余湘湘

（四川大學文學與新聞學院 四川 成都 610207）

由于蒸汽波藝術(shù)從誕生至今，其發(fā)展周期短和非大眾化特征，導致蒸汽波的有效傳播范圍極為受限、研究力度缺乏、社會關(guān)注度也還遠遠不夠，目前關(guān)于蒸汽波的研究追溯僅三四余篇便無跡可尋，其中主要是基礎(chǔ)性的現(xiàn)象梳理，諸如蒸汽波概念與特征等的說明已較為清晰，這里不再加以贅述。而蒸汽波真正的發(fā)展狀況，互聯(lián)網(wǎng)大時代下的微動力，與文化、社會、藝術(shù)研究領(lǐng)域的交叉等還需嘗試進一步闡釋與分析，就蒸汽波而言的藝術(shù)與商業(yè)價值也值得進一步探索。

一、從消費社會視角探討被物化的“蒸汽波”

（一）被發(fā)現(xiàn)的商機

韋伯生動地把現(xiàn)代人的日常生活形容為“鐵籠”。他認為藝術(shù)、審美具有一種把人從日常生活的刻板化和理性至上主義的束縛下解放出來的“救贖”功能。①而“蒸汽波”正是從一個審美之維的切口——滿足與救贖，迎合了如今消費社會下受眾的極強烈物質(zhì)與精神消費需求。舉個例子，2017年的淘寶“新勢力周”促銷活動正運用了蒸汽波這一風格，以“玩新上線”——玩轉(zhuǎn)新的服裝時尚與設(shè)計理念將服飾新品的營銷推向高潮，是一次在年輕群體面前直接、直觀地呈現(xiàn)與使用蒸汽波文化元素的嘗試，也契合了淘寶想要圍繞的“新”核心點，用圖像視覺設(shè)計的個性風格直接為其品牌代言?，F(xiàn)在與蒸汽波息息相關(guān)的文化記號，譬如網(wǎng)易云音樂里層出不窮的“蒸汽波”專輯封面與歌單，積累得越來越多的用戶愛好者評論，移動終端APP“蒸汽波相機”等的開發(fā)、使用與投入大眾市場，院線電影《攻殼機動隊》中對蒸汽波風格的大膽使用，A站使用蒸汽波主題的風格化推文……都是在日常消費生活中易被觀察到的，在廣泛的信息傳播過程中易被接收到的。

商家已經(jīng)在不斷地更迭中意識到這股新的潮流，并盡可能地去抓住這個年輕人的時尚切口“投其所好”，或直接將其轉(zhuǎn)換為某領(lǐng)域的衍生品，率先獲取一定的經(jīng)濟效益。然而事實卻不是如此簡單，有評論家進行過批判：“那些從前毫不起眼的體驗，現(xiàn)在卻有可能簡單地貼上‘后現(xiàn)代’的標簽，變成最搶眼的東西”。

什么是后現(xiàn)代主義？我們可相對于現(xiàn)代主義去理解。從現(xiàn)代主義的觀點來看，后現(xiàn)代主義是一種文化失序的標志與征兆；反過來看，現(xiàn)代主義就是突出秩序、統(tǒng)一、一致性的始終不變的影像。在邁克·費瑟斯通的《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中提到：“后現(xiàn)代主義是一種導向工具，是因為它在形成和解構(gòu)文化時、在提高有鮮明個性的藝術(shù)與知識生活之秩序時，具有重要地位。這些生活秩序，長期維持著一些對大眾狂歡、野性、野蠻和不馴服發(fā)生迷戀的潛流與亞文化，而這也是在社會與個體兩個層次上，為秩序建立所驅(qū)動的文明進程力圖排斥或包容的東西?！雹谡饾u進入大眾視野的蒸汽波藝術(shù)便是由后現(xiàn)代主義所導向與建立的生活秩序下，所維持的充滿個性與迷幻色彩的青年亞文化。在這樣一個突顯的、多元的新框架之中，任何文化分支的生存都需要原生性結(jié)構(gòu)的認可來容忍差異，只有在一個沒有任何從前的那種排擠、壓制，沒有情感壓抑的窘迫，也沒有自我威脅的際遇的空間，蒸汽波文化才能被持久的、更廣范圍的認可與接納。

（二）青少年群體：品牌營銷的對象

從《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中，筆者提煉出近年來消費文化發(fā)展趨勢的三個征兆：“今天已沒有風格，有的只是種種時尚”、“沒有規(guī)則，只有選擇”、“每個個人都能成為一個人物”。意味著我們正走向一個群體地位未能固定的社會，特殊群體穩(wěn)定的生活方式已經(jīng)被超越了。③在這樣一個結(jié)構(gòu)失衡、地位不固定的消費社會里，一切屬于文化的消費也都處在跳躍的波動性變化之中。然而品牌與類別，對于作為商品的文化來說終究不可能是一概而論的，它們的存在和區(qū)分造就了營銷效果的差異。

對布迪厄來說，“品位具有分類作用，并把分類者也分了類”，消費及生活方式偏好，包含敏銳的判斷力，它使我們同時具有獨特的認同或區(qū)分他人品味的判斷能力?！边@不難理解，舉例來說，正如鮑德里亞所討論的，“那推動我們超越社會現(xiàn)實的文化失序、記號與影像的過度泛濫，通常來自于諸如電視、搖滾、錄像和音樂電視等媒體。模仿作品、調(diào)和的符碼混合、奇形怪狀的并置排列和不連貫的能指，就經(jīng)常被當作向意義與可讀性提出挑戰(zhàn)的例子來使用?！雹茉诰W(wǎng)絡中，蒸汽波文化呈現(xiàn)逐漸聚沙成塔的趨勢，成為當下社會中的青年亞文化。而亞文化有三個特點：“抵抗性”、“風格化”與“邊緣性”。⑤就屬于亞文化的蒸汽波藝術(shù)而言，它攫取愛好者的方式不是激烈和極端的，而是較為溫和的“協(xié)商”，通過一種別致的審美、休閑和消費，是“富有意味和不拘一格”的。顯而易見，青少年群體便是這一文化的直接受用者。

（三）從符號學角度：被標簽化的命運

符號文化的勝利導致了一個仿真世界的出現(xiàn)，記號與影像的激增消解了現(xiàn)實與想象世界之間的差別。在鮑德里亞看來，這意味著“我們生活的每個地方，都處在對現(xiàn)實‘審美光環(huán)’之下”，“社會的死亡，真實世界的消失，這均使人產(chǎn)生對現(xiàn)實的懷舊：令人著迷地、不顧一切地追尋真實的情感，真實的價值，實實在在的性質(zhì)”。⑥在這樣的文化中，一切價值都被重新評估，藝術(shù)已經(jīng)贏得了超越現(xiàn)實的勝利。然而我們需要辨別的是，作為一種后現(xiàn)代符號商品，誰又是它的生產(chǎn)者和接受者？

毋庸置疑，作為后現(xiàn)代符號商品的接受者，盡管時常他們也是生產(chǎn)者，青少年在亞文化指向下的符號消費主要追求的是一種內(nèi)在性的認同。符號消費載體本身對于他們而言，更多的意味著一種工具，通過這一工具他們得以展示其內(nèi)心獨特的精神世界與人格形象。在蒸汽波文化的視域內(nèi)，蒸汽波就是一種任何人都可以參與制作的色彩艷麗、畫質(zhì)模糊、內(nèi)容相互拼貼的帶有迷幻色彩的藝術(shù)，它的色彩瑰麗、風格可辨識度高，更易獲得年輕人的青睞和個體認同，影響著蒸汽波群體成員內(nèi)部之間持續(xù)穩(wěn)定的歸屬感。根據(jù)班建武的觀點，“青少年醉心于商品符號價值的深度挖掘，強調(diào)自我生活方式與審美趣味和商品象征意義的內(nèi)在聯(lián)系，突出風格在身份認同方面的重要作用?！雹哌@也反映的是青少年通過對主流身份的疏離來彰顯自我成長中獨立的價值訴求，和對“新”事物的不斷追求和求“奇”心理，于是時尚的先鋒與前衛(wèi)，成了他們肯定自我、展示自我、標榜自我的重要舞臺。

青少年符號消費的重要目的在于對商品符號價值的占有和表現(xiàn)，而商品的符號價值總是與某種特定的意義或象征緊密聯(lián)系在一起。在這樣的消費語境中，商品并不單純是作為一種具有使用價值的物質(zhì)實體而存在，在很大程度上，它主要是作為某種文化或生活風格的濃縮而被人們購買和使用。人們通過占有某種符號化了的商品以表明其審美原則、價值取向、人生態(tài)度等與個人身份密切相關(guān)的文化品質(zhì)。需要被注意的是，這里班建武對青年文化消費的局限性作出了恰當?shù)木疽饬x：“在當前文化工業(yè)的大背景下，青少年亞文化也深受整個社會文化工業(yè)以及大眾傳媒的影響，其獨立性品格也難逃商業(yè)化的命運?！雹?/p>

二、結(jié)語——“蒸汽波”未來發(fā)展路徑

我們老生常談：“媒介即訊息，技術(shù)改變生活”，在布迪厄稱為“新型文化媒介人”群體出現(xiàn)后，他們將在以前相互封閉的文化領(lǐng)域之間迅速循環(huán)傳遞開來，無疑造就了大眾生活方式向更具包容性、延展性與審美深度方向的最終轉(zhuǎn)變。我們應該了解到的是，在藝術(shù)中，與后現(xiàn)代主義相關(guān)的關(guān)鍵特征諸如：藝術(shù)與日常生活之間的界限被消解了，高雅文化與大眾文化之間層次分明的差異消弭了；人們沉溺于折中主義與符碼混合之繁雜風格之中；贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲謔充斥于市，對文化表面的“無深度”感到歡欣鼓舞；藝術(shù)生產(chǎn)者的原創(chuàng)性特征衰微了；還有，僅存的一個假設(shè)：藝術(shù)不過是重復。⑨

蒸汽波文化裹挾在這樣一個混淆、開放并模糊不清的立體環(huán)境之中，即使作為強有力的、富有一定影響力的文化意象，在人們趨之若鶩又不加辨識的追捧中，其變化是不完全可控的，蒸汽波文化在不遠的將來也未必不會有被替代的可能。風格的誕生與消解有它的周期，但確定的是，既有的存在無法被完全抹除。對于蒸汽波來說，清晰地走自己的風格路線，讓附著的商業(yè)性處在一個可控的范圍之內(nèi)，穩(wěn)定一批純粹而潛在的受眾，在不泛濫的保持小而精致的前提下，其被過度利益化的可能性會被大大降低。

注釋：

①H.H.Gerth and C.W.Mills, From Max Weber: Essays in Sociology[M].NewYork,1946.

②[英國]邁克·費瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

③[英國]邁克·費瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

④[英國]邁克·費瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

⑤陶東風,胡疆鋒主編.亞文化讀本[M].北京大學出版社,2011:1.

⑥[英國]邁克·費瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.

⑦班建武.符號消費與青少年身份認同[D].北京師范大學博士后,教育學術(shù)月刊,2009.7.

⑧班建武.符號消費與青少年身份認同[D].北京師范大學博士后,教育學術(shù)月刊,2009.7.

⑨[英國]邁克·費瑟斯通著.劉東,黃平主編.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.譯林出版社.