的和明晰的指導(dǎo)思想，就是要通過軍事作戰(zhàn)方式的變革來實現(xiàn)國家強盛。這既符合戰(zhàn)國時代的歷史特征，又切中趙國國情及周邊敵情，在戰(zhàn)略層面上決定了其改革方向的正確性和改革內(nèi)容的先進性。在改革方法上，既出臺了一系列大刀闊斧且切實可行的措施，又注重循序漸進的步驟與方法。為了消解國內(nèi)保守勢力的阻力，趙武靈王親自登門，以耐心的陳述和客觀的分析，說服了他的叔父公子成，營造了“舉國將軍、大夫、適嫡子、戍吏皆衣胡服、習(xí)騎射”的改革氛圍。然后，武靈王親自主持改革諸務(wù)，同時對肥義、樓緩等重臣加官晉秩、委事放權(quán)，發(fā)揮能臣們的作用。在較短的時間內(nèi)，趙國效仿北方游牧民族，改革過時的軍制，建立起一支當(dāng)時中原各國絕無僅有的精銳輕騎兵，大大提升了趙國的軍事實力。自此，趙武靈王開啟了具有歷史意義的一系列軍事行動。 《史記.趙世家》載，（趙武靈王）二十年，略中山地，至寧葭；西略胡地，至榆中。強大攻勢之下，林胡王獻馬，歸降稱臣。二十一年，攻中山，中山獻四邑求和后罷兵。二十三年、二十六年，輪番攻打中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。不到十年功夫，趙國內(nèi)吞中山，北收三胡，新設(shè)北邊五郡，拓地數(shù)千里，疆土擴張了將近三倍，使趙國迎來了最強盛的時期，史家普遍認(rèn)為 “時趙之強，甲于三晉”。

趙國在武靈王時代的史跡，讓趙武靈王獲得了眾多史家的好評，其中梁啟超先生更是對其大加贊頌，他為趙武靈王所作傳記，其標(biāo)題便叫做 《黃帝以后第一偉人趙武靈王傳》。這樣的評斷，不知道今天的史學(xué)界如何看待？

好在，梁先生并沒有對“沙丘之亂”視而不見，這段趙武靈王的人生敗筆，讓今人都覺得匪夷所思。這位在國史上赫赫有名的趙武靈王，在他王霸事業(yè)如日中天之時，卻出于私愛，廢長立幼，將王位傳與幼子趙何，甚至不惜兩分國土。而且其后還自命為主父，繼續(xù)活躍于政治軍事舞臺上，甚至還微服化妝，深入秦地偵察刺探，并引發(fā)了秦人的恐慌。其后的結(jié)果便是，權(quán)位之爭引起兄弟內(nèi)訌，最終導(dǎo)致軍事變亂。事變中，這位“第一偉人”落得個被圍三月，餓斃沙丘宮的悲慘結(jié)局。對此，梁先生在這部傳記中，將趙武靈王與德皇威廉二世相提并論，一同列入從勝利走向失敗的范例。這樣的史觀倒是切近客觀。

從胡王獻馬，到林胡滅國，在中國歷史的瀚海中，就是一樁幾筆帶過的環(huán)節(jié)性事件。然而它對于偏頭關(guān)一地而言，卻有著非常了得的意義。正是從這個節(jié)點開始，偏頭關(guān)的人文歷史才被正式圈入中原文明的正本，雖然在偏頭關(guān)的地上地下，散布著不少諸如吳城遺址、黃龍池遺址等新石器晚期甚或更早的文明遺存，但不論誰來講述偏頭關(guān)的故事，大都是從“趙武靈王略中山破林胡,取其地置儋林郡”說起。這是因為，信史精神是我們必須堅持的治學(xué)基準(zhǔn)。

儋林，其釋義即是林胡。然而，儋林不是林胡的別稱，而應(yīng)該是林胡的新生，是這片土地和這支族群告別蠻荒、步入文明的起點。韓愈云：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之?！比A夷之分，從來不論血統(tǒng)，而在于文化認(rèn)同。從這個意義上看，偏頭關(guān)正是從趙武靈王的武力征服開始，才跨入華夏文化的框架體系。只是在這個時候，它的稱謂還不叫偏頭關(guān)，是儋林。

儋林是偏頭關(guān)歷史長河里的第一塊閃閃發(fā)亮的文化碎片。直至今天，這塊碎片折射出的光芒，仍在偏關(guān)人的集體記憶里熠熠生輝。而它的光點，正在于儋林書院，它是一枚來自遠古的徽記。

偏頭關(guān)城里有一所歷史悠久的小學(xué)校，也就是現(xiàn)在的縣實驗小學(xué)。這學(xué)校里，現(xiàn)代式樣的磚砼教學(xué)樓蓋得方方正正，寬敞的操場塑膠地面在陽光下色彩明麗。每每在課間時分，滿校園的孩子們有如麻雀般喧鬧歡恰，遠在街市就能聽得他們釋放出來的分貝。

這里就是儋林書院的故址，始建于明朝中葉。它變成現(xiàn)在這個樣子，是在上世紀(jì)八九十年代，當(dāng)時還捧回了省里頒發(fā)的小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)先進單位獎牌。而真切記得它舊日模樣的人，應(yīng)該都在年近六旬或者以上了。五十年前，我剛在這里上小學(xué)的時候，一切還是明清時代留下來的，一進連一進的老院落，一排又一排的老瓦房，一口老井，幾株老樹。除了一部分門窗換成采光更為透亮的玻璃外，原有的格局與建筑，都沒有太大改變。只是，有如黑白老照片一般的記憶里，這校園、這房舍多少會讓人覺得有些破舊和殘損，并且在歲月風(fēng)霜的凋蝕與無數(shù)頑童的踢打中不斷加劇，一些不經(jīng)造的耳房廂房，墻頹了、瓦漏了，沒什么大用又怕發(fā)生倒塌，便會一間一間地拆掉。所以它原本多進四合院的格局，到后來變成了排房結(jié)構(gòu)，這在革舊圖新的年代里，是順理成章的事。在直至完成標(biāo)準(zhǔn)化改造的整個過程中，一次次的拆除與改變，好像從沒有讓人覺得有何不舍。而現(xiàn)在憶起它的古樸舊顏，卻總讓人從內(nèi)心深處泛起陣陣再也無處追尋的缺憾。

據(jù)民國版偏關(guān)舊志載，儋林書院在關(guān)城內(nèi)南街西，明弘治二年（1489年），兵使王璇建。清乾隆八年（1743年），知縣陸剛改為鳳山書院。

而偏頭關(guān)廟學(xué)肇興也發(fā)生在同一時期。弘治元年（1488年），山西巡撫左鈺上言，偏頭守御所，逼近沙漠，地大人眾，請設(shè)學(xué)校，教育英才，使移風(fēng)易俗。此請經(jīng)朝議方準(zhǔn)，而左鈺已調(diào)任陜西巡撫。繼任巡撫翟宣、山西都指揮王升、兵使王學(xué)謨等力任興建文廟之事。歷經(jīng)正德、嘉靖、隆慶、萬歷數(shù)朝，兵使楊倫、守備雍彬，兵使趙彥、李從心等相繼主持過修葺增建。

我們清楚地看到，在偏頭關(guān)啟文風(fēng)、建廟學(xué)、辦書院的都是兵使。“兵使”一職未見于《明史》職官志，但史志資料中所述及的兵使們，其官職的正式名稱都是兵備道道員。兵備道的全稱叫做整飭兵備道，是明朝時在邊疆及各省要沖地區(qū)設(shè)置的整飭兵備的按察司分道，主要負(fù)責(zé)分理轄區(qū)軍務(wù)，監(jiān)督地方軍隊，管理地方兵馬、錢糧和屯田，維持地方治安等。大概“兵使”以及“兵憲”之謂，或為屬眾與地方對兵備道道員的一種敬稱？而興廟學(xué)、辦書院這種地方性的文化事業(yè)，在這里卻歷來由軍事機構(gòu)和軍事長官來主持創(chuàng)辦，足見迄止清代以前，此間幾乎沒有任何地方管理機構(gòu)，而歷來就是一個軍管區(qū)域。

正是這些由兵使們創(chuàng)建的廟學(xué)和書院，開啟了偏頭關(guān)的一系文脈。從此以后，偏頭關(guān)科名相望，人才輩出。明清兩季共考取進士23名，舉人80名，貢士258人。首登進士名錄的，便是隆慶辛未科的萬世德。這對于一個縣，歷經(jīng)兩朝有這么些人科甲入仕，著實是太少了。在文風(fēng)興盛的江南宦鄉(xiāng)，任選一個小小村鎮(zhèn)，其歷朝科第人數(shù)也怕不止于此。然而在這個邊陲兵禁之地，能有這么些讀書人苦讀成名，脫穎而出，成為國家干臣，那是多么不易！這份科第名單，無疑是縣史資料中最有光亮的一頁，我們后人不僅對那些成長于邊城僻壤的讀書人陡生景仰，同時也必須對那些守邊之余為地方文化發(fā)展埋定基石的兵使們滿懷感恩。

除了這些，儋林書院的命名，也足以讓我等一代一代的后人情懷滿滿。儋林書院之得名于趙武靈王滅胡建郡時的古地名，體現(xiàn)出的是先人們固有的崇古尚志的文化性格特點。遙想當(dāng)年，王璇、趙彥等兵使站立在關(guān)城樓上，遠望“云間大漠風(fēng)沙走，水折長河日夜流”的荒漠景象，遙想太古以來林茂水清、草盛羊肥的林胡古貌。在他們?yōu)閲叺能娐蒙睦?，也會或多或少有過厭倦征戰(zhàn)殺伐之感，而彼時他們更為向往的，一定是“日月增輝烽火熄，升天倚劍解征衣”。他們更為期冀的，也一定是紫微星明、偃武修文的和平盛世。他們興辦廟學(xué)書院的原動力，除卻“教育英才，使移風(fēng)易俗”之外，恐怕更多的是對未來的一種寄托。

在今天看來，他們的這種寄望已然成為現(xiàn)實。然而儋林書院這塊文化碎片所傳承下來的，不僅僅是古人的家國情懷，還有更多的歷史文化信息。特別是當(dāng)它走過近代歷史里程時，它涂抹過西方文化影響滲透的留印，更鐫刻過紅色革命風(fēng)云際會的記憶。這些風(fēng)痕雨跡，我們今天看去，還是那么清晰。

我記得上小學(xué)時，操場北側(cè)有座大禮堂，中式屋頂，卻有一個高大夸張的西式門額，還有與眾不同的西式窗洞。那門額有高聳的三角形尖頂，有考究的磚雕邊飾，中間是一盤大鐘。上面還有銹跡斑斑的鐵藝風(fēng)格的時針和分針，只是不知何年起，早已不再走時了。那上頭十二個時點上標(biāo)設(shè)的字碼，教我認(rèn)得了十二個羅馬數(shù)字。我們曾在這個禮堂里上過音樂課，還看過老師們演出《沙家浜》。多年以后的今天，再回望那個早已消失的大禮堂，似乎才有所悟：那分明是一座早期的天主教堂。如果真是這樣，這個建筑曾經(jīng)的存在，似乎又在挑刺兒1994版的《偏關(guān)縣志》，它在宗教志中并沒有講到過十八世紀(jì)以來西方傳教活動在偏頭關(guān)的影響，而僅僅對民國初年來自河曲的基督教會人員在偏關(guān)的活動有過幾筆簡述。也許，這方面的實證材料實在是太少了！但是沒有關(guān)系，這不影響我們對它所承載的歷史人文信息的解讀。如果它確曾是一個天主堂的遺跡，那這里必然有過傳教者的足跡，也一定有過東西方思想文化的不期而遇、攻防爭斗和融合交匯的許多故事。事實上，偏頭關(guān)歷史上曾是西教傳播較早、影響較深的地區(qū)之一，盡管此地偏處晉北一隅，盡管山西曾經(jīng)有過毓賢這種至今都不好評價的混蛋巡撫。不過，這樣的故事對今天的關(guān)城無足輕重，因為它們早已離開普通大眾的關(guān)注，而僅為專業(yè)的研究者們傾心所系罷了。

還是在這個小學(xué)校，抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期，它又是共產(chǎn)黨人在晉西北邊區(qū)的一個干部培訓(xùn)基地。偏頭關(guān)是一個革命老區(qū)，老根據(jù)地，屬于“晉綏邊區(qū)”。而儋林書院（鳳山書院）正是一個紅旗高高飄揚的地標(biāo)，在這里學(xué)習(xí)訓(xùn)練過的一茬又一茬革命者，從那棵壯碩的古槐樹下出發(fā)，走上抗日戰(zhàn)場，走上解放全中國的行軍路。至今，那些遍布大西北、大西南的偏關(guān)籍老干部們，每個人的心中都不會忘記，他們革命生涯的始發(fā)地，就是這個破舊拙樸的古書院。

儋林書院透出的歷史文化信息如此豐富，可為什么要把儋林稱作一個文化碎片？

元明已遠，儋林文化的確是一個碎片化的存在。今人的眼里，我們看不到它的完整形貌，而僅僅知道趙武靈“取其地置儋林郡”這回事。這種茫然不止于先秦那會兒，就是秦漢以后直至五代設(shè)立偏頭砦之前的一千多年里，這個地域里發(fā)生過些什么事，先民們是怎樣的生存狀態(tài)，我們都知之甚少甚或一無所知。遍覽史籍，也就大體知道這個地域在不同朝代的郡治所歸，而其他相關(guān)的文化信息一概缺失。

其實原因非常簡單，它自古荒域邊塞，烽煙兵燹不絕，胡漢犬牙交處，難沐文氣風(fēng)化。

民國初年，雁門道尹鄒道沂為轄縣偏關(guān)的縣志作序，序文中講道：“偏關(guān)建邑，自前清雍正始。其最初，為古林胡、樓煩地，夷狄也。進而為軍，為寨，為關(guān)，固猶是戎馬之跡也?！眮韥砣トサ亩际擒娐眯形橹?，都“不諳掌故為何事”。

即便是進入明初，也正如清初鄉(xiāng)紳盧一鰲所作的另一篇志序所言：“兵憲駐嵐、代，本關(guān)置中官總鎮(zhèn)。中官不諳典故，武人不喜文墨，兵憲時往時來，日鞅掌疆圉不遑（軍務(wù)繁忙無暇顧及之意），故此典（史志資料）久缺耳。”

及至明朝末葉，出了一位名叫盧承業(yè)的舉人，終結(jié)了偏頭關(guān)無方志的歷史。

盧承業(yè)，字弘基，萬歷甲午（1594年）舉人。初任陜西鳳翔知縣，后歷任玉田知縣、兵部職方司主事等職，其任內(nèi)“吏治清明，政績卓異”。后在還鄉(xiāng)居家期間，受命于時任兵憲李從心之請，著手編纂《偏關(guān)志略》。

而當(dāng)這部畢其所學(xué)、盡其辛勞的志稿拿出之后，它的宿命卻依然滿是坷坎滿是無奈。李從心 “因讜直不阿，為蜚語中傷，掛冠離任”，再沒人支持此志稿刊印一事。盧弘基先生一人之力不能獨任，只得將其擱置，“筮仕京曹”謀其職事去了。及其終老，書稿傳至其孫盧一鰲，又幾經(jīng)校編，亦未能付梓。直到大清數(shù)盡、民國運興，民國第二任署偏關(guān)縣知事林端“奉命牧茲土”。到任之后，“百端待舉，亟思得志乘而參考之”，但遍訪關(guān)城鄉(xiāng)賢，查搜舊衙遺檔，到手的《偏關(guān)志略》依然是一冊簡陋的手書卷本。這讓來自文萃之地浙江杭州的知事大人感慨不已：偏頭關(guān)閱明清兩代五百年，區(qū)區(qū)志略猶未成書，人文之凋蔽，財力之艱窘，亦大可見矣！

這位林知事深感“文獻無征，豈惟邦人之不幸，抑亦有士者之羞也”，立志要完成這件已經(jīng)爛尾兩個朝代的文化工程。他款留游歷到此的浙江文士王莼賦，將書稿重加校訂，按照通行體例，“分別部居，裁削蕪累，正其謬訛，補其疏脫，閱三月而蕆事”。而此“蕆事”卻并未真完事，最后還是林知事“捐俸錢如干千”，才將書稿刊印成書。

一部“志略”規(guī)模的縣史資料，其編輯成書竟然如此艱難，可見在這個邊城遠地，歷史文化的流播與傳承是多么不易。而我們今人獲得些許遠古文化的碎片，又將顯得多么珍貴！因此我們可以大膽斷言，“儋林”不僅是偏頭關(guān)遠古文化的一個徽記或圖騰，也必將成為未來偏頭關(guān)最叫得響的文化品牌。

與這個遠古徽記相映成輝，偏頭關(guān)的另一文化品牌，當(dāng)數(shù)萬世德了。萬公當(dāng)此，有五大理由。

其一，首登進士。他是關(guān)城史上第一個進士，及第那年是隆慶五年（1572年），他二十五歲。

其二，官居一品。他是偏頭關(guān)人做官品秩最高的人物。初授南陽令，繼宰元城寶坻、拜兵部主事、遷員外郎、任陜西按察使僉事、山東按察司副使,至巡撫天津、督察院右金都御史、都察院右副都御史、薊遼總督，終任都察院右副都御史兼兵部右侍郎總督薊遼，特賜一品服色。歿后官贈太子太保兵部尚書。

其三，功勛卓著。三宰巨邑，政聲斐然；備兵西寧，鏟除虜患；戍師遼東，邊虜遠遁；經(jīng)理朝鮮，倭奴伏威。科甲出仕而功勛蓋世，戎馬一生而文章輔國；屢遭貶黜終卻驤首天路，榮恩備至而又青史掩名。

其四，后世景仰。他的故事對偏頭關(guān)的文化影響最為深刻，這方面要首數(shù)“偏關(guān)萬人會”，其來由就是萬公一生東征西殺，傷命無算。特別是朝鮮滅倭石灰煮海后，常夜夢魚蝦鱉蟹向他索命，夢中許愿每十年開一次萬人會，超度它們和陣亡的將士。奏請皇上允準(zhǔn)，萬歷親批 “敕旨?xì)J命龍華盛會”，從萬歷二十九年（1601年）起，每十年一會，因延至今，已逾四百年。如今，萬人會已演變形成偏關(guān)獨特的，融民間藝術(shù)、宗教祭典、物資交流、文化娛樂以及宗親聚會等活動為一體的民俗文化盛會，并于2009年經(jīng)省文化廳審核通過，列入山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目。此外，關(guān)城中心十字街曾有萬歷帝敕建的旌表牌坊組群。這些牌坊雖然早已不復(fù)存在，但“宮保尚書”“金吾都督”“屏藩”“即敘”“古武寧邑”“儋林故郡”等坊額匾題及坊柱牌聯(lián)的內(nèi)容，都被有心的關(guān)人載入方志。2011年，適逢第四十一屆“龍華盛會”舉辦年，偏關(guān)縣在城西山崗上建成一座規(guī)?；趾甑摹叭f世德廣場”。廣場上，鎧甲戰(zhàn)袍、倚馬握刀的萬公雕像傲立于巨石基座上，與不遠處凌空高聳的復(fù)原重修的古護城樓“虎頭墩”遙相廝守，俯視著寧靜安謐的偏頭關(guān)城。來往的行人游客無不在雕像前駐足仰望，懷古禮賢。就在今年，本關(guān)古鄉(xiāng)賢盧承業(yè)后人盧銀柱，在業(yè)已完成數(shù)次《偏關(guān)志》校注和《三關(guān)志》編寫后，又出版了新的史傳巨著《萬世德傳》。這些，都必將進一步擴大其文化影響力。

最后，是因為牛人立傳。民國版《偏關(guān)志》藝文志中錄有一篇五千余字的文言長文 《大司馬萬公傳》。此文起筆就是呼天搶地的一聲“嗚呼伯修（萬世德表字），此吾死友也”，接著一番感時之嘆，便是簡洗的管毫娓娓敘及萬公家世生平。寫到結(jié)尾，又情深意切與早逝的傳主盟約：“他日，請挽伯修，攜手入道，愿徼曒日而盟之，伯修不負(fù)余，余豈敢負(fù)伯修?！?/p>

好一篇奇文！有如行云流水，波瀾蕩漾，旁引曲證，借古喻今，俳格雅韻，華彩四溢。細(xì)考，此作原來出自萬歷朝大文豪屠隆之手。屠?。?542-1605年），明代著名文學(xué)家、戲曲家，浙江鄞縣人。萬歷五年（1577年）進士，歷任穎上、青浦知縣，禮部郎中（正五品）。后罷官回鄉(xiāng)隱居，專心著作，一心修道，代表作的《修文記》等。曾與萬世德同僚，因意氣相投，結(jié)為摯友。這篇文字的內(nèi)容與語氣，也正符合作者與傳主的這種特定關(guān)系，詞句間也不斷地透射出屠隆特有的那種氣質(zhì)。而據(jù)野史網(wǎng)文，屠隆還是明末《金瓶梅》著作者公案的六十名疑似作者之一，且名列前茅。那位化名叫做蘭陵笑笑生的曠世奇書之父，跟世人開了個不大不小的玩笑。多少研究者，多少年來，都破譯不了這個謎底。那份謎題般的疑似著作者名單上，第一位王世貞，官拜南京刑部尚書，晚明獨霸學(xué)界二十年的文壇大佬，曾為李時珍《本草綱目》作序。第二位賈三近，隆慶二年山東鄉(xiāng)試省魁，官場上是位治世能臣，文壇上又家學(xué)綿長，精文學(xué)、擅詩詞，旁及佛道，著作等身。第三位便是屠隆。不管那部奇書的作者到底是誰，排到此疑似作者榜單上的，都須是學(xué)識才具與《金瓶梅》文學(xué)成就對等相稱的英才。其中排位前三的更不用說，自然是當(dāng)時文壇宗師級的人物。這等牛人為萬世德立傳，足見萬公當(dāng)年在朝中地位以及在朋友圈中的聲望了！

上述這五條理由，也可換言之為萬世德公留與后世的品牌價值，但這又絕非萬公留世的精神遺產(chǎn)的全部。艱難品讀不分段、未斷句的屠隆《萬公傳》五千言，也許可以管窺見不平凡的萬公一生的大致輪廓。而即將上架的盧銀柱《萬世德傳》，將以更為豐富的史實和更為清晰的歷史名人形象，讓讀書人全方位領(lǐng)略萬公的傳奇經(jīng)歷，并從中真切品味到傳主留給偏頭關(guān)人那盞文化茗茶的馥郁醇香。我們甚至在想，有哪位知真識價的優(yōu)秀影視人，如果再將萬公搬上熒屏，那將更是偏頭關(guān)歷史文化品牌建設(shè)上的一大幸事。

的確，偏頭關(guān)獨特的時空坐標(biāo)，成就了其邊塞文化的基本特質(zhì)。萬氏祖孫八代，從其先祖萬杰跟隨大明開國將軍徐達驅(qū)元拓疆而落籍偏關(guān)，至其后孫萬煉聯(lián)結(jié)大同總兵姜瓖反清復(fù)明而兵敗受誅，這不僅是世德傳奇與萬氏族譜示人的基調(diào)，而且正是偏頭一地古往今來的人文本色。而今偏頭關(guān)的城鄉(xiāng)山河散落一地的文化碎片，也大都與此息息相關(guān)。比如長城，比如堡寨，比如烽堠，比如諸多署衙街道村鎮(zhèn)沿傳至今的名號，比如口口相傳綿延不絕的一個個歷史故事……

當(dāng)然，還有民風(fēng)民俗、土產(chǎn)方物、口語詞匯甚至思維方式，也都會打上一些古色古香的印記。因為這種文化始終是活著的，而且它的基因是不大會改變的。比如偏頭關(guān)的大燴菜，無非就是豬肉、山藥、豆腐、粉條，同樣這幾種簡單的食材，它與別處做出來的燴菜會有根本不同的味覺體驗，哪怕是在相鄰左近的縣份，這種差別也會明顯到讓人覺得出一方水土一番風(fēng)味。而這類對飲食文化“舌尖上的××”般的解讀，又極易于給現(xiàn)實生活中的點點滴滴，都貼上地域文化所獨有的標(biāo)簽。偏頭關(guān)的此類標(biāo)簽也比比皆是，溫粉、酸粥、碗饦、涼糕等等，不勝枚舉。這些飲食品類的氤氳清香，看似從鍋里碗里逸出，實則都是從千百年的歷史深處飄來。對于每一個食客而言，能不能品嘗出每一種味道所包含的來自遠古的信息，也許憑籍的不是味蕾，而是望向古老蒼穹的深邃雙眸。

武備之城

中國歷史上，明朝是一個特別引人注目的朝代。在史界學(xué)人眼里，明朝是個非常值得也十分便于剖析的樣本，繁浩的史籍和遍地的遺存都可作為研究的材料，因而得到學(xué)界的重視，一部《明史》不知道多少學(xué)者在翻扯撕掐。明史研究的學(xué)術(shù)成果也不可謂不豐，據(jù)說每年出版專著十余部、論文數(shù)百篇，而且這種熱度還在持續(xù)。在我們普通人眼里，或者說在常識層面的歷史概念上，明朝也是一個影響至深、知曉度極高的朝代，這一時期的許多具有代表性的歷史標(biāo)簽，我們很多人都耳熟能詳。如“鄭和下西洋”“洪武大移民”“永樂大典”等大型國家工程，如《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》《徐霞客游記》等令人嘆為觀之的科技著述，如《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《三言二拍》等光耀千秋的文學(xué)巨著，如萬里長城、紫禁城等恢宏無比的建筑藝術(shù)瑰寶，還有如王陽明、顧炎武、黃宗羲等學(xué)術(shù)大家的思想文化寶藏，等等。我們的普遍認(rèn)知是，盡管這個朝代有很多需要我們批判和反思之處，但在后人看來，明朝仍不失為一個偉大的王朝。

我們還是把視點轉(zhuǎn)到偏頭關(guān)來，說起明朝，是因為要說偏頭關(guān)也正是得從明朝說起，得從明代的兵制說起。

大明王朝建立后，繼承并發(fā)展了前代尤其是唐宋的軍制，創(chuàng)立了頗具特色的明代軍制。其主要形制就是在全國建立衛(wèi)所，分屯設(shè)兵，控扼要害；在中央設(shè)大都督府，作為最高軍事機關(guān)，掌管全國衛(wèi)所軍籍；而兵部，則司職全國征討、鎮(zhèn)戍、訓(xùn)練等軍事事務(wù)。大都督府在洪武十三年后改為左、右、中、前、后五軍都督府，劃片分領(lǐng)京幾及地方各都司及衛(wèi)所。

在這個大軍事管理框架下，明朝的主要軍事力量為京軍和地方軍兩大部分。京軍也稱京營，是全國衛(wèi)軍的精銳，平時戍衛(wèi)京師，戰(zhàn)時為征戰(zhàn)的主力。洪武初年，京軍有四十八衛(wèi)。成祖遷都北京，“天子守國門”，京軍多達七十二衛(wèi)，并成立了五軍、三千、神機三大營。這些京衛(wèi)其中就有拱衛(wèi)皇帝的侍衛(wèi)親軍，如錦衣衛(wèi)和金吾衛(wèi)、羽林衛(wèi)等十二衛(wèi)軍，還有如武驤衛(wèi)、騰驤衛(wèi)等軍馬衛(wèi)、工匠造作衛(wèi)以及在皇家陵園值守的陵衛(wèi)。這些親軍衛(wèi)軍和專業(yè)衛(wèi)軍，大都并不隸屬于五軍都督府，而是皇帝直接控制或隸屬御馬監(jiān)、工部、太常寺等機構(gòu)。地方軍包括衛(wèi)軍、邊兵和民兵，配置于全國各地軍事重鎮(zhèn)。在地方大致等同于省的區(qū)域，設(shè)都指揮使司或行都指揮使司（簡稱都司或行都司），置指揮使，為地方統(tǒng)兵長官。都司之下，在沖要地區(qū)置衛(wèi)或設(shè)所。

由于明朝是將蒙元逐出中原后建立的，并沒有將蒙元勢力徹底消滅。退據(jù)漠北的蒙元殘余勢力屢謀復(fù)辟，爾后蒙古分裂為韃靼、瓦剌和兀良哈三部，諸部不斷南下騷擾搶掠。因此，明朝從洪武初年就開始經(jīng)略防務(wù)，在其后的二百多年中，從未停止過長城的修筑和整個長城防線的經(jīng)營，形成了貫穿東西、全線連接、完整的長城防御體系。明初把長城沿線劃分為九個防守區(qū)，于是九邊防御成為明代兵史上一個突出的特點。嘉靖朝兵部尚書許論所著《九邊總論》講述道：“國家驅(qū)逐胡元，混一寰宇，東至遼海，西盡酒泉，延袤萬里。中間漁陽、上谷、云中、朔、代，以至上郡、北地、靈武、皋蘭、河西，山川聯(lián)絡(luò)，列鎮(zhèn)屯兵，帶甲六十萬，據(jù)大險以制諸夷，全盛極矣?！彼^九邊，又稱九鎮(zhèn)，即遼東鎮(zhèn)、薊州鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、太原鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)（也稱榆林鎮(zhèn)）、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)（也稱陜西鎮(zhèn)）、甘肅鎮(zhèn)。這些軍鎮(zhèn)史稱“九邊重鎮(zhèn)”。

九鎮(zhèn)中的太原鎮(zhèn)，最初的駐設(shè)地就在偏頭關(guān)。

由于偏頭關(guān)所處的特殊地理位置，決定了它在各個歷史階段都處于胡漢相爭的最前沿，特別是進入明代更是如此?！镀P(guān)志》載：“戎狄之患，自古有之。有明既定天下，整飭邊防于偏頭置關(guān)，蓋因乎地之險要使然也。然其初兵事尚少，故特置守備，以飭守關(guān)。成祖以后，魯患時至，于是鎮(zhèn)之于總兵，專掌兵事?！睆倪@時起至嘉靖二十一年太原鎮(zhèn)移駐寧武，這一百多年里，偏頭關(guān)這個彈丸之地,成為左鄰延綏鎮(zhèn)、右接大同鎮(zhèn)的九邊重鎮(zhèn)之一。其管轄的長城西起河曲（今山西河曲縣舊縣）的黃河岸邊，經(jīng)偏頭關(guān)、老營堡、寧武關(guān)、雁門關(guān)、平型關(guān)，東至太行山嶺之真保鎮(zhèn)長城，全長800多公里。因該鎮(zhèn)管轄的長城在大同、宣府兩鎮(zhèn)長城的內(nèi)側(cè)（南邊），故又稱為內(nèi)長城。與京幾內(nèi)的居庸、紫荊、倒馬“內(nèi)三關(guān)”對應(yīng)，偏頭、寧武、雁門三關(guān)被合稱為內(nèi)長城的“外三關(guān)”，因此，太原鎮(zhèn)在有些史書里也被稱作三關(guān)鎮(zhèn)或山西鎮(zhèn)。

這些歷史陳跡，離我們而去已經(jīng)有四五百年了。當(dāng)年的金戈鐵馬，當(dāng)年的烽火連天，都已經(jīng)湮滅在歷史長河中，但是時間并沒有把所有的舊物都磨平，我們在山川城垣間尋覓，還是可以很容易找到舊時的遺痕，甚至窺得見輪廓完整的大致原貌。在偏頭關(guān)，我們看到最多的，恐怕就是長城、城堡、關(guān)隘和烽堠的遺址殘跡了。

長城應(yīng)當(dāng)是最具代表性的遺跡。萬里長城萬里長，其實何止萬里！自周天子以來，歷代王朝大多有過修筑長城的史實，有秦、漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個朝代，各個不同時代的長城其防御對象、修筑地域、建設(shè)規(guī)模與標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制都各不相同，但是它們有一個共同的特點，那就是防御游牧民族的襲擾。周人筑長城，是為了防御儼狁，東周列國中燕、趙所筑長城是防北狄，秦漢長城防匈奴，隋唐防突厥，宋代是既防契丹、西夏，又防女真，明朝則主要防御蒙元殘部，但最終卻被換了滿清馬甲的后金女真人入關(guān)取代?！扒刂L城城已摧，漢武北上單于臺。古來征戰(zhàn)虜不盡，今日還復(fù)天兵來”，這首唐人李益的《塞下曲》，不僅概括了他看到的歷史，連他身后千年的邊事也都作了毫無偏差的預(yù)言。兩千多年里，到底修了多少長城，恐怕我們今天的人永遠也丈量不出來。我們只能看得到，這一代代的長城遺跡，在默默地記錄往昔的戰(zhàn)火征塵，在無聲地講述千古的傳奇故事。今天大部分人可以看得到的長城，多是明長城的遺跡。

現(xiàn)在，中國長城是世界上規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)。為了保護好這一人類寶貴遺產(chǎn)，由國家層面組織開展了為時兩年的調(diào)查勘測，于2009年由國家文物局和國家測繪局聯(lián)合公布，明長城東起遼寧虎山，西至甘肅嘉峪關(guān)，從東向西行經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、山西、內(nèi)蒙古、陜西、寧夏、甘肅、青海10個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的156個縣域，總長度為8851.8千米，其中人工墻體6259.6千米，壕塹359.7千米，天然險2232.5千米。

偏頭關(guān)正是其中一個縣域。而與眾不同的是，萬里長城賦予偏頭關(guān)的是一再的重托；偏頭關(guān)之于長城，又是一個紛繁多彩的展臺。這是因為，在今天的偏關(guān)縣境內(nèi)的明長城，竟然有五條不同規(guī)制、不同功能的邊墻，大大超乎常人對長城防御特性的認(rèn)知。

“大邊”長城在關(guān)北一百二十里，東接大同鎮(zhèn)平魯衛(wèi)崖頭墩界，西抵黃河，長二百九十里。這是一條早于永樂時期就已棄守的長城，且其遺址大部在今內(nèi)蒙古清水河縣境內(nèi)，因而并不算在偏頭關(guān)境內(nèi)五條邊墻中。

“二邊”長城在關(guān)北六十里，正北為草垛山邊，迤東為水泉紅門口邊，極東為老營好漢山邊、柏楊嶺邊，東北接大同鎮(zhèn)平魯衛(wèi)丫角山墩界白草坪邊，迤西抵老牛灣邊。這段長城在大邊棄守之后，實際上是整個明代直面蒙古部落攻襲的最前沿，也是至目前為止偏關(guān)境內(nèi)保存狀況較好的一段。

“三邊”長城在關(guān)東北三十里，東起老營石廟兒，西抵白道坡石梯墩，沿山削崖，平地筑墻九十余里。明正德九年布政使陸奎、后備張鳳羾主修。嘉靖八年總兵李瑾（續(xù)）建，專為內(nèi)地重隘而設(shè)，不系華夷界限?？h志載，嘉靖九年，魯人內(nèi)犯，到此不得馳騁，因絕歸路，大獲奇功。

“四邊”長城在關(guān)南二里，東起長林鷹窩山崖，西抵本關(guān)教場，隨山踞險，長一百二十里。三邊、四邊長城當(dāng)時均為夯土城墻。入清以后，因其失去守御功能，早已毀廢無存。

黃河邊在關(guān)西二十五里，為樺林堡寺溝口河岸邊，其北接老牛灣黃河岸邊，南至樓子營，抵河曲縣石梯隘口，延袤一百二十里。這一百二十里長城算得上是萬里長城中的一處奇絕之景。它是在百里黃河大峽谷的東岸上，一路與黃河并行而下的磚包城墻，其自然奇觀與人文遺存相依相伴、逶迤而行。

“內(nèi)邊”長城自老營北丫角山起，南抵長林，東南折向神池野豬溝、利民朔州界，迤南折至寧武大水口、陽方口，復(fù)東折盤道梁抵雁門關(guān)，直抵平型關(guān)，曲折至紫荊關(guān)。這就是明長城體系中的內(nèi)長城。

小小一邑之境，在大邊之內(nèi)，竟筑有五道長城，這樣的防御工事密集程度，在萬里長城沿線各地并不多見，足見此地關(guān)防的戰(zhàn)略地位，是相當(dāng)不容忽視的。明正統(tǒng)年間以山西提刑按察使之職分巡協(xié)守三關(guān)的余本，在其一篇《偏頭關(guān)展城記》的文章里說：“有關(guān)曰偏頭者，在保德州河曲盡地，前則群山之環(huán)峙，右則黃河之奔流，東南控乎太行，西北接乎沙漠。密邇渾、云，逼聯(lián)應(yīng)、朔，誠中原之襟喉、華夏之屏蔽也。”所以，朝廷歷來對此彈丸一地的關(guān)防給予重視，也就十分自然了?！包S河邊”和“內(nèi)邊”雖然毀損嚴(yán)重，但其大致形貌仍在，現(xiàn)在均已納入各級文物保護名錄。這些長城遺跡的存在和它們與長城其他區(qū)段格局迥異的特點，引起長城研究學(xué)界的高度重視。中國長城學(xué)會楊峻峰先生多年來關(guān)于長城文化的研究、偏關(guān)鄉(xiāng)土文人秦在珍先生描述長城風(fēng)采的一系列妙文，都讓涉獵到的人們嘆為觀止。偏關(guān)縣政府在復(fù)建縣城西山上的護城樓時，還將這個古代關(guān)防體系中的重要設(shè)施建成一座長城博物館，讓觀者在游玩中了解到中國的長城文化。其實，整個偏關(guān)大地，就是一座充滿魅力的長城博物館。

長城防御功能的實現(xiàn)，城墻本身僅是一個組成部分，更重要的還有長城沿線的軍堡和關(guān)隘。在偏關(guān)明代關(guān)防系統(tǒng)中，連同偏關(guān)城池，一共有二十九個大小城堡。現(xiàn)在的偏關(guān)縣域內(nèi)仍有二十一個堡寨和十余處隘口，包括老營堡、水泉堡、馬站堡、草垛山堡、滑石澗堡、樓溝堡、樺林堡等城堡和水門、萬家寨、關(guān)河口、寺溝等隘口，這些城堡關(guān)隘在明代不同時期都有相應(yīng)編制的常設(shè)駐軍，每年防秋之季還有“客兵”派駐。從史志資料中我們可以看見，這些城堡中配屬的裝備也是比較先進的，火器基本上已經(jīng)成為主要的作戰(zhàn)武器。民國版《偏關(guān)志》營堡志載，“偏關(guān)營明宣德四年（1429年）設(shè)總兵官，領(lǐng)左、右、中營官兵各三千，共一萬有奇。以內(nèi)臣、太監(jiān)府兼鎮(zhèn)守邊關(guān)”。即便是在嘉靖二十一年（1542年）總兵移駐寧武之后，偏頭關(guān)又“特設(shè)西路分鎮(zhèn)參將府，轄中軍（守備）一、千總?cè)?、把總六，馬步兵丁三千六百名，駝?wù)?zhàn)馬三千六百頭（匹）”。在武器裝備上，有弓箭三百八十付，鳥槍二百九十桿，盔甲六十七副，銅鑼鍋三十三面，鐵鑼鍋四十九面，大神炮四位，滅寇炮四十二位，威遠炮四十二位，涌珠炮十九位，撾地虎炮三位，百子炮七十七位，循環(huán)炮三位，毒虎炮四十四位……這些還不包括舊存的各類槍炮，還有“大追風(fēng)槍”“三眼槍”“五雷神機槍”等槍械，似乎要顛覆我們聽書或者觀看影視劇所了解的明代軍事了，什么灰瓶火罐滾木擂石，都o(jì)ut了。就是在處于極邊陲的老牛灣堡，也有不弱的火力，有弓箭四十六付，鳥槍二十八桿，銅鑼鍋四面，鐵鑼鍋五面，虎爪炮三位，生鐵牛腿炮十四位，穩(wěn)口大小鉛子一千四百顆，生鐵炸炮八十個，佛郎機二桿，三眼槍十九桿，快槍七十七桿，糜針槍一十一桿，鉞斧刀二十四口，月牙刀十口， 斧七把。在別的營堡軍械目錄里，我們還看到地雷這種武器也已經(jīng)出現(xiàn)和使用。

堡寨之外，再就是烽訊體系了。正像現(xiàn)代軍事非常重視信息戰(zhàn)一樣，古人所建防御體系中，用作通訊聯(lián)絡(luò)和作戰(zhàn)指揮的烽訊體系也非常完備。在偏頭關(guān)城西的山頂上有一座非常出名的古代建筑，當(dāng)?shù)厝税阉凶觥白o城樓”。實際上這座建筑的本名是“虎頭墩”，始建于明宣德九年（1434年），時任總兵李謙駐蹕于偏頭，此墩應(yīng)是太原鎮(zhèn)防區(qū)的傳烽中樞。據(jù)史料，以此墩為中心，共有四大系統(tǒng)七條烽訊路徑。一是大邊墩系統(tǒng)，自紅門口外六十里的窯子頭墩起，至二邊上的小口子墩（滑石澗堡防區(qū)），共計十六座烽臺，為外長城方面的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。二是二邊墩系統(tǒng)，共有四條線路，即自丫角墩（柏楊嶺堡）至虎頭墩，傳接老營堡以及關(guān)河一線烽火；自草垛山干溝墩至虎頭墩，傳接水泉營、寺埝堡一帶烽火；自滑古堡至虎頭墩，傳接滑石澗、老牛灣以及外長城方面烽火；自陽勉墩（河曲縣境）至虎頭墩，傳接黃河沿線及樺林堡方面的烽火。三是南路墩系統(tǒng)，從虎頭墩起，至鎮(zhèn)西衛(wèi)長城墩（岢嵐縣境），其東南接太原府川一帶，西南接汾州府川一帶。四是中東路墩系統(tǒng)，從虎頭墩至八角護城墩止，連接神池堡、寧武關(guān)以至內(nèi)長城一線烽火。這些墩臺烽堠根據(jù)實際需要，“添減無常，不能悉載，大約千有余座”。各路烽火都由被稱作“斥堠”的經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的通訊部隊監(jiān)守操作，其傳訊方式與代號，今人都不可描述，其繁難程度想來并不亞于 “莫爾斯代碼”。因為就是白天放狼煙、黑夜舉烽火這么簡單的操作，要包含不同的甚至繁雜的信息內(nèi)容，那一定會有許多約定成章的細(xì)節(jié)安排與傳譯方式。這些不說，僅這千余座遍布山嶺間的夯土墩臺，就讓人望之興嘆。正像民國版《偏關(guān)志》所言：“謹(jǐn)烽臺、嚴(yán)斥堠，有明一代邊防之政務(wù)也。其武備防守之要區(qū)，偏關(guān)之烽堠，遍設(shè)崗阜，星羅棋布。燃火報警，狼煙四起，直達千里之外矣。滅敵于未呈，其功莫大哉……偏之一邑，烽臺千座，猶珍珠嵌于崇峰峻嶺，增益英氣，壯美山川焉。其威嚴(yán)觀瞻，誠一方之風(fēng)物也?！?/p>

此外，各城堡都設(shè)置驛站，城堡間的交通要道上，還設(shè)有“訊鋪”，專門用于傳遞書信、消息或指令。明代偏頭關(guān)守御所設(shè)置走遞騾頭多達七十六頭，老營所四十至八十五頭，水泉營四十頭。連同寧武、寧化、神池堡、利民堡、八角堡、三岔堡、五寨堡等處，合計超過五百頭。“邊事方亟，羽書絡(luò)繳，日不暇給，時勢使然”。可見這個通聯(lián)網(wǎng)絡(luò)十分龐大，而且運行十分繁忙。

如此體量的軍事防御體系，自然少不了后勤保障，好在明代的軍制，其自身就包含了這個部分。明代的衛(wèi)所制，其本身就是一種軍屯合一的軍制。許論《九邊總論》就說道：“督率耕牧，從古備邊之道也?！泵鲝垷挕锻吞镒h》一文也說道：“于今強敵陸梁 （囂張氣盛之意），非兵無以御敵，非糧無以養(yǎng)兵。百計集兵，千方足食，而獨不及屯田者，何也？我太祖體國經(jīng)野，屯田遍天下，而西北邊最多開屯之例。軍以十分為率，以七分守城，三分屯種。墾田之令，邊方閑田，許軍民開種，永不起科?！庇墒?，大明歷朝，都無不大修屯政，以保軍需，邊屯已經(jīng)成為一種制度化的保障體制。這樣我們也就不難知道，散布在偏頭關(guān)溝溝梁梁那些碎片似的耕地，到底是怎么產(chǎn)生的。

偏關(guān)城是一座兵防重鎮(zhèn)，又是一個軍需保障中心。在明代的官署設(shè)置中，偏頭關(guān)城除了總兵府署、參將府署、駐蹕宦官監(jiān)軍的太監(jiān)府以及兵備道、守御千戶所等衙署外，還有一座重要官署，叫做西糧廳。它的全稱為西路管糧府署，與今天的機構(gòu)做比對，居然是一個廳級甚至是副省級機構(gòu)，其主官一般由太原府、潞安府的通判或同知兼任。其職能就是一個后勤保障部門，負(fù)責(zé)籌措、管理、調(diào)配軍需糧草。它不僅是一個衙門機關(guān)，還有龐大的下屬運營實體。在今偏關(guān)縣人民醫(yī)院坐落的地塊，明時是一個名曰“保德倉”的巨大糧庫，《偏關(guān)志》載：“保德倉在城北，舊置廒房八十間，儲民運鹽糧，糴本招買米粟。明嘉、隆、正、萬之時，秋末冬初，拔延綏鎮(zhèn)諸路兵五千，協(xié)防本關(guān)邊垣，歲支米、豆數(shù)萬石。故廣博如此?！绷硪惶幋蟮膫}庫設(shè)在馬站堡。馬站堡的地理位置居于各堡寨的地理中心，以它為圓心，到其他任一軍堡，其間的相隔路程都大至相等，自然天成就是一個極好的糧餉調(diào)度中心。偏關(guān)城里還有一個老地名叫“草場”，就在今偏關(guān)中學(xué)所在地。明清兩代，這里的確是個草場，是屯集大軍草料之所?！镀P(guān)志》載：“草場在城東南隅，周廣約六百余步，明時，歲積主、客兵草束十萬余，并設(shè)有草商販運至關(guān)?！庇辛诉@些必要的基礎(chǔ)設(shè)施和運作體系，本鎮(zhèn)各部兵馬所需糧餉，從征解到貯存，再到支用調(diào)配，職有其司，責(zé)有所當(dāng)，數(shù)百年歲月運轉(zhuǎn)下來，只能冠以“完善”兩字,完備并且善用。

有意思的是，史料記載中，并沒有詳述這些官衙及其保障機構(gòu)的實際運行情況。志乘中錄有一篇《西路管糧廳題名碑記》，有關(guān)其司掌之職言及不多，倒是長篇大論為官做人之道，讓人讀了頗多感慨。此文作者是萬歷朝時任該衙的主官、太原府同知張嘉績。文章大概是重修西糧廳竣工時為 “題名石”所撰碑文。這位同知大人在文章中批評了 “人生百年，營營焉，計較于利害之多寡”的人生觀，并列舉命名了諸多官場日見的壞毛病，以作為閱者警示：

“師心自用曰亂，博諏寡斷曰雜，柄落煬灶曰暗，蔽賢自嵬曰妒，市恩避怨曰奸，鉤伏煅煉曰苛，因陋就簡曰弛，行濁言清曰狡，暮哀晝驕曰盜，黨同伐異曰偏，好大喜功曰夸，詩酒放達曰狂，口蜜腹劍曰險，逢迎賈寵曰媚，輕諾寡信曰欺，忿戾不可近曰暴，矯情不可方物曰詐。之名也，當(dāng)局者不自知其名，而旁觀者能名之?！?/p>

文末，作結(jié)語曰：“溺愛憎而不肯名，怵勢利而不敢名，去后能名之。當(dāng)官者睹斯石，而歷指其人，賢不肖如辯蒼素。反躬自考，寧不惕然懼？懼則省，省則改，事紀(jì)實，亦所以勸實。徒名之急也乎哉！”

這哪里是一個糧草官員講的話，分明是監(jiān)察御史的論調(diào)！反觀之，西糧廳官一職，應(yīng)算是個肥缺實職。這位文人官員擔(dān)任此職，也算見識了些世事風(fēng)浪與人生考驗，故有所感，并勒石為銘，警示后人。這碑文讀來朗朗，讓人強烈感知到這位作文者近乎“憤青”的浩然之氣，大可做為后世官員入職培訓(xùn)的“三觀”教育范文。

史志資料還記載：“造作軍器局在城西，久廢?！闭f明與這座武備之城相配套，還曾經(jīng)有過軍工制作的官方機構(gòu)。不過僅憑書中這樣一句，是無論如何都難窺其貌的。在史志論及風(fēng)土民俗的篇章里可以看到，入明以后北魯連年，昔年沃土遂成石田，其時又屯兵萬余，戎馬相習(xí)，尚武為榮，關(guān)民“訓(xùn)謹(jǐn)者則皆造作函矢之屬以牟利，又誰肯袯襫胼胝從事南畝乎”?？梢姡耖g工匠在當(dāng)時大有市場，軍器打造、車馬及繩索輓具制作、守城設(shè)施建造及相關(guān)器械配套等手工業(yè)生產(chǎn)，一定是有其規(guī)模的。就我們現(xiàn)在所知，偏關(guān)這地方的手工業(yè)發(fā)展是與其遠地僻壤的印象不相一致的。新中國建國初期，偏關(guān)縣的工業(yè)在晉西北諸縣中特別惹眼，一個六七萬人的小縣，竟有包括機械、冶金、化工、煤焦、織染、造紙、橡膠、陶瓷等門類齊全的工業(yè)體系，地方國營工業(yè)企業(yè)就有十多家，主要產(chǎn)品數(shù)十種，一些產(chǎn)品還行銷全國。這種奇怪的現(xiàn)象，是不是能夠說明，偏頭關(guān)的工匠傳承能夠如此厚積薄發(fā)，與其歷史上軍工造作曾經(jīng)盛極一時有所關(guān)聯(lián)？我想，至少在工業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上，理當(dāng)如此。因為在那個一切從零開始的時候，在那樣一個偏遠封閉的小縣，既沒有招商引資一說，也沒有引進技術(shù)一說，更沒有“三線企業(yè)”入駐的事兒，僅憑一小縣之力達到這樣的發(fā)展水平，工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)或者傳統(tǒng)，手工業(yè)技藝傳承的底子，就顯得尤為重要了。盡管到后來進入新世紀(jì)，在市場經(jīng)濟沖擊下，原來的一些工業(yè)早已逐個兒灰飛煙滅不復(fù)榮耀，但當(dāng)初曇花一現(xiàn)的工業(yè)繁榮，似乎正是偏頭關(guān)這座軍武古城最后的能量迸發(fā)，就像一顆古老的恒星步入紅巨星的輪回一般。

大明王朝的統(tǒng)治結(jié)束之后，“清初漸為因革”，偏頭關(guān)仍設(shè)參將，各堡仍置守軍。及至雍正三年撤衛(wèi)設(shè)縣，偏關(guān)武備“屢經(jīng)裁汰”，到乾隆年間“皆廢矣”。這個千年邊鎮(zhèn)從此終結(jié)了其軍武之城的歷史，給人們留下的，便是延綿不絕的長城、星羅棋布的城堡、漫山遍野的烽堠，還有無盡的傳說和故事。