后妃
- 后妃吏化與天子之制
——漢代后妃建制探微
坤提 要：漢代的后妃建制，表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一是《春秋》經(jīng)傳描繪的“姪娣媵系統(tǒng)”，該系統(tǒng)以帝、后婚禮為前提；二是以《禮記·昏義》為藍(lán)本的“五班次系統(tǒng)”，“比視”是其核心。武帝、元帝時期改革后妃建制，在嬪妃等級與爵秩序列之間建立起“比視”關(guān)系。帝、后等齊至上的政治身份序列隨之形成，漢帝妾群全面吏化，“五班次系統(tǒng)”得到初步實踐。王莽秉政期間的兩場聘后禮，及隨之而立的兩種后妃建制，既滌清了秦制影響、建立起“漢家”新傳統(tǒng)，又表明漢帝國對“姪娣媵”和“五班次”的取舍。
古代文明 2023年1期2023-01-13
- 南北朝后妃崇佛活動探析
楠將北朝女性分為后妃、士族和平民三個階層來分析女性崇佛的原因、行為和影響；白春霞同樣也針對北朝女性分階層討論。前者主要利用墓志，后者主要運用傳世文獻(xiàn)。除了整體性研究，還有對比丘尼這一特殊群體的研究，例如石少欣的《六朝時期比丘尼研究》；其中學(xué)者關(guān)注較多的是北朝女性出家為尼的情況，夏毅輝、苗霖霖和白春霞等人都曾對這一問題展開探討。南北朝女性崇佛問題的討論焦點主要在女性的整體研究、某特殊群體的研究、女性崇佛的原因及影響等，女性崇佛活動受關(guān)注較少，僅在整體性研究中
今古文創(chuàng) 2022年32期2022-11-01
- 《 尚之以瓊?cè)A—清代宮廷后妃頭飾文化研究》
以瓊?cè)A—清代宮廷后妃頭飾文化研究》作 者：李詹璟萱 著出版社：廣西美術(shù)出版社內(nèi) 容 簡 介本書通過研究清代宮廷后妃頭飾，系統(tǒng)梳理出清代宮廷后妃頭飾的等級制度、工藝、材質(zhì)、色彩、設(shè)計思想等一系列特征，通過這些華麗精致的頭飾窺見清代皇家典制中宮廷后妃朝冠、吉服冠、金約、耳飾的形制、材質(zhì)和色彩等級所反映的清代宮廷森嚴(yán)的等級制度。本書還從生產(chǎn)模式角度和消費模式角度將清代宮廷后妃頭飾與西方宮廷珠寶做了橫向?qū)Ρ确治?，包括選材、文化、工藝和制作機構(gòu)、消費制度等，并據(jù)此總
海外星云 2022年16期2022-10-13
- 禮樂精神與女子教育
——“《關(guān)雎》之義”辨證
兩種說法，一是“后妃之德”說，二是諷刺說。前者出于《詩序》，是毛詩古文一派的見解。后者一般視作齊魯韓今文三家的見解，可別為兩種：或以為《關(guān)雎》因幽厲之衰而作，或以為《關(guān)雎》因周康王晏起而作。(1)王先謙：《詩三家義集疏》，北京：中華書局，1987年，第4-5頁。事實上，早期今古文各家對《關(guān)雎》重大現(xiàn)實意義的表述是相近的(引證詳見后文)。故知諷刺實為《關(guān)雎》之用，決非本義?，F(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《關(guān)雎》是歌唱男女戀愛或婚姻的詩。(2)此說以聞一多為代表，其《風(fēng)詩類
- 遼朝《后妃傳》的歷史書寫
李引 言遼朝的后妃在政治舞臺上扮演過極為重要的角色，對這一群體的研究一直是遼史領(lǐng)域經(jīng)久不衰的話題。以往的研究，多運用考據(jù)手法，考證遼朝后妃的家系、具體事跡，或從女性史角度出發(fā)，探討遼代后妃在政治、軍事、文化、婚姻家庭和社會地位等方面的作用，或站在族群史的視角，分析契丹部族的演變、契丹與回鶻的密切關(guān)系。(1)具體情況參見王德忠《蕭太后傳》(吉林人民出版社，1995)；李丹林、李景屏《蕭太后評傳》(四川大學(xué)出版社，2000)；趙強、鄭軍《遼宮雄后——蕭燕燕》
北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年2期2021-11-28
- 明朝后妃為什么大多出身平民？
史料有記載的皇帝后妃，家世都十分顯赫，有的皇帝甚至需要依靠妻子的母族才得以登上帝位，稱霸天下。中華上下五千年，一共出現(xiàn)了83個王朝，能成為皇帝的女人，必是不平凡女性。但是，有一個朝代偏偏不按套路出牌，這個朝代的皇帝、皇后、妃嬪，大部分都是平民出身，這就是大明王朝。為什么大明王朝的后妃都是普通女子？這還要從明朝開國皇帝朱元璋說起……平民皇帝與平民皇后攜手走上權(quán)力的巔峰公元1328年，朱元璋出生在安徽一戶貧困農(nóng)民家里，從小過著窮苦的生活。后來，朱元璋的父母和大
環(huán)球人文地理 2021年9期2021-10-20
- 西夏后妃的政治參與
年被蒙古滅亡，后妃及其家族對西夏政治影響頗大，先后有景宗至毅宗時期的野利氏與沒藏氏、毅宗至惠宗時期的梁氏、崇宗時期的梁氏、崇宗后妃遼成安公主與曹氏、崇宗后任氏、仁宗后罔氏與羅氏，或干政或輔政。學(xué)界對西夏后妃的研究成果主要集中于兩方面：一是對西夏后妃干政過程、特點、影響、政治地位的論述，二是對西夏后妃制度、姓氏、宗族的考述①。后妃干政的程度以及后妃干政與西夏社會發(fā)展、政治制度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)尚有探討的空間。一、西夏后妃干政的類型及成員西夏后妃干政方式分為直接
西夏研究 2021年1期2021-03-16
- 正始之道 王化之基*
——《周南》《召南》“要義”試解
曰：“《關(guān)雎》，后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！雹蕖睹娮⑹琛肪硪恢?，第19，19，19，12，19，12頁。據(jù)《儀禮·燕禮》：“遂歌鄉(xiāng)樂，《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采蘩》《采蘋》?！薄多l(xiāng)飲酒禮》：“乃合樂，《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鵲巢》《采蘩》《采蘋》。”⑦《儀禮注疏》卷15、卷9，影印阮元?？薄妒?jīng)注疏》第4冊，第173、93頁?？芍颂帯蛾P(guān)雎》序事實上交待了《周南》《召
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年1期2021-02-22
- 遼代后妃政績述略
立的國家，而遼代后妃主要出于回鶻族的述律氏、契丹族的承天氏以及述律系的欽哀氏，是由契丹族、回鶻族和漢族等民族成員構(gòu)成?！哆|史·后妃傳》記載：“后族唯乙室拔里氏，而世任其國事，太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏；以乙室，拔里氏比蕭相國，遂為蕭氏?！盵1]（卷71，P1198）《遼史·后妃傳》共記錄了20 位后妃，分別是：肅祖昭烈皇后蕭氏，小字卓真；懿祖莊敬皇后蕭氏，小字牙里辛；玄祖簡獻(xiàn)皇后蕭氏，小字月里朵；德祖宣簡皇后蕭氏，小字巖母斤；太祖淳欽皇后述律氏，小字月
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年6期2020-12-09
- 真宗章懷皇后爲(wèi)潘美孫女
宋史》卷二四二《后妃傳》載其爲(wèi)潘美“第八女。真宗在韓邸，太宗爲(wèi)聘之，封莒國夫人。端拱二年五月薨，年二十二。真宗即位，追冊爲(wèi)皇后，謚莊懷”，後改謚章懷。然《宋史》卷二五八《潘美傳》卻稱潘美子惟熙“娶秦王女”，而“惟熙女即章懷皇后也”。按，《東都事略》所載同《宋史》，即其卷一三《世家一》稱章懷皇后潘氏乃“忠武軍節(jié)度使美之第八女也”，而卷二七《潘美傳》又云“惟熙女即章懷皇后也，美後追封鄭王，以章懷故也”。此當(dāng)因《后妃傳》與《潘美傳》史源有異而然。此類兩出情況亦不
中華文史論叢 2020年3期2020-12-01
- 宮闈時尚
而言尤其是皇宮的后妃的時尚無疑具有非常顯著的代表性?？梢哉f后宮妃子的時尚，引領(lǐng)著當(dāng)時的時尚潮流，甚至在亞洲文化當(dāng)中都可以找到許多宋代宮闈時尚留下的痕跡。宮闈時尚也是當(dāng)時的精英時尚的代表和審美趨勢，形成與當(dāng)時特定的文化和經(jīng)濟環(huán)境當(dāng)中。本文通過幾位宋代的后妃的故事來對當(dāng)時的藝術(shù)潮流和宮闈時尚進(jìn)行剖析，來探究宮闈藝術(shù)和社會時尚值之間存在的聯(lián)系和關(guān)系。關(guān)鍵詞：宋代;工藝;宮闈時尚;后妃對于后妃而言，實際上的生活和我們在影視劇中了解到的存在著很大的差別。在皇宮中妃子
卷宗 2020年16期2020-08-10
- /閑趣
——清朝發(fā)飾/
釵。頭花：是清宮后妃梳“叉子頭”、“大拉翅”發(fā)髻的主要首飾，主要由珠寶鑲嵌而成，常常使用點翠工藝。在故宮博物院中藏有很多頭花，如銅鍍金點翠嵌珠石海棠仙鶴紋頭花、銅鍍金點翠鑲料石子孫萬代頭花、銀鍍金點翠鑲料石松鼠葡萄雙喜頭花等。流蘇：即漢族的步搖。“步搖”之名最早見于戰(zhàn)國宋玉的《諷賦》：“主人之女，……垂珠步搖”；東漢劉熙《釋名·釋首飾第十五》中解釋，“步搖，上有垂珠，步則搖也”，說明垂墜珠玉、行動則搖為步搖的重要特征。流蘇為清代后妃的首飾，俗稱“挑子”，屬
中國寶玉石 2020年2期2020-06-09
- 《彤史拾遺記》與《明史·后妃傳》之汪皇后
梁 旭《明史·后妃傳》有關(guān)汪皇后的部分與《彤史拾遺記》中既有吻合之處，也有出入部分，將兩者對照來看，對研究汪皇后有辯證、互補之益。一、《彤史拾遺記》與《明史·后妃傳》概述《明史·后妃傳》是由張廷玉等編纂的官修史書，《彤史拾遺記》則是由清人毛奇齡所撰的私家秘聞。根據(jù)《彤史拾遺記》自敘，毛奇齡亦為《明史·后妃傳》的編者之一。1.《彤史拾遺記》簡介。“予幼時，得先子石阡府君教授所藏《宮闈記聞》一卷，自洪武至萬歷凡十三朝，可謂小備，雖所闕亦無幾……大抵事取可驗，寧
蘭臺世界 2020年12期2020-03-03
- 試論漢代后妃謚號
的追榮。西漢時，后妃多隨帝謚。到了東漢，后妃則普遍擁有自己的專屬謚號。一、漢代后妃得謚情況西漢時期的后妃謚號多隨帝謚，一般沒有專門的皇后妃嬪謚。除去劉邦的生母昭靈后，西漢歷史上共有16 位后妃擁有謚號，7 位皇后因生前被廢，死后沒有謚號，分別是后少帝的皇后呂氏、孝景皇帝的第一任皇后薄氏、孝武皇帝的第一任皇后陳嬌、孝宣皇帝的第二任皇后霍成君、孝成皇帝的第一任皇后許氏及第二任皇后趙飛燕、孝哀皇帝的皇后傅氏。雖然謚號發(fā)展到漢代已具有褒貶功能，但是從廢后無追謚中也
四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-02-25
- 《毛詩鄭箋》君權(quán)思想發(fā)微
力。在鄭玄這里，后妃的主要職能是祭祀。而祭祀主要則是幫助天子禮天與宗親，二者是天子地位合法性的理論根據(jù)與現(xiàn)實來源。除此之外，從家國同構(gòu)的儒家立場來看，齊家又是治國、平天下的縮小版。而從個人的情感需要上來講，一個和樂有序的后宮環(huán)境對天子情性的影響又是巨大的，故此鄭玄十分重視天子后宮秩序的構(gòu)建。具體來說，在這個構(gòu)建過程中，他一方面規(guī)定了賢后的標(biāo)準(zhǔn)是符合禮制，同時又特別強調(diào)后妃能和樂眾妾，為天子織就一幅美妙的后宮圖景，并且還不忘后妃發(fā)揮她的政治功能，能時刻規(guī)勸天
天府新論 2020年4期2020-01-08
- 宋代后妃形象初探
旨在通過對書畫中后妃所著服飾的研究，對后妃形象進(jìn)行初步探索，得出宋畫中常見宋代后妃形象，以此為據(jù)反推其他可見女性形象，為了解宋代女性生活提供新的視角。關(guān)鍵詞：宋代;書畫;后妃;女性形象宋代書畫中后妃形象出現(xiàn)并不多，明確為后妃身份的女性形象更少，最準(zhǔn)確的形象為目前發(fā)現(xiàn)的十幅宋代皇后像，其次便是通過后妃服飾特征和書畫上的文字內(nèi)容可以斷定的后妃形象作品。1 后妃形象明確為皇后身份的是南薰殿圖像中的宋代皇后像（圖1～圖10），分別為宋真宗皇后像、宋仁宗皇后像、宋英
文物鑒定與鑒賞 2019年21期2019-12-13
- 宮斗，你能堅持幾回合？
后娘娘，意圖挑起后妃矛盾，其心可誅！后該妃被打入冷宮，瘋瘋癲癲，常常對著送飯的宮女喚阿娘，灑掃的太監(jiān)喚阿兄。這究竟是道德的淪喪還是人性的扭曲？敬請關(guān)注本期《走進(jìn)后宮》，將為大家解開這個謎底。沙雕本雕：好的，我就是那個與世無爭的人，默默地把自己弄到冷宮，然后把兒子或者女兒養(yǎng)大。與人為善地活著，我就是活到最后的人，嘎嘎嘎嘎嘎嘎……畢竟我是一個有皇嗣的女的！微雨：這么沒有志氣的人是怎么放進(jìn)來的！怎么會有妃子主動要把自己弄去冷宮的，我的天，后妃就要有后妃的亞子（游
飛魔幻A 2019年7期2019-10-31
- 清宮后妃的 日常與禮俗
了獨具特色的清代后妃宮廷制度。晨起梳妝清代皇家秉承祖訓(xùn)，早睡早起。一般情況下，皇帝每天早晨寅正至卯初，也就是四點至五點左右就要起床，后妃們一般在五點至七點起床。寅正時分，宮門已經(jīng)開鎖，當(dāng)班的太監(jiān)、宮女從宮外打來熱水，在后妃寢宮門外預(yù)備著。待后妃們的臥室里有動靜，宮女、太監(jiān)就開始當(dāng)差。后妃們起床后洗漱、梳妝是頭等大事?！秾m女談往錄》中記載，慈禧居住的儲秀宮臥室臨窗東南角有一梳妝臺，這是慈禧的心愛之物。她親自研制的化妝品都放在這里，早、中、晚她都要在這里消磨好
學(xué)生天地·初中 2019年5期2019-05-19
- 清宮后妃的日常與禮俗
了獨具特色的清代后妃宮廷制度。晨起梳妝清代皇家秉承祖訓(xùn)，早睡早起。一般情況下，皇帝每天早晨寅正至卯初，也就是四點至五點左右就要起床， 后妃們一般在五點至七點起床。寅正時分，宮門已經(jīng)開鎖，當(dāng)班的太監(jiān)、宮女從宮外打來熱水，在后妃寢宮門外預(yù)備著。待后妃們的臥室里有動靜，宮女、太監(jiān)就開始當(dāng)差。后妃們起床后洗漱、梳妝是頭等大事?！秾m女談往錄》中記載，慈禧居住的儲秀宮臥室臨窗東南角有一梳妝臺，這是慈禧的心愛之物。 她親自研制的化妝品都放在這里，早、中、晚她都要在這里消
學(xué)生天地 2019年13期2019-05-07
- 雅俗共舞：清宮后妃的娛樂
門禁幽深的大院，后妃們是這里的主角。在現(xiàn)代人的演繹中，她們陷入了無休止的“宮斗”之中，沒完沒了的算計讓她們心力交瘁、無心他顧。事實上，清官后妃們的日常生活就是如此險惡與單調(diào)嗎？并沒有，除了“宮斗戲”，她們一午四季里還是有大把的時間來進(jìn)行琴棋書畫、溜貓逗狗、打牌看戲等豐富多彩的游藝和娛樂活動的，可謂是雅俗兼?zhèn)?，別具風(fēng)采。月曼清游 四季雅事琴棋書畫，詩酒茶香。縱是馬背上打天下的民族，當(dāng)?shù)稑屓霂?、馬放南山之后，也禁不住高雅精致的文化誘惑。清朝從皇太極開始，對漢文
讀者欣賞 2018年11期2018-11-10
- 儀禮相融：清官后妃的日常與禮俗
成獨具特色的清代后妃宮廷制度。這里在展示清宮后妃的若干日常生活片斷之余，也盡可能還原真實的清代后妃的宮廷生活。甄妃晨妝圖 絹本設(shè)色 0.16×3.71cm 清華胥上海博物館藏梳妝清代皇家秉承祖訓(xùn)，早睡早起。在一般情況下，皇帝每天早晨寅正至卯初（早晨四點至五點左右）就要起床，后妃們一般也多在清早五點至七點起床。在寅正（四點）時分宮門已經(jīng)開鎖，當(dāng)班的太監(jiān)、宮女從宮外打來熱水，在后妃寢宮門外預(yù)備著。待后妃們的臥室里有動靜，宮女、太監(jiān)就要開始當(dāng)差，后妃們起床之后洗
讀者欣賞 2018年11期2018-11-10
- 千古喜慶賀嫁詩：《詩經(jīng)·周南·桃夭》賞讀
《桃夭》何能與后妃聯(lián)系起來，進(jìn)行一一解釋。關(guān)鍵詞：《桃夭》 后妃 詩與經(jīng)明人金九疇《詠桃夭》說：“曈昽春日正遲遲，笑對桃花若有知。滟瀲濃腮堪擬似，愿儂與汝趁良時?！?這是根據(jù)《詩經(jīng)·周南·桃夭》的描寫，對人面桃花的羨愛。“桃花運”是現(xiàn)代人對于男性所交美女好運的美稱，探討它的來源，便在《詩經(jīng)》的這首《桃夭》。詩的原文是：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。共三章，每章只變換
名作欣賞 2018年3期2018-09-10
- 清代太醫(yī)院診療制度考
面對皇帝、太后、后妃、王侯、公主等皇室成員，以及重要政府官員；二是為某些國家機關(guān)或大型活動等提供的其它診療服務(wù)[1]。由于疾病的發(fā)生具不確定性，宮內(nèi)人員臨時前往太醫(yī)院衙署傳喚醫(yī)官顯然可能始誤病情，為了能第一時間提供診療服務(wù)，宮廷設(shè)立了若干不同地點，供太醫(yī)院醫(yī)官日夜值守，以便隨時聽候傳喚。清代太醫(yī)院值守制度根據(jù)值守地點的不同，可以劃分成在宮中值守的“供奉”和跟隨皇帝出行的“隨診”兩大類[2]。其中“供奉”主要是在宮中值班，相當(dāng)于今天的24小時值班的住院醫(yī)師，
科學(xué)與財富 2018年8期2018-05-09
- 淺析康熙朝后妃的民族成分
為密切的。康熙朝后妃中滿(后)妃、蒙(后)妃、漢妃人數(shù)所占的比重也正是當(dāng)時滿蒙、滿漢之間民族關(guān)系的集中表現(xiàn)。學(xué)者更多的是側(cè)重于對清代的后宮制度，喪葬制度以及后妃的服飾這些方面的研究。本文主要運用社會史學(xué)和計量史學(xué)的方法，對康熙朝后妃的民族成分進(jìn)行探究，在分析后妃的民族成分的同時對滿蒙漢三類嬪妃的數(shù)量比例與當(dāng)時清朝的滿蒙政策、滿漢政策進(jìn)行研究。一、清朝(后金)后妃的民族成分組成1.滿(后)妃“滿(后)妃”即為滿洲出身的后妃，是對所有滿人后妃的統(tǒng)稱，主要包括兩
大連民族大學(xué)學(xué)報 2018年2期2018-03-26
- 懸絲診脈
常有太醫(yī)為皇帝的后妃們“懸絲診脈”的情節(jié)。具體方法是：后妃和太醫(yī)各居一室，由太監(jiān)或?qū)m女將一根紅絲線拴在后妃的手腕上，線的另一端交給太醫(yī)把按，通過絲線辨別病情。這樣做，是為了維護(hù)宮廷禮制，以防亂了后宮規(guī)矩。傳說孫思邈給長孫皇后看病就用此法。因?qū)O思邈系從民間召來，不是有職銜的太醫(yī)院的御醫(yī)，太監(jiān)就有意試他，先后把絲線拴在冬青根、銅鼎腳和鸚鵡腿上，結(jié)果都被孫思邈識破，最后才把絲線系在娘娘腕上。孫思邈診得脈象，知是滯產(chǎn)，便開出一劑藥方，娘娘遂順利分娩。同行問其竅門，
家庭醫(yī)藥 2018年3期2018-03-23
- 《詩經(jīng)·周南》女性教化主題及其現(xiàn)實借鑒意義
，《毛詩序》主張后妃之德說，鄭玄主張房中樂說，后兩者都強調(diào)《周南》對女性的教化作用。(一)后妃之德說后妃之德說是《周南》詩教作用的主流觀點。無論是鄭玄的《箋注》，朱熹的《詩集傳》，還是孔穎達(dá)的《毛詩正義》，都對后妃之德說表示贊同，這種說法認(rèn)為《周南》十一篇主要講由后妃的一系列美好德行引導(dǎo)而形成的良好社會風(fēng)氣，支持這種說法的學(xué)者提出了多條論據(jù)。首先，從文本角度講，《周南》中的比興具有象征作用。如《關(guān)雎》中的“雎鳩”，《詩集傳》注解：雎鳩“生有定偶而不相亂，偶
文化學(xué)刊 2018年6期2018-03-07
- 宋代后妃子嗣人數(shù)、壽命與疾病考
看，學(xué)界多著墨于后妃子嗣中皇子和皇女的單獨研究以及對其早亡原因的探討，關(guān)于其疾病、死亡①及其原因的研究則鮮有人及。一、后妃子嗣的人數(shù)就目前搜集到的史料看，兩宋后妃共生育子女188人，其中皇子101人，皇女87人，62位皇子皇女為皇后所生，其余為“四妃”②及位次較低的修容、才人和夫人所生。現(xiàn)將后妃生育子女詳情列表如下(表1)。表1 后妃生育子嗣表(續(xù)表1)注：材料來源于《宋史》《宋會要輯稿》《東都事略》《兩宋后妃事跡編年》《金史》等。從表1可見，兩宋后妃子嗣
河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年6期2018-01-19
- 讀林延清教授《明朝后妃與政局演變》
各不相同，就明朝后妃對明政治發(fā)展的影響這一方面的研究，以林延清教授為當(dāng)仁不讓的集大成者。林延清，師從著名歷史學(xué)家鄭天挺先生，現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國明史學(xué)會理事，從事明清史的教學(xué)和研究四十余年。林教授從2002年至今共發(fā)表了十余篇關(guān)于明朝后妃與政局演變的論文，《明朝后妃與政局演變》一書便是在這些論文的基礎(chǔ)上，由林教授聯(lián)合其門下諸博士、碩士系統(tǒng)梳理、深化研究而成。全書共計30萬字，2014年由人民出版社出版發(fā)行。正文由三部分構(gòu)成，分別為“緒
文存閱刊 2017年22期2017-10-21
- 有明一代外戚孱弱的原因
建制，并從皇帝、后妃、外戚、士大夫以及社會總體演化趨勢等角度出發(fā)，來分析明代外戚孱弱的具體原因。明代 后妃 外戚 干政關(guān)于外戚的研究，在王朝史研究中應(yīng)該說占有一席之地。且其中的重點時段多聚焦在外戚干政為烈的兩漢、隋唐諸朝，而關(guān)于明代外戚的研究較之他朝則鮮有論述。就已有的學(xué)術(shù)成果而言，大致可分為一個角度、兩大方向。所謂一個角度是指就明論明；所謂兩大方向，一是將明代外戚作為一個獨立的主體進(jìn)行研究，一是通過研究后妃附帶著來透視外戚這一群體。而本文將綜合兩大方向，
蘭臺世界 2017年13期2017-08-08
- 中國民族文化藝術(shù)的時代特色研究
的風(fēng)格。清代宮廷后妃頭飾的設(shè)計總體上是以材質(zhì)服務(wù)于典制，工藝、材質(zhì)服務(wù)于題材，其繁復(fù)堆砌的工藝常為藝術(shù)研究者詬病，但實際上在這些頭飾中隱含著非常具有時代特點的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：中國民族文化；時代特色；清代宮廷后妃；頭飾；美學(xué)思想一、清代宮廷后妃頭飾整體格調(diào)中國文化璀璨悠久，歷史上更是多民族融合，給后代遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可謂豐厚。由于有詳盡的典制規(guī)定，清代宮廷后妃的頭飾設(shè)計在典制規(guī)定的幾個品種朝冠、吉服冠、耳飾、金約上沒有大的突破，基本上遵循著典制規(guī)定制作，
美與時代·城市版 2017年2期2017-05-09
- 碑誌與唐代后妃制度研究
陳麗萍針對唐代后妃制度研究中存在的“后妃”、“內(nèi)命婦”、“宮人”等基本概念的分歧，筆者在拙著《賢妃嬖寵： 唐代后妃史事考》*社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年。中，明確了“后妃”即“內(nèi)命婦”，且有狹義和廣義之別。狹義之后妃，即諸帝后妃；廣義之后妃，除了諸帝后妃，還包括追封皇帝之皇后、太子后妃、宮人等群體。如此，后妃的名號、品階、職掌、服章、車輅、鹵簿、印綬、納取、冊封、晉封、朝賀、追贈、給謚、葬儀、祭祀、入廟、親族待遇等相關(guān)制度，應(yīng)置於廣義后妃的概念下研究，凸
隋唐遼宋金元史論叢 2017年0期2017-01-28
- 懸絲診脈
常有太醫(yī)為皇帝的后妃們“懸絲診脈”的情節(jié)。具體方法是：后妃和太醫(yī)各居一室，由太監(jiān)或?qū)m女將一根紅絲線拴在后妃的手腕上，線的另一端交給太醫(yī)把按，通過絲線辨別病情。這樣做，是為了維護(hù)宮廷禮制，以防亂了宮闈。傳說孫思邈給長孫皇后看病就用此法。因?qū)O氏系從民間召來，不是有職銜的太醫(yī)院的御醫(yī)，太監(jiān)就有意試他，先后把絲線拴在冬青根、銅鼎腳和鸚鵡腿上，結(jié)果都被孫氏識破，最后才把絲線系在娘娘腕上。孫思邈診得脈象，知是滯產(chǎn)，便開出一劑藥方，娘娘遂順利分娩。同行問其竅門，孫思邈笑
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2016年10期2016-10-10
- 《史記·外戚世家》中的悲劇后妃形象
我詐中跌宕沉浮的后妃形象。司馬遷在塑造人物的過程中，以一種戲劇化的手段強調(diào)突出了“命”這一主題。后妃的悲劇一方面源于時代的客觀原因，一方面源于司馬遷個人對抒情性與悲劇性的審美情懷——“天命難違”?！娟P(guān)鍵詞】悲?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">后妃；外戚世家；史記；命張法在《中國文化與悲劇意識》中提出“一個人執(zhí)著地追求的理想往往暗示著他可能的悲劇性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">后妃的理想追求，一是作為女性身份對于愛情的執(zhí)著追求，一是作為參政女性對于權(quán)力的殊死搏斗。而司馬遷把這種二者不能兩全的悲劇性結(jié)合自身個人體驗
青春歲月 2016年7期2016-05-14
- 懸絲診脈
——確有其事？
常有太醫(yī)為皇帝的后妃們“懸絲診脈”的情節(jié)。具體方法是：后妃和太醫(yī)各居一室，由太監(jiān)或?qū)m女將一根紅絲線拴在后妃的手腕上，線的另一端交給太醫(yī)把按，通過絲線辨別病情。這樣做，是為了維護(hù)宮廷禮制，以防亂了宮闈。傳說孫思邈給長孫皇后看病就用此法。因?qū)O氏系從民間召來，不是有職銜的太醫(yī)院的御醫(yī)，太監(jiān)就有意試他，先后把絲線拴在冬青根、銅鼎腳和鸚鵡腿上，結(jié)果都被孫氏識破，最后才把絲線系在娘娘腕上。孫思邈診得脈象，知是滯產(chǎn)，便開出一劑藥方，娘娘遂順利分娩。同行問其竅門，孫思邈笑
戀愛婚姻家庭 2016年30期2016-05-11
- 明清皇家服飾“十二章”考（下）
將其應(yīng)用于皇帝、后妃或其他皇室成員服裝之上，重新組合成一組別致的紋飾，以此顯示使用者的尊貴地位。“十二章”之“減章”紋飾，從兩章到六章不等，最多可達(dá)八章甚至十一章。從這些少于“十二章”的“減章”紋飾來看，兩章紋飾基本固定為“日、月”二章兩種圖案，其余多章雖略有變化，但也有較為穩(wěn)定的組合形式。至于各“減章”紋在服裝上的排列位置，通常也較為固定，并不是隨意搭配、任意排列的。（一）皇帝服裝上的“減章”紋據(jù)記載，明朝皇帝服裝上的“減章”紋式，僅使用于皇帝燕弁服的玄
收藏家 2016年6期2016-03-22
- 甄嬛生活戰(zhàn)斗過的慈寧宮：最有情處最無情
太后上徽號、冊立后妃以及元旦、冬至、皇太后萬壽節(jié)，都要在此舉行慶?；顒印Ｍ瑫r，為籠絡(luò)蒙古勢力，皇太后會在慈寧宮宴請下嫁外藩的公主、郡主以及蒙古王公的福晉、夫人，現(xiàn)任的皇后、嬪妃等人也都前來赴宴。女人們圍坐一堂，親密交談，增進(jìn)了彼此的感情和互信。這種特殊的溝通方式，堪稱清朝政治的一大特色?？滴醯奂次恢畷r才剛八歲，兩年之后，生母孝康章皇后又病逝，因此孝莊太皇太后自然成了康熙帝的唯一至親。從成長到治國，孝莊太皇太后均給予了少年康熙無微不至的指導(dǎo)和關(guān)愛。對此，康熙
山海經(jīng) 2016年17期2016-03-10
- 歷史小段子
歷史小段子?清朝后妃制度?清康熙以后，典制大備?；屎缶又袑m;皇貴妃一，貴妃二，妃四，嬪六，貴人、常在、答應(yīng)無定數(shù)，分居?xùn)|、西十二宮?！痹谇宄?span id="j5i0abt0b" class="hl">后妃等級大體可分為八級，分別為:皇后，皇貴妃，貴妃，妃，嬪，貴人，常在，答應(yīng)。?中國六大“發(fā)明”?1.象棋：中國政治象征，一切為了保帥；2.麻將：中國國民象征，彼此算計只為自己成功；3.圍棋：中國思維象征，一切都是非白即黑；4.軍棋：中國官場象征，官大一級壓死人；5.雜技：中國現(xiàn)狀象征，折騰來折騰去都是維穩(wěn)；6.武術(shù)
山海經(jīng) 2015年23期2015-11-14
- 輕絹重彩大雅雍容
帝止，以及他們的后妃，幾乎都有穿戴整齊的朝服像存世，為我們了解這些帝后的相貌提供了十分準(zhǔn)確的形象資料。這其中尤以乾隆一朝為最盛。乾隆皇帝享年八十九歲，在位六十年，退位后還做了三年的太上皇，在這長達(dá)將近一個世紀(jì)的歲月中，他不斷地請畫家為其畫像，從年輕尚為皇子時的寶親王，一直到老態(tài)龍鐘的耄耋之年，在不同時期有不同的畫家為其畫像。不僅乾隆皇帝自身留有眾多的肖像畫，他的若干后妃的容貌，也通過這些宮廷畫家之手保留了下來。乾隆當(dāng)政的前半期，為乾隆皇帝和他的后妃們畫像的
中國收藏 2015年9期2015-10-08
- 論《詩經(jīng)傳說匯纂》之文學(xué)傾向
——以《關(guān)雎》篇為例
立了，更不用說“后妃”之說。再看在朱傳“摯而有別”之后的一段，《詩經(jīng)傳說匯纂》有4則材料：1.鄭玄：用聲訓(xùn)解釋“摯”為“至”；2.歐陽修：認(rèn)為毛亨之“摯而有別”是偏指一方，重點不在“摯”而在“有別”，“聽其聲則和，視其居則有別”，并說明這是詩人的取舍；3.“一家”之說：猛鷙說，“謂雎鳩是鶚之屬，鶚自是沉鷙之物，恐無和樂之意”；4.點明“鷙而未嘗狎”與“樂而不淫”之聯(lián)系。其中第1、2、3則材料之前都有圈加以隔斷，第4則明顯與上文語義不符，似是編者自己的語言，
商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-07-02
- 康熙為何有座最熱鬧的陵墓
?？滴蹶懤m(xù)迎娶的后妃中，年齡小者只十一二歲，最大者也不過十五六歲，有的在二十幾歲就去世了。從康熙九年最早去世的贈慧妃博爾濟吉特氏算起，到乾隆三十三年最后去世的醇怡皇貴妃止，康熙帝的后妃們歷經(jīng)了康雍乾三朝，前后延續(xù)了99年?！犊滴跞珎鳌酚涊d，康熙帝后妃中貴人以上者有49人，冊封在冊的后妃有67人，而那些身份低微的答應(yīng)、常在等據(jù)說共有200余人。康熙外出期間，經(jīng)常寫信或把土特產(chǎn)等派人送回宮中，甚至?xí)懶沤o深居宮中的嬪妃們，講一些途中趣事，解解她們的悶氣。康熙帝
山海經(jīng) 2015年21期2015-06-05
- 嚴(yán)粲《詩緝》“興之不兼比者”辨*
說：“《樛木》，后妃逮下也，言能逮下而無嫉妒之心焉。”箋云：“興者喻后妃能以下意逮妾”，將小序與詩的興義相聯(lián)，指出 “興”所隱含的比義。雖說箋義不一定合乎原詩之意，但由此我們可以明白，“興”所寫物象并非孤立的單句，它與下文內(nèi)容多有意義比擬關(guān)系。劉勰 《文心雕龍·比興》云：“毛公獨標(biāo)興體，豈不以比顯而興隱哉？”劉氏為何說 “興隱”呢？是因為興的手法不易覺察，還是 “興”含有秘而不宣的意義呢？ “興者，起也?！弊x者對興句引領(lǐng)下文的程序并不難發(fā)現(xiàn)，所難發(fā)現(xiàn)者在于
學(xué)術(shù)研究 2015年1期2015-02-25
- 鄭玄改動“《關(guān)雎》后妃之德”及原因探析——以“逑，匹”與“怨耦曰仇”的訓(xùn)詁為切入點
》:逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹?！多嵐{》:怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閑處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下［2］(P570)?！睹珎鳌分小榜厚皇缗敝?span id="j5i0abt0b" class="hl">后妃，《鄭箋》中“窈窕淑女”指三夫人九嬪;《毛傳》是天子與后妃的夫婦關(guān)系，而鄭玄選擇后宮嬪妃間的關(guān)系，產(chǎn)生出“后妃、三夫人九嬪、眾妾”的三層感化結(jié)構(gòu)。鄭依禮制釋《詩》，《禮記·昏義》中有“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦
- 朱元璋的家訓(xùn)
皇孫們必須管理好后妃，如果宮內(nèi)女子生病，白天的話，就可以找大夫，而且大夫進(jìn)宮時，必須要有監(jiān)官、門官、局官各一人，太監(jiān)三人，老婦二人一起陪同，否則，很容易發(fā)生危險之事，如果宮內(nèi)女子晚上生病，就只能硬挺著，不能讓大夫進(jìn)宮。如果后妃中，有人有浮夸之詞，就應(yīng)該嚴(yán)加責(zé)問。后妃的衣食、用具、金銀等供應(yīng)，需要尚官先行奏知，然后監(jiān)官復(fù)奏，一切手續(xù)齊備，才能到庫房領(lǐng)取，如果手續(xù)不全，就要處以死刑。如果后妃們私遞書信出宮，也要處以死刑。無論天子還是親王，只能選擇良家婦女聘娶，
醒獅國學(xué) 2014年10期2015-01-30
- 皇帝的“三宮六院七十二妃”
。其中，太極殿是后妃的住處。七十二妃：指皇帝的后妃。后妃有八個等級，即：皇后一人，皇貴妃一人，貴妃二人，妃四人，嬪六人，共十四人。嬪以下還有三級：貴人、常在、答應(yīng)。據(jù)記載，周朝的制度是“天子后六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻?！敝艽?，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等，數(shù)量也是相當(dāng)驚人的。秦統(tǒng)一中國后改“天子”為“皇帝”，但“六宮”還是一脈相承地沿襲下來。到了唐代，皇后以下，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，統(tǒng)稱作夫人。昭儀、昭容、昭媛、 儀、 容、
上海企業(yè) 2014年12期2015-01-08
- 西漢前期后妃與官員仕途
有獨特身份地位的后妃卻以自己獨有的力量活躍于政治朝堂，直接或間接地影響著官員的升遷貶謫。西漢以“孝”著稱，前期后妃出身又普遍微賤，這在某種程度上更顯示了后妃對于官員仕途的獨特作用。關(guān)鍵詞：西漢前期；后妃；官員仕途西漢前期男權(quán)社會婦女地位總體較低，但在婦女群體中有一小部分人不僅地位尊貴，而且參與了國家權(quán)力的運作，這就是“后妃”。在中國歷史上，后妃經(jīng)常與“干政”、“禍水”聯(lián)系在一起，說這種話的人往往是國家大臣，因為除了皇帝，后妃影響最大的就是官員了。后妃對于古
卷宗 2014年6期2014-08-14
- 談《卷耳》
——善閣讀《詩》記（十一）
念的詩，與所謂的后妃無涉。它是完整的一首詩，而不是兩首詩，詩的第一章和其余三章“同是懷人之作”，是男女對唱的詩，即詩的第一章為婦女所唱，其余三章為男子所唱?！对娊?jīng)》；《卷耳》；后妃；懷人之作；男女對唱《卷耳》一詩，筆者在《〈噫嘻〉淺議》一文中曾提及過，但因較復(fù)雜，沒有詳細(xì)述說，現(xiàn)在談?wù)劰P者的意見。為便于敘述，先錄原詩于下：采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺 隤。我姑酌彼金 罍，維以不永懷。陟彼高罔，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
衡水學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-04-09
- 從宮廷后妃倫理到民間家庭倫理及昏禮的意義
——李覯《周禮致太平論·內(nèi)治》析論*
0732)從宮廷后妃倫理到民間家庭倫理及昏禮的意義 ——李覯《周禮致太平論·內(nèi)治》析論*王啟發(fā)(中國社會科學(xué)院 歷史研究所,北京 100732)北宋李覯所著《周禮致太平論》中的《內(nèi)治》七篇，集中就《周禮》有關(guān)宮室職官及其職掌內(nèi)容展開議論，從而引出李覯對歷史上的帝王生活、宮廷政治及后妃倫理，乃至民間百姓的家庭倫理等方面的見解。這些內(nèi)容可以概括為歷史的記憶與后妃之德、宮禁制度復(fù)古主義的訴求、后妃之教與后宮生活的禁忌、后妃的禮儀角色、皇親國戚之女的倫理規(guī)范、昏禮
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-03-31
- 當(dāng)代女性視角下的全景式的宮廷女性悲劇
——略論電視劇《后宮甄嬛傳》中的后妃群像*
》的出現(xiàn)，是當(dāng)代后妃劇內(nèi)容和規(guī)?？涨疤嵘囊粋€標(biāo)志。從題材上看，這是一部著力描寫和刻畫后妃形象的人物傳記型劇作，以后妃的人生經(jīng)歷作為故事的主線，故事從主人公進(jìn)宮開始，到當(dāng)上太后結(jié)束。主人公的一生，就是作為后妃的一生。從視角來看，它使用第一人稱，以主人公甄嬛為視角，通過她的后宮生活經(jīng)歷和心路歷程，來全景式呈現(xiàn)后宮嬪妃們的生存百態(tài)，以及后宮嬪妃之間錯綜復(fù)雜的殘酷爭斗。從思想觀念來看，該劇以全面反映后妃生活，審視和批判造成女性整體不幸遭遇和悲慘命運的封建后宮制度
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期2014-02-05
- 《詩經(jīng)·周南·樛木》詩旨問題辨正
下四種：(一)“后妃”說關(guān)于《詩經(jīng)·周南·樛木》主旨，“后妃”說是最早提出的一種看法，也是后世認(rèn)為“最正統(tǒng)”、影響最大的一種觀點。此說代表人物主要有漢代的毛亨、毛萇、鄭玄，宋代的朱熹以及清代的陳奐等人?！睹颉吩疲骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">后妃逮下也，言能逮下而無嫉妒之心焉?！盵1](P13)鄭玄《箋》云：“喻后妃能以意下逮眾妾，使得其次序，則眾妾上附事之，而禮義亦俱盛?！盵1](P13)朱熹《詩集傳》云：“后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱愿之?！盵2](P5)陳奐《詩毛
淄博師專論叢 2014年1期2014-02-04
- 清代后妃制度初探
不是很多，沒有對后妃這一群體進(jìn)行單獨研究，尤其對宮廷后妃的選秀、謚號、冊封等研究更是少見，只有郭松義、李新達(dá)、李尚英著的《清朝典制》，萬依、王樹卿、劉璐等著的《清代宮廷史》有章目涉及了清代后妃冊封、晉位、謚號、徽號的研究。其次就是朱子彥、周凱的《清代后宮制度論述》主要從清代不許后宮干政入手，以及對慈禧太后干政做了描述和評價。本文主要從清代后妃入宮、冊封、后妃徽號和謚號入手，來研究清代的后妃制度。一、清后妃的來源、家世背景及其與明后妃的比較清代遵循明代的選秀
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年9期2013-08-15
- 鳳冠霞帔：后妃的衣裝
場合，不同等級的后妃所用的服裝顏色、紋樣以及首飾各不相同，什么場合、什么身份該穿什么衣服，是萬萬不能弄錯的。清代后妃的服飾面料幾乎都是來自內(nèi)織染局和蘇州、江寧、杭州三織造署生產(chǎn)的上等絲綢?！洞笄鍟洹份d：“織造在京有內(nèi)織染局，在外江寧、蘇州、杭州有織造局，歲織內(nèi)用緞匹，并制帛誥敕等件，各有定式。凡上用緞匹，內(nèi)織染局及江寧局織造；賞賜緞匹，蘇杭織造?！边@些織物中大量使用了織金、妝花和緙絲等工藝，紡織難度大，制作技法極其復(fù)雜。有的服飾中運用了大量精美的刺繡工藝
讀者欣賞 2013年12期2013-01-23
- 略論元代家庭的人口狀況
（一）蒙古帝王的后妃和子女?dāng)?shù)量蒙古帝王后妃數(shù)量缺乏完善的資料記載。根據(jù)《元史》卷106《表一》后妃表和卷114、卷116《后妃傳》統(tǒng)計，蒙古帝王的后妃數(shù)量分別為：太祖后妃39人、太宗后妃6人、定宗后妃1人、憲宗后妃5人、世祖后妃10人、成宗后妃3人、武宗后妃5人、仁宗后妃2人、英宗后妃3人、泰定帝后妃10人、明宗后妃7人、文宗后妃1人、烈祖后妃1人、睿宗后妃1人、裕宗后妃2人、顯宗后妃3人、順宗后妃1人、寧宗后妃1人、順帝后妃3人。元代蒙古帝王宗室的譜系和
黑龍江史志 2012年12期2012-03-07
- 慈禧與蔣介石的餐桌風(fēng)云
同桌，侍食于下，后妃立侍于后。傳菜從東南門進(jìn)，即撤一菜從西北門出，如是川流不息，至膳畢止?！备腥さ氖牵褥笙驴曜訏?，皇上也就馬上跟著下筷子揀菜；慈禧太后把盛了飯菜的碗分賜給后妃，后妃就必須馬上開始端著碗食之不已，不論食欲如何，都得下咽。然而，只要慈禧太后一把筷子放下，上至皇上、下至后妃等人，一律得趕忙把手中的筷子齊刷刷地放下，等慈禧太后下一次拿起筷子揀菜時，他們才敢又倍加小心、顫顫巍巍地舉起手中的筷子再次揀菜。陶蘭泉因此評論說，按照太后老佛爺?shù)氖謩?/div>
廉政瞭望 2011年6期2011-06-08
- 《周南·螽斯》詩教義發(fā)微*
,討論主要圍繞“后妃不妒”和“子孫眾多”兩個關(guān)鍵詞展開。漢鄭玄、唐孔穎達(dá)等箋疏《詩序》,認(rèn)為《螽斯》講“后妃不妒,若螽斯不妒”;宋代“反序派”歐陽修、朱熹等認(rèn)為《螽斯》講“后妃不妒,非螽斯不妒”;南宋“尊序派”范處義、張綱等認(rèn)為《螽斯》講“由螽斯不妒,而后妃不妒”;又有經(jīng)師認(rèn)為《螽斯》講“非螽斯不妒,非后妃不妒”;今文《韓詩》則認(rèn)為《螽斯》表現(xiàn)的不僅在于子孫之“多”,更在于其“賢”,所謂“母教圣善,不止不妒而子多”。以上諸家,都未從根本上顛覆《毛詩序》之說中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年2期2011-02-10
- 慈禧與蔣介石的餐桌風(fēng)云
同桌,侍食于下,后妃立侍于后。傳菜從東南門進(jìn),即撤一菜從西北門出,如是川流不息,至膳畢止?！狈浅Ｓ腥さ氖窍旅孢@段描述,陶蘭泉說,慈禧太后下筷子搛菜,皇上亦跟著下筷子搛菜;慈禧太后把空碗分賜給后妃,但見后妃就碗食之不已,不知其果否下咽。然而,只要慈禧太后一把筷子放下,上自皇上,下至后妃等人,一律趕忙把手中的筷子放下,等慈禧太后下一次拿起筷子搛菜時,他們才敢倍加小心、顫顫巍巍地舉起手中的筷子搛菜。陶蘭泉評論說:“自皇上以下,侍太后食,手口若機械之相應(yīng)。想宮中無意林 2010年7期2010-05-14
- 宋代后妃與帝位傳承
摘要]有宋一代，后妃參與政治的現(xiàn)象頗為普遍，特別是她們在帝位傳承中發(fā)揮的作用。宋代后妃參與帝位傳承的情況有三：即新君年少幼孤、帝統(tǒng)不正或非法繼位。后妃介入帝位傳承的現(xiàn)象在宋代雖十分顯著，但卻由主動轉(zhuǎn)向被動，其作用也已偏于象征性了。[關(guān)鍵詞]宋代；后妃；帝位傳承[中圖分類號]K244—245[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671—881X(2009)04—0429—05后妃乃婦女之上層人物，能經(jīng)常接觸皇帝與宰臣，因而對當(dāng)時政治影響十分深遠(yuǎn)。唐宋兩代，后妃參與政武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版) 2009年4期2009-09-05
- 明朝皇后晉級的八級考試
天下。據(jù)《明史·后妃傳》記載，朱元璋汲取歷朝后宮亂政的教訓(xùn)，于洪武元年修纂《女訓(xùn)》作為管理后妃的“家法”。在后妃的遴選上，為防范朝中權(quán)臣與后宮勾結(jié)，規(guī)定“凡天子、親王之后，妃、宮嬪，慎選良家女為之，進(jìn)者弗受，故妃、后多采之民間?！倍移赜谶x擇清貧之家的女子，試圖以此輔佐皇帝去節(jié)儉勤政。當(dāng)然，這不過是一個良好的愿望罷了。但明代選后妃的制度卻是十分規(guī)范，其過程大致分為“八級”，逐級加以篩選淘汰。第一級是“海選”。在皇帝屆大婚年齡時，派遣宦官到全國各地挑選13民間故事選刊·下 2009年6期2009-07-13
- 歷代后妃生子異兆
在形形色色的歷代后妃夢中，有一類夢與生育有關(guān)。在這類夢境的顯相背后，隱藏著后妃哪些內(nèi)心話語呢?傳說，帝嚳之妃鄒屠氏先后八次夢見自己吞食太陽，每做一次夢，就生下一個兒子。帝嚳是史前人物，其時后妃制尚未出現(xiàn)，但這種日夢卻在歷代后妃中一再被復(fù)制。在傳統(tǒng)文化中，太陽是與君主、皇權(quán)進(jìn)行通兌的最合適的形象符號之一，夢日后妃的潛在心聲昭然若揭。這些后妃的身份大體可分兩種類型：第一類是吳大帝孫權(quán)、北魏道武帝、遼太祖等開國君主的母親，她們的夢境是在為兒子登上開國之君的御座制民間故事選刊·下 2009年4期2009-04-08
- 《周南·螽斯》詩教義發(fā)微*