宋代女訓(xùn)思想研究

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一、宋代皇家女訓(xùn)內(nèi)容

(一)對(duì)后妃的訓(xùn)誡

宋朝皇帝受到唐代后妃干政的影響，因此在對(duì)后妃的管束上十分嚴(yán)格，嚴(yán)禁后妃與朝臣來(lái)往。例如，宋仁宗一次到張貴妃的宮中，發(fā)現(xiàn)其宮中擺放了一個(gè)十分顯眼的紅瓷瓶。宋仁宗問張貴妃哪里得到的這個(gè)瓷器，張貴妃回答是大臣王拱振獻(xiàn)給她的。宋仁宗大怒，打碎了這個(gè)紅瓷瓶。宋仁宗以這事件大受當(dāng)時(shí)社會(huì)稱贊，后妃也再無(wú)與權(quán)臣交往的現(xiàn)象出現(xiàn)。

此外，宋朝皇帝十分節(jié)儉，于是他也要求后宮嬪妃節(jié)儉有度。宋仁宗一次偶然發(fā)現(xiàn)元德皇后在用“金銀緣皂”，非常生氣，對(duì)其訓(xùn)斥道：“近日宮中用度不足，皆緣皇后奢侈所至。”司馬光要求在宮內(nèi)建立嚴(yán)格的等級(jí)制度，要求后宮嬪妃謹(jǐn)遵等級(jí)禮儀，以達(dá)到“正家而天下定焉”的目的。宋代統(tǒng)治者還通過祭祀、追封已故皇后、皇妃或?qū)υ谝皇阑屎筮M(jìn)行冊(cè)封，對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷女子特別是皇后、皇妃等進(jìn)行教育，教育宮廷女子應(yīng)養(yǎng)成賢惠的品質(zhì)。

(二)對(duì)公主的訓(xùn)誡

與唐代相比，宋代公主干預(yù)政事的情況較少，宋朝皇帝特別鄙視唐代皇帝對(duì)公主的驕縱和溺愛。要求公主不可任命官員，不可為自己的夫家要求加官進(jìn)爵，公主的行動(dòng)和權(quán)力受到了很嚴(yán)重的制約。

宋朝皇帝要求公主謹(jǐn)守婦道。宋神宗在《公幾行舅姑之禮召》中提到：“尚帝女者輒升行，……義甚無(wú)謂?！M可以富貴之故，曲人倫之序也?？稍t司革之，以厲風(fēng)俗”。宋朝皇帝還經(jīng)常教育公主要節(jié)儉，不可大肆用金銀首飾。

司馬光主張?jiān)趯m內(nèi)建立嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，同時(shí)主張選擇德行出眾的老師教導(dǎo)公主禮儀，因此宋朝皇帝十分重視公主后天德行的養(yǎng)成。司馬光提出：“公主生于深官，年齒幼稚，不更傳姆之嚴(yán)，未知失得之理”，要求“導(dǎo)之以德，約之以禮”。司馬光認(rèn)為公主從小久居宮中，若沒有專門的老師教導(dǎo)其禮儀，必然會(huì)導(dǎo)致失德，以此強(qiáng)調(diào)對(duì)公主德行教育的重要性。

二、宋代民間女訓(xùn)內(nèi)容

(一)為人女

宋代女訓(xùn)的要求女性在兒時(shí)就要接受傳統(tǒng)教育，其中不單單包括三綱五常教育，還包括一般的文學(xué)史學(xué)知識(shí)，詩(shī)詞教育等。司馬光在《溫公家范》中對(duì)漢和熹鄧皇后、班婕好、曹大家這樣學(xué)識(shí)八名女子持贊揚(yáng)的態(tài)度。理學(xué)的集大成者朱熹也注重女子應(yīng)當(dāng)自幼接受教育，朱熹主張童蒙階段就教育女子明了長(zhǎng)幼之序、衣服飲食之制，以防止日后養(yǎng)成驕奢兇惡的品性。認(rèn)為女子當(dāng)與男子一樣，自幼接受中國(guó)古代儒家倫理思想的熏陶，認(rèn)為女子要明白文章中的思想，使其在日常生活中流露出溫婉舒雅的女子形象。同時(shí)，宋代父母也十分重視對(duì)女子的教育，宋代女子雖然不能夠進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)，但是父母往往會(huì)為家中女兒聘請(qǐng)家庭教師進(jìn)行輔導(dǎo)。

(二)為人妻

在宋代的女訓(xùn)中關(guān)于女性為人妻的教育中，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是宋代女訓(xùn)十分重視對(duì)新婦的教育。認(rèn)為女子在嫁人之后應(yīng)該具有恭順的品格，司馬光指出“少閨門之內(nèi)、子?jì)D有以孝恭之洲自至者，則尊親當(dāng)歡，然以慈愛之剖自接之。若其有過。則當(dāng)以忠厚之心教之、教之備矣而猶不聽、則雖責(zé)之可也、罪之可也。”認(rèn)為女子在嫁人之前，父母有責(zé)任教導(dǎo)其養(yǎng)成恭孝之心。此外，宋代女訓(xùn)認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)遵守婦德，遵從男尊女卑，男女有別。

(三)為人母

宋代女訓(xùn)十分注重胎教的重要性，認(rèn)為女子在懷孕時(shí)期就應(yīng)該重視對(duì)子女的教育。司馬光在《溫公家范》指出“周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲合。文王生而明圣，卒為周宗。君子謂大任能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不樺，食不邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞥誦詩(shī)道正事。如此，則生子形容端正，才藝博通矣。彼子尚未生也，固已教之，況已生乎?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為母親應(yīng)當(dāng)擔(dān)任起教育子女的目的，在丈夫在世時(shí)要配合幫助丈夫教育子女，在丈夫去世之后，更應(yīng)該獨(dú)自承擔(dān)起教育子女的責(zé)任?！赌洝分杏涊d了一位十分嚴(yán)厲的母親，她在教育兒子時(shí)可說(shuō)是煞費(fèi)苦心：楊宣贅察之母甚賢。能文，而教之以義，小不中程，輒撲之。察省試《房心為明堂賦》榜，登科第二人。報(bào)者至，其母睡未起，聞之大怒，轉(zhuǎn)面向壁，曰“此兒辱我如此，乃為人所壓，若二郎及第，待不教人壓卻?！奔安鞖w，亦久不與語(yǔ)，真果魁天下?！彼未?xùn)中關(guān)于女子為人母中有一個(gè)十分特別的要求，認(rèn)為父母不應(yīng)該過多的參與子女的婚事，認(rèn)為媒妁之言并不全都可信。

三、結(jié)語(yǔ)

女訓(xùn)是一門專門針對(duì)女子教育所編訂的教育類讀物，從先秦到明清經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。到了宋代，其女訓(xùn)文化雖然繼承了前代的一些思想，總體圍繞著三綱五常的儒家倫理思想展開。但是其中仍然有一些變化，宋代受到程朱理學(xué)的影響，女訓(xùn)文化開始大力提倡貞潔觀念，“餓死事小，失節(jié)事大”的思想深深的影響了宋代女子的思想和行為。婦女作為家庭的重要組成部分，女教類讀物對(duì)女子的影響實(shí)質(zhì)上是將女子限定在家庭之中，使其與外界隔離，在家庭關(guān)系中承擔(dān)起自己的責(zé)任與義務(wù)。無(wú)論是在家為女、出嫁為妻、生子為母的各個(gè)階段，宋代女訓(xùn)對(duì)其都有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而其實(shí)質(zhì)也是為了家庭和睦。在男主外女主內(nèi)的家庭格局中，不斷發(fā)展家族文化和產(chǎn)業(yè)，使其發(fā)揚(yáng)光大。