馬克思實踐觀在當(dāng)代踐行
——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》理解

■/

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、《費爾巴哈的提綱》主要內(nèi)容

(1)批判舊唯物主義是脫離實踐理解客觀對象。舊唯物主義沒有從主體出發(fā)理解對象，沒有從實踐的角度理解現(xiàn)實世界。同時黑格爾唯心主義夸大了主體的能動性，不了解實踐的決定性意義。而費爾巴哈對實踐的錯誤理解是把人的實踐理解為猶太人的利己主義的日常生活活動。

(2)論述馬克思他自己創(chuàng)立的科學(xué)的實踐觀。一方面回答了思維真理性的問題是實踐問題。馬克思指出：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵1]只有在實踐中，通過主觀與客觀聯(lián)系起來產(chǎn)生的結(jié)果和效果證明思維的正確，離開實踐來談思維的真理性是沒有意義的。另一方面闡明了新唯物主義的階級立場和歷史使命?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]舊唯物主義只停留在思想領(lǐng)域，用不同的方式解釋世界，不懂得實踐在社會發(fā)展中的地位和作用，不知道社會生活的本質(zhì)是實踐，具有階級局限性；新唯物主義是實踐唯物主義，服從和服務(wù)無無產(chǎn)階級改造現(xiàn)實的斗爭。

二、馬克思主義實踐觀在當(dāng)代踐行——建設(shè)中國特色社會主義的思想指南

(一)鄧小平理論——改革開放

1976年，由于悼念周總理的“四五”運動，鄧小平受到牽連被迫停止工作。1977年4月10日，鄧小平復(fù)出。當(dāng)時的國內(nèi)思想路線仍然是以階級斗爭為剛，同年五月出現(xiàn)了“兩個凡是”。而國外卻在發(fā)展經(jīng)濟，面對著國際國內(nèi)經(jīng)濟的巨大反差，在經(jīng)過對廣州、農(nóng)村、美國等多個地方的實際考察之后，提出黨和國家的主要任務(wù)要轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟建設(shè)為中心這個重心，支持建設(shè)廣州經(jīng)濟特區(qū)，允許一部分人先富起來。1978年12月召開的中共中央十一屆三中全會開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。鄧小平同志在實踐的基礎(chǔ)之上，實行改革開放的偉大決策，帶領(lǐng)中國人從站起來到富起來。

(二)三個代表

三個代表是江澤民于2000年2月在廣州“三講”教育大會上，圍繞新時期黨的建設(shè)和推進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展這個兩題進行調(diào)研時發(fā)表的重要講話。2000年是世紀(jì)之交的千禧之年，國際上：經(jīng)濟全球化，世界格局多極化，科技日新月異等，給我們國家的發(fā)展帶來了機遇，同時又帶來了挑戰(zhàn)；國內(nèi)：隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，黨內(nèi)存在著思想、組織和作風(fēng)方面的問題，特別是腐敗嚴重，這又不得不引發(fā)我們思考要建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，以及如何迎接國際上的挑戰(zhàn)，把握國際上的機會發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟。站在國際國內(nèi)環(huán)境的角度，三個代表從理論和實踐結(jié)合上回答了這一根本性的問題。

(三)科學(xué)發(fā)展觀

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，非典等社會問題突出，嚴重影響了我國經(jīng)濟的發(fā)展。十六屆三中全會上，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是發(fā)展，核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對于解決我們經(jīng)濟發(fā)展中遇到的問題具有重要意義。

(四)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平十九大報告中指出：“五年來，我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想戰(zhàn)略，出臺一系列重大的方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！闭窃趯嵺`中，我們才能檢驗思維的真理性，這也是馬克思主義實踐觀在實際的社會生活中生動體現(xiàn)。

三、馬克思主義實踐觀對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的啟示

(一)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

真理通常被大家看成是一種事實。如何證明思維上的真理是否正確？馬克思說：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！边@就告訴我們應(yīng)該把思維上的東西用于實踐，通過實踐的結(jié)果或效果證明思維的正確，而離開實踐談思維的真理是沒有任何價值的。

實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。國家要發(fā)展，科技要提升，離不開創(chuàng)新。2014年7月，習(xí)近平說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！辈还苋魏蝿?chuàng)新，都要在社會生活中實踐，沒有經(jīng)過實踐的任何創(chuàng)新，都不能說創(chuàng)新是有價值的。

(二)實踐是決勝全面建成小康社會力量

“小康社會”是鄧小平20世紀(jì)70年代末80年代初在發(fā)展中國經(jīng)濟時提出的構(gòu)想。黨的十八大報告習(xí)近平總書記首次提出全面建成小康，2017年10月28日，習(xí)近平總書記指出決勝全面建成小康社會。從建設(shè)小康社會到建成小康社會再到全面建成小康社會，每一次的變化都是在特定的時段通過實踐反饋回來的決定，不是心血來潮和空穴來風(fēng)。積極面對實踐過程中出現(xiàn)的任何現(xiàn)象和結(jié)果，沖破阻礙我們實現(xiàn)目標(biāo)的障礙，努力探索實現(xiàn)目標(biāo)的條件。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯列寧哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].北京:人民出版社,2017:85.

[2]馬克思恩格斯列寧哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].北京:人民出版社,2017:87.