揮之不去的壓抑性與個(gè)性自我的反叛
——影片《Hello！樹(shù)先生》的主題意識(shí)分析

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遼寧大學(xué)文學(xué)院

《Hello！樹(shù)先生》是導(dǎo)演韓杰在2011年推出的作品，在這部作品里，現(xiàn)代性的思考、魔幻性和荒誕性的表現(xiàn)方式、與帶有寓言意味的黑色幽默相結(jié)合，使我們既能窺探到深刻的現(xiàn)實(shí)性，也能看到現(xiàn)代人肉體與靈魂兩方面的生存困境。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，人的生存問(wèn)題成為了諸多影視作品著重揭露的主題之一，人與人、人與社會(huì)、人的精神與生存之間的矛盾，都在熒幕上得以展現(xiàn)?！禜ello！樹(shù)先生》中的主人公樹(shù)先生是一個(gè)“零余者”，他的世界充滿苦悶，同時(shí)也有著他自己的反叛與希望。

一、生的壓抑

影片中，樹(shù)先生會(huì)反反復(fù)復(fù)夢(mèng)到自己的哥哥被自己的父親勒死的場(chǎng)景，樹(shù)的哥哥因?yàn)榻邮芰讼冗M(jìn)文化的洗禮，思想開(kāi)放，婚戀觀念超前于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。所以樹(shù)的大哥自由戀愛(ài)激怒了他們的父親，這種行為得不到寬容和理解，樹(shù)的父親將犯有“流氓作風(fēng)”的大兒子失手吊死在樹(shù)上，自此后，樹(shù)的父親郁郁寡歡，最終也含恨死去。在樹(shù)先生的眼中，哥哥是自由、光明與活力的代表，哥哥死了就意味著生命中的光明與活力一并被擄走。樹(shù)的夢(mèng)中，父親陰沉著臉面對(duì)著他，這其實(shí)是樹(shù)潛意識(shí)中對(duì)父親恐懼的表現(xiàn)，是無(wú)形的壓迫。

二、性的壓抑

樹(shù)先生認(rèn)識(shí)了聾啞女孩小梅，起初小梅拒絕了他。后來(lái)他給小梅發(fā)了短信，在數(shù)次的短信交流中兩個(gè)同樣孤獨(dú)寂寞的靈魂在彼此身上找到了慰藉，于是開(kāi)始商定終身大事，婚禮之事提上了日程。但樹(shù)先生因?yàn)樵诮Y(jié)婚前跟弟弟打了一架而變得神志不清，結(jié)婚當(dāng)晚也無(wú)法與小梅享受正常的夫妻生活，反而幻視出自己的哥哥跟未過(guò)門的嫂子在自己身邊翻云覆雨的場(chǎng)景。英國(guó)作家勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)——“陽(yáng)物意識(shí)”，即男性的陽(yáng)物象征著生命的力量和沖動(dòng)，這在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，也是占據(jù)著主流意識(shí)地位的觀點(diǎn)，男人是天，具有支配一切的能力?！吨芤住は缔o上》中有：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女?！秉c(diǎn)明了女子地位之卑，男為上，女為下。《創(chuàng)世紀(jì) 2:21-22》中說(shuō)：耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。這就說(shuō)明了：無(wú)論東方還是西方，在傳統(tǒng)文化潮流當(dāng)中，女人都作為男人附屬而存在的社會(huì)地位。而在本片中，樹(shù)先生與小梅成婚后，小梅采取主動(dòng)式的女上男下體位，這說(shuō)明小梅面對(duì)的是一個(gè)陽(yáng)痿的世界，也就是說(shuō)樹(shù)先生被剝奪了性能力和生命活力。與此同時(shí)，樹(shù)先生的腦海里浮現(xiàn)出了父親勒死哥哥的場(chǎng)景，雙手亂抓，甚至掐著小梅的脖子，這也是樹(shù)先生的性能力被壓抑，掙扎著尋求出路的一個(gè)表現(xiàn)。

三、社會(huì)的壓抑

樹(shù)先生沒(méi)文化，沒(méi)頭腦，被遺忘，被嘲笑，沒(méi)有什么社會(huì)地位，是最底層的可悲小人物，就像一棵不起眼形將枯槁的樹(shù)，在夾縫里生存難得逢春。村子里所有人都不正眼待他，對(duì)他的態(tài)度是半哄半嘲，他在別人的眼里更像是瘋瘋癲癲的一塊笑料。這樣一個(gè)人注定無(wú)法真正融入社會(huì)。馬克思的實(shí)踐生存哲學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)體生命感受，另一方面注重人的社會(huì)性存在，認(rèn)為實(shí)踐是人的最基本的生存方式，樹(shù)先生在汽車修理廠打工，因?yàn)殡姾笗r(shí)刺傷了眼睛，所以他失去了工作，徹底變成了無(wú)業(yè)游民。他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值的途徑，因而他所面對(duì)的是一個(gè)毫無(wú)出路的充滿緊迫感與壓力感的社會(huì)。

四、燃燒的生命意識(shí)與個(gè)性反叛

樹(shù)的哥哥是一個(gè)反叛者，影片中與樹(shù)的哥哥一同出現(xiàn)的還有歌曲《冬天里的一把火》，哥哥對(duì)于美好生活的熱情向往就像是冬天里的熊熊烈火，這也燃起了樹(shù)先生內(nèi)心深處追求自由和自我的勇氣。樹(shù)先生想要打破他的生存困境，于是他進(jìn)城找到了已經(jīng)擁有了一家教育機(jī)構(gòu)的兒時(shí)玩伴，想要謀一份差事，這時(shí)候的樹(shù)先生是充滿著對(duì)美好生活的渴望與奮斗的力量。影片中的小梅也是一位反叛者，在樹(shù)先生與小梅商議婚事的時(shí)候小梅提出：我們的事為什么要問(wèn)別人？這表明了小梅是具有自主意識(shí)與自我意識(shí)的女性，與“父母之命、媒妁之言”的社會(huì)傳統(tǒng)格格不入，是舊式宗法家庭制度的叛逃者。小梅身上的反叛意識(shí)與獨(dú)立意志也點(diǎn)燃了樹(shù)先生的人生，影片中最充滿希望的一幕就是小梅發(fā)給樹(shù)的短信：“Hello,樹(shù)先生?！毙∶焚x予了樹(shù)先生愛(ài)與尊重，給了他追求自由與美好生活的信念，也是底層小人物對(duì)灰色人生的一次抗?fàn)帯?/p>

樹(shù)作為一個(gè)零余者，一個(gè)被邊緣化的人物，是阿Q的子孫，對(duì)阿Q精神繼承得非常“到位”。當(dāng)他個(gè)體的價(jià)值被磨滅掉后，他也就成了如同行尸走肉的存在，眼神空洞，沒(méi)有主見(jiàn)，仿佛是破敗土地上的一個(gè)游魂，進(jìn)入了真正的深淵。