劉 梅

（達(dá)州市文化藝術(shù)中心 四川 達(dá)州 635000）

一、面對(duì)經(jīng)典，心存敬意

《焚香記》中的王魁與焦桂英的愛(ài)情故事,從宋朝起,就在民間廣泛流傳。迄今為止,在一千多年的歷史長(zhǎng)河里,曾以不同的文學(xué)形式在各個(gè)歷史時(shí)期一再出現(xiàn)。宋人筆記、話本小說(shuō)、元人雜劇、明清傳奇,直到近代川劇、京劇舞臺(tái)上,魁、桂愛(ài)情故事仍在不斷流傳中發(fā)展變化著，時(shí)常為世人評(píng)說(shuō)?，F(xiàn)存于世的《焚香記》是著名編劇周慕蓮、席明璋老先生整理完成的。無(wú)論是文學(xué)性，還是思想性、藝術(shù)性等均有較大層次的提高。特別是著名編劇趙熙對(duì)《情探》一折戲的改編，讓《焚香記》成為傳統(tǒng)劇目中的典范之作。因此，面對(duì)經(jīng)典，我心存敬意。

我是一位青年川劇演員，在2016年四川省第三屆青年川劇演員比賽中，我選擇了《焚香記》中《打神告廟》這一折戲作為參賽劇目，主演劇中人焦桂英。為了更好地把握角色，表演適當(dāng)，在此，我就對(duì)劇中人焦桂英作出分析。

二、焦桂英的“前世今生”

（一）為什么要去海神廟？焦桂英一出場(chǎng)，手執(zhí)信香、頭披水發(fā)、步履艱難，把王魁負(fù)義對(duì)她造成的深重痛苦和她對(duì)自已誤寄終身的悔恨，表現(xiàn)在步態(tài)眼神之間。她以極其忿恨的心情合著鑼鼓〔單捶〕手指向外一抖，切齒地叫出“王魁—賊呀！”將對(duì)王魁的刻骨仇恨宣泄出來(lái)。一進(jìn)廟門(mén)，焦桂英即刻高舉雙手撲向海神，將滿(mǎn)腹的苦楚以及寄希望于神靈的心情哭訴出來(lái)。

原來(lái)，焦桂英曾是一個(gè)青樓女子，在封建社會(huì)里，妓女的身份更為低賤，他們沒(méi)有尊嚴(yán)和地位，淪為男性的玩物和作弄的對(duì)象。妓女中除了那些自甘墮落、不可救藥者外，沒(méi)有人不希望能夠過(guò)上正常人的生活。焦桂英雖然身處青樓，但她絕非一般的賣(mài)笑女子，沉醉于“今朝有酒今朝醉”的日子里，而是時(shí)時(shí)都渴望著真正的愛(ài)情。焦桂英感嘆時(shí)光流逝，容顏易老，無(wú)處安身。她并不看重名利，而是向往一種正常人的生活，安安心心建立一個(gè)家庭，有一個(gè)健全人生，能夠?yàn)槿四?、為人妻，?duì)她來(lái)說(shuō)就已經(jīng)足夠了。她不嫌貧愛(ài)富，反倒認(rèn)為“貧賤之人”更知道心疼人、體貼人，憧憬著田園式的農(nóng)家生活。她看透了那些“王孫公子”的行院生活，使她嘗盡了其中的酸甜苦辣。她只想找一個(gè)和自己般配的，能夠關(guān)心自己冷暖的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”之人。

在她贖身歸家的途中，巧遇“衣著襤褸”“貧病交迫”，餓倒在家門(mén)口的王魁，認(rèn)為自己終于找到了如意郎君。她用自己多年的積蓄養(yǎng)好了王魁的病，日久生情，恩恩愛(ài)愛(ài)，相依相隨，過(guò)著甜蜜的愛(ài)情生活。他們兩情相悅，自定終身。在海神廟中起誓：“男不重婚，女不再嫁。海神為媒，焚香舉誓?！币欢翁鹈鄣膼?ài)情終結(jié)良緣。

可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，王魁不甘農(nóng)奴生活，時(shí)常抱怨自己“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”，無(wú)用武之地。他哀求妻子資助自己上京科考，發(fā)誓高中之后一定讓妻子一同享受榮華富貴。有誰(shuí)不想過(guò)上富貴的生活呢？焦桂英滿(mǎn)心應(yīng)允，依依離別，送王魁踏上趕考的征程。

王魁走了，懷揣著自己的理想和抱負(fù)離開(kāi)了美麗賢惠的糟糠之妻。從此，焦桂英苦盼捷報(bào)傳來(lái)，苦盼王魁歸來(lái)。她只有悄悄想，默默等。伊人傍門(mén)弦，苦盼郎君還。暮入寒窯顫，淚濕攜手絹。一年之后，終于有了消息，卻不是要她去當(dāng)狀元夫人，而是王魁從京城寄來(lái)的“休書(shū)”。這時(shí)的焦桂英崩潰了，憤怒了，甚至是“瘋”了。一年多的相思苦，相若以沫的夫妻情，一心相許相依的人突然成了泡影。焦桂英一個(gè)弱女子心中的怨，心中的苦，心中的恨要向誰(shuí)傾訴？已經(jīng)瘋癲的焦桂英在冥冥之中想到海神廟中的“海神”。因?yàn)樗屯蹩?jīng)在海神面前起誓，在海神面前結(jié)緣，在海神廟前惜別，這一切，海神應(yīng)該知道吧？焦桂英要去找海神問(wèn)個(gè)清楚，問(wèn)個(gè)明白。她舉著香，懷著敬畏的心情，昏昏沉沉、跌跌撞撞、凄凄慘慘地來(lái)到了海神廟里。

（二）為什么打神？打神是全劇的高潮，將人物由盼望到絕望的悲愴怨恨充分地表現(xiàn)出來(lái)。訴罷冤屈，但見(jiàn)海神無(wú)語(yǔ)，焦桂英凄苦地質(zhì)問(wèn)海神“你聾了?你啞了?，轉(zhuǎn)身見(jiàn)一旁站立的“牌子哥”，心中又燃起一線希望，忙向“牌子哥”傾訴衷腸，但同樣得不到回答，希望破滅，于是怒目圓睜對(duì)著牌子說(shuō)道：“牌子哥，牌子哥，難道你也聾了？你也啞了不成？”接著揮動(dòng)水袖，打牌子兩耳光，起腿，獨(dú)腳轉(zhuǎn)圓圈，踢風(fēng)帶，用右踉腿蹬倒牌子，自已亦側(cè)身倒地稍停，她又對(duì)一旁的皂隸，快慢有致地哭訴著無(wú)端被王魁休去的冤屈。見(jiàn)皂隸也不理睬她，怒氣頓生，甩動(dòng)水袖、水發(fā)，打掉支撐皂隸手中的道板，皂隸頓時(shí)倒地.桂英也氣昏倒地.這時(shí)被打倒的牌子和皂隸起身.用木偶式和燈影的身姿，各自進(jìn)行詼諧逗趣的表演和演唱，最后采用木偶、燈影的身段，搖搖晃晃地退場(chǎng)。此處泥塑“擬人化”的表演，從節(jié)奏和情緒上來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，以喜襯悲，為最后的悲劇高潮作了有力的鋪墊。

焦佳英慢慢起身，深感叫天天不應(yīng)，問(wèn)神神不靈，又見(jiàn)海神時(shí)，怒火中燒?！翱雌饋?lái)是海神無(wú)理，是與非他全然不提……”于是急劇地甩動(dòng)水袖、水發(fā)，咬牙切齒地說(shuō)道：“非其神而便是鬼?！比缓蟛捎脛?dòng)作大而激烈的臺(tái)步，加之水袖翻飛，有力地展示了人物的反抗情緒。緊接著雙手從頭頂蓋將下來(lái)，成“一柱香”的身段，微聳肩、對(duì)眼，左右斜視，一聲嘆息：“看將來(lái)盡都是虛幻?！彼λl(fā)，挽起右手水袖，快步上前抓起蠟臺(tái)向海神砸去，一個(gè)懶翻身，昏厥倒地，背靠神龕前……

這一段情節(jié)已經(jīng)交代得很清楚了。焦桂英為什么要去打神？其實(shí)，她的初衷是要向海神討個(gè)理由，為她所有的委屈、憤恨，怨氣討一個(gè)理由?？墒?，世道不公，世態(tài)炎涼，即使是神，也無(wú)動(dòng)于衷。焦桂英絕望了，徹徹底底地絕望了?！暗共蝗鐚⑸碜鞴?，心予成灰。”決絕之言，鏗鏘有力。你既是神，可不辨是非；你既是神，可不明事理。卻原來(lái)是“泥塑木雕”，何以于世。倒不如我和你一樣化成紙灰。

三、世態(tài)炎涼，以死相抗

“忽聽(tīng)得雁聲天際……（幫腔）嚦嚦慘，凄凄涼，慘離群深夜孤飛……他那里慘離群任孤飛，只是一生一配。又誰(shuí)知那無(wú)人心的，全不念百夜夫妻。他在那繡絡(luò)帷中，成雙成對(duì)。奴在這泥神廟中依磚枕石。思想起這凄涼你心窩痛也不痛？”焦桂英回顧往昔，沉浸在無(wú)限的凄苦之中，然后慢慢抬頭望天，“皇天?。　比f(wàn)念俱灰。接著字字如血地道出“到不如將身作鬼，視死如歸?！痹凇芭轮慌绿觳蝗菽恪钡膸颓宦曋校怙L(fēng)帶、亮相在陰鑼鼓聲中占占步后退，萬(wàn)般悲憤集于一瞬，風(fēng)帶往橫梁上一拋掛上，在海神面前結(jié)束了自己年輕的生命……這一折戲到這里就結(jié)束了。

也許人生的終點(diǎn)就是死亡，可焦桂英的終點(diǎn)為什么就那么凄慘呢？讓人悲痛欲絕。我擦干眼淚回到現(xiàn)實(shí)，如果是現(xiàn)在，又有多少癡情的女子負(fù)心的漢？人們常說(shuō)，為了一個(gè)負(fù)心的人丟棄生命不值得；也有人說(shuō)，天下何處無(wú)芳草？東邊不亮西邊亮。這些都只能說(shuō)，現(xiàn)代人的價(jià)值觀發(fā)生了變化。劇中焦桂英的悲慘命運(yùn)讓人同情，喚起了人們對(duì)她凄慘命運(yùn)的感嘆。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，焦桂英似乎注定了是一個(gè)悲劇人物。這折戲的最后有兩句唱詞最能說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的所在。焦桂英唱道：“我將這冤苦申訴，將賊告到官府去。怎奈他是天子門(mén)生宰相婿，盡都是官官相衛(wèi)?！敝还炙诹四菢拥臅r(shí)代，世態(tài)炎涼，誰(shuí)會(huì)顧及一個(gè)弱女子的死活呢？

焦桂英是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的女人，她看透了世道的蒼涼，以及社會(huì)對(duì)女性的不公，可是，她又有什么辦法呢？原以為，命運(yùn)會(huì)對(duì)她好一點(diǎn)，心中祈禱著神會(huì)保佑自己。因?yàn)?，她覺(jué)得在當(dāng)時(shí)，“人”是無(wú)可依靠的，只有靠神的護(hù)佑。可是神也無(wú)理，是與非只字不提，非其神而便是鬼。

焦桂英徹底失去了耐心，我還要留在這世上嗎？已經(jīng)沒(méi)有什么東西使我留下了。算了，我只有以死相抗。死了變成“鬼”，再去討回公道吧！

四、焦桂英不是怨婦，也不是潑婦

焦桂英出身妓女，善良多情，經(jīng)歷過(guò)生活的磨難，具有鮮明強(qiáng)烈的反抗性格，曾多方幫助落難的王魁，結(jié)為夫婦，不料反被拋棄，憤而自殺。死后鬼魂活捉王魁，達(dá)到了復(fù)仇的目的。常言說(shuō)：“怨而生恨，忿而生潑。”在焦桂英的唱詞中可以體會(huì)出，她是一個(gè)知書(shū)達(dá)理的女人，有很高的文化修養(yǎng)。比如“奴好比斷線風(fēng)箏，拆開(kāi)連理。又好比銀屏墜井，菱花落地……”作為一個(gè)處于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的女流之輩，是很難說(shuō)出這樣有深度的話。我在體會(huì)這個(gè)人物的時(shí)候，總是帶著一點(diǎn)書(shū)生氣的韻味。我覺(jué)得，不應(yīng)該把她演繹成一個(gè)“怨婦”的形象，更不應(yīng)該演繹成一個(gè)“潑婦”的形象。焦桂英不管怎樣都應(yīng)該是“美”的，讓人憐愛(ài)的。

五、人性的弱點(diǎn)

人們常說(shuō)：“可憐之人必有可恨之處?！苯构鹩⒁膊焕狻．?dāng)然，人們記住的是焦桂英“剛烈”性格和她讓人同情、可憐的人物形象。但是，她同樣具有人性的弱點(diǎn)。

（一）錯(cuò)誤的愛(ài)情。當(dāng)初巧遇落魄書(shū)生王魁，焦桂英出于同情，救了王魁，幫助王魁恢復(fù)了健康，有一種“同是天涯淪落人”的感覺(jué)。在那個(gè)時(shí)候，她是做了一件救人于危難的大好事，是值得稱(chēng)贊的，值得世人學(xué)習(xí)的。然而，在她與王魁相處的日子里慢慢地愛(ài)上了王魁……

王魁是一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸、風(fēng)度翩翩、胸懷大志的書(shū)生，他的理想與抱負(fù)完全不是當(dāng)一個(gè)農(nóng)夫那么簡(jiǎn)單?？梢?jiàn)王魁與焦桂英的志向和理想是不一致的。其實(shí)，他們的內(nèi)心都明白，只是處于某種原因沒(méi)有挑明罷了。

在這一點(diǎn)上，焦桂英表現(xiàn)出了人性的弱點(diǎn)。因?yàn)樗峭蹩木让魅?，在照顧王魁恢?fù)身體的同時(shí)，也感覺(jué)到王魁是一個(gè)風(fēng)度翩翩、學(xué)識(shí)淵博、可愛(ài)可親的少年郎。這樣的男兒很多女人都會(huì)愛(ài)上。焦桂英義無(wú)反顧地愛(ài)上了王魁，因?yàn)榻构鹩⑹峭蹩木让魅耍蹩诋?dāng)時(shí)的處境之下，怎好回絕溫柔漂亮、對(duì)自己體貼入微的救命恩人的愛(ài)呢？從這一點(diǎn)上分析，當(dāng)時(shí)焦桂英對(duì)王魁的愛(ài)有一種“一廂情愿”的感覺(jué)，這為后來(lái)焦桂英的悲慘命運(yùn)埋下了“禍根”。

（二）心存念想。向往美好的生活，本質(zhì)上是沒(méi)有錯(cuò)的。焦桂英從一個(gè)煙花女子變成了一個(gè)普普通通的農(nóng)家女，當(dāng)她遇到王魁時(shí)又收獲了愛(ài)情，在世人眼里，他們是男才女貌、相濡以沫的幸福夫妻。這樣的生活不正是焦桂英渴望得到的嗎？可是，焦桂英并不滿(mǎn)足。她資助王魁赴京赴考，其目的也是想得到更多東西，心存更好的念想。

人們常說(shuō)：“期望越大，失望就越大?！蔽覀?cè)诳吹浇构鹩偭业囊幻鏁r(shí)，也應(yīng)該了解其人性的弱點(diǎn)。我們?cè)诹私馔蹩柏?fù)心”的同時(shí)，也應(yīng)該去追尋他實(shí)質(zhì)的根源。

說(shuō)到這里，我不得不提一下《打神》之后的戲《情探》。焦桂英（魂魄）以情打動(dòng)王魁，令他不斷徘徊自悔，善良的焦桂英一次次情探、一步步退讓?zhuān)嗫喟笸蹩屗髌?、?dāng)奴婢。她當(dāng)然知道自己已經(jīng)死去，這哀求只能是一種“情未了”的試探。假如王魁應(yīng)允了，焦桂英也許會(huì)獨(dú)自吞下苦果，看重曾有的美好，放他一馬。但是，王魁“昧良心出于無(wú)奈”，還要致她于死地。最終暴露出卑劣人性。全劇寫(xiě)焦桂英發(fā)乎于“情”，著重寫(xiě)“探”，“情”中有“探”，“探”中有“情”，“情”和“探”波瀾起伏，在起伏中展示人物性格、人物命運(yùn)?？梢?jiàn)，焦桂英即使是死了，她的魂魄都還抱著一絲美好的念想。

六、結(jié)語(yǔ)

《打神告廟》旦角硬工，唱做并重。多年來(lái)為各流派的保留劇目。其中周(慕蓮)派以其表演細(xì)膩傳神的特色，別具一格；胡漱芳以其對(duì)人物深刻的體驗(yàn)、動(dòng)人的表演塑造了焦佳英這一藝術(shù)形象。近年來(lái)，各地中青年演員在該劇的表演中，利用自己扎實(shí)的基本功，在打牌子、皂隸海神時(shí)，還分別運(yùn)用倒硬人、飛桌子、吊毛翻下等技巧，使表演更為出色。

為了塑造好《打神告廟》中焦桂英這一角色，必須分析和了解劇中人所處的時(shí)代背景、人物性格等相關(guān)情況。我想，這應(yīng)該是一個(gè)演員的必修課吧。