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中國(guó)古代文化名人身影留在黃石的，唐朝著名文學(xué)家元結(jié)是其中一個(gè)。這位受到同輩杜甫、后世歐陽(yáng)修敬重的人，曾經(jīng)生活在飛云洞的史實(shí)，卻一直只能出現(xiàn)在地方史志上。

飛云洞龜縮在黃石黃荊山脈的回山的皺褶里。落日黃昏，朱期昌仿顏體書(shū)寫(xiě)的《異泉銘》碑刻、宋代抱犢山人張宿的立碑、青山流水都融入夕陽(yáng)余暉之中，靜默，蒼茫。戰(zhàn)亂、火災(zāi)、浩劫……卻像一個(gè)個(gè)作案的高手，把元結(jié)石像、元結(jié)讀書(shū)堂、環(huán)泉亭等等文物收拾得了無(wú)痕跡。

佇立于飛云洞前，我說(shuō)不清心里是一種什么樣的滋味。

一

回山在唐朝該是一塊蠻荒偏僻之地，以石為懷，并蓄泥土，孕育了大樹(shù)、灌木、藤條。公元754年夏末秋初的一天傍晚，回山上空的閃電扯裂了烏云。繼而烏云哧哧燃燒，雷聲隆隆作響，大雨嘩嘩傾倒。一時(shí)間，天空顫抖，大地震動(dòng)。突然，回山響起轟隆隆幾聲巨響，山巔陡然崩塌下陷，隱藏在山體深處成千上百萬(wàn)年的溶洞露出崢嶸：洞中三洞，上洞出云，中洞出水，下洞出風(fēng)；上洞在山頂絕壁之下，嵌巖朝東面江。中洞泉水不息，涌水出洞，銀瀑百仞，直掛懸崖。

這是一幅絕美的山水圖畫(huà)?！帮w云洞”這三個(gè)寄托遐想的方塊字，如地理坐標(biāo)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貥?biāo)記著這個(gè)山洞。

公元755年，安祿山、史思明乘機(jī)舉兵作亂，玄宗出逃，長(zhǎng)安淪陷，大唐帝國(guó)江河日下。元結(jié)之父元延祖特別訓(xùn)誡兒子：“而曹逢世多故，不得自安山林，勉樹(shù)名節(jié)，無(wú)近羞辱。”

還未等元結(jié)有所反應(yīng)，家庭情況就發(fā)生了很大的變化。他的父親在安史之亂第二年去世。此時(shí)潼關(guān)被叛軍攻破，京師淪陷，玄宗逃到成都，肅宗李亨在靈武即位。元結(jié)為避免叛軍殺戮，率領(lǐng)家族人口南奔襄陽(yáng)，然后走漢水、順長(zhǎng)江、去武昌(今鄂州)避難。

武昌自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，始為東楚首府，三國(guó)時(shí)期作為東吳國(guó)都和陪都，與南京(古稱(chēng)“建業(yè)”)并稱(chēng)“東都”“西都”。唐朝的回山，屬武昌管轄。抵武昌后，元結(jié)又乘一葉孤舟從武昌沿長(zhǎng)江而下，行至西塞山下，望見(jiàn)立于峭壁之上的飛云洞奇景，怦然心動(dòng)。于是，居無(wú)定所的扁舟，在西塞山腳下江岸邊系定，他整一整衣袂，抱手拱拳與艄公話別，然后消失在去飛云洞的山路上。

從這一時(shí)刻起，寂寞的飛云洞不再寂寞，它迎來(lái)了一位唐朝著名的文學(xué)家，它將與元結(jié)一起名垂青史。

寂寞的元結(jié)也不再寂寞，他趁歸隱之際，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，將憂(yōu)世的心態(tài)梳理成詩(shī)文，明道，言志。

二

公元719年，元延祖迎來(lái)了嬰兒呱呱墜地的啼哭聲。這個(gè)孩子就是元結(jié)。

元結(jié)是鮮卑族的后代，他的祖先原來(lái)姓拓跋，到北魏孝文帝時(shí)才改姓元。他是北魏王族常山王遵的第十二世孫。

元結(jié)的父親元延祖大約出生在公元682年，青少年時(shí)期基本上都在武則天誅殺異己的恐怖氛圍中度過(guò)的。想象中的恐怖，遠(yuǎn)比不上現(xiàn)實(shí)中的恐怖那么可怕?！盎钪北闶窃幼孀非蟮淖畲罄硐?。元延祖遂格外青睞“清靜無(wú)為”“返樸歸真”的道家思想及生活方式。

元延祖三十七八歲喜添元結(jié)，眉毛還未舒展開(kāi)來(lái)，又糾結(jié)在一起，添丁加口，開(kāi)銷(xiāo)看漲，生活難以為繼。元延祖左思右想，當(dāng)下唯為官才能養(yǎng)家糊口。官有俸祿，愛(ài)養(yǎng)家人，贍護(hù)六親。他從魏成主簿干起，干到延唐縣丞，相當(dāng)于現(xiàn)在的副縣長(zhǎng)，官卑職小。他生性“清凈恬儉”，認(rèn)為“人生衣食，可適饑飽，不宜復(fù)有所須”。干了一段時(shí)間，他度過(guò)了生活拮據(jù)的時(shí)期，大概還小有積蓄，又憬悟到自己絕非當(dāng)官的料，辭職遁入魯山縣的商余山，過(guò)著“灌田掇薪”的平民生活。元結(jié)是他唯一的延續(xù)香火的兒子，他不愿兒子涉足政治，故而沒(méi)有逼迫元結(jié)讀書(shū)求仕，致使元結(jié)17歲時(shí)“尚不知書(shū)”。但少年元結(jié)“聰悟宏達(dá)”“倜儻不羈”，骨子里積攢著積極入世的思想，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，與其父性格并不一致。不過(guò)父親遠(yuǎn)離政治的做派、親近道家的思想仍在他心中打下深深烙印，并凸顯在他以后的為官生涯及人生中。

年長(zhǎng)元結(jié)23歲的堂兄元德秀對(duì)元結(jié)影響也很深遠(yuǎn)。元德秀幼年喪父，家境貧寒，侍奉母親極其孝順。他以“才行第一”登進(jìn)士第，在魯山干縣長(zhǎng)三年里，廣施仁政，提倡道德，教化人民，以圣賢之風(fēng)勤勉于政，把持操守，潔身自好，終日素餐，一身布衣。任滿(mǎn)離開(kāi)時(shí)，只有一匹薄布，別無(wú)分文，百姓與之揮淚而別。作為一個(gè)具有思想修養(yǎng)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的官員，元德秀施政三年太過(guò)短暫，猶如一支名貴非凡的洞簫，才吹奏幾曲就戛然而止；又如一本厚重深邃的理政著作，才寫(xiě)了三頁(yè)就封筆，實(shí)在可惜。大唐少了一個(gè)好的縣令，卻多了一個(gè)文苑明星和一位優(yōu)秀的教育家。

元德秀退職定居陸渾，終日與山水為伴，陶然而遺身世外。彈琴飲酒之余，也時(shí)時(shí)寫(xiě)寫(xiě)文章，吟詠賦詩(shī)，任情放達(dá)，毫無(wú)雕飾之語(yǔ)。他還設(shè)義塾廣收學(xué)生，傳道授業(yè)，培養(yǎng)出一批當(dāng)時(shí)在政治、軍事、文學(xué)、道德修養(yǎng)方面有重要影響有建樹(shù)有成就的代表人物。《舊唐書(shū)·文苑傳》中將元德秀單獨(dú)列傳，全篇共424字?！杜f唐書(shū)》惜墨如金，大詩(shī)人李白傳全篇也不過(guò)319字，杜甫傳也不過(guò)478字。

元結(jié)17歲才跟隨堂兄“折節(jié)向?qū)W”10年，其整體氣質(zhì)“心古，行古，言古”，與元德秀極其相似。

元結(jié)很幸運(yùn)，一生遇到兩個(gè)好老師。在元延祖、元德秀的引領(lǐng)下，元結(jié)歸隱飛云洞既是偶然亦是必然。那個(gè)時(shí)候他還是一個(gè)小人物、一個(gè)難民，沒(méi)有機(jī)會(huì)像大人物那樣以氣節(jié)自許，只能通過(guò)逃難、歸隱來(lái)保持膝蓋不彎。飛云洞盡管很逼窄，但為他提供了一個(gè)空間，伸直膝蓋。

三

公元756年，道士洑古鎮(zhèn)樵夫上回山砍柴，在距離飛云洞不遠(yuǎn)的竹林間發(fā)現(xiàn)一草屋、一中年隱士，坐臥在突兀的懸崖邊，背依霧氣升騰的飛云洞，一會(huì)兒抱卷誦讀，一會(huì)兒遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江。這位隱士到底是誰(shuí)？

樵夫后來(lái)知道，這個(gè)中年男子不是游歷山水的詩(shī)人，是避難到此的元結(jié)；飛云洞不是元結(jié)的一個(gè)驛站，卻是他才情流溢和人生行跡的一個(gè)匯聚點(diǎn)。

元結(jié)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，為自己起了一個(gè)別名“猗玗子”，紀(jì)念在飛云洞隱居的這段時(shí)光。猗，《詩(shī)經(jīng)·小雅》云“節(jié)彼南山，有實(shí)其猗”，乃美好盛大之意。玗，就是美玉，“玉，石之美，有五德?！?/p>

在飛云洞里生活，似乎總是與孤獨(dú)相伴。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)和前呼后擁，沒(méi)有炫目斑斕的色彩，連朝霞也是顧影自憐般的羞怯。這里只有孤煙、夕陽(yáng)、一輪冷月和惱人夜雨。既處于荒無(wú)人煙之處，就只能就地取材，描摹狀寫(xiě)，融合自我，走向內(nèi)心，走向深沉。

猗玗子元結(jié)在飛云洞二年多時(shí)間，作有《虎蛇頌并序》：“猗玗子逃亂在邑，南人云：‘猗玗洞中，是王虎之宮；中邑之陰，是均蛇之林。’居之三月，始知王虎如古君子，始知均蛇如古賢士。然哉！猗玗子奪其宮，王虎去而不回；猗玗子侵其林，均蛇去而不歸。借順惠讓?zhuān)勺黜炓?。虎頌：猗，王虎，將何與方？方古太王。非不方于今，今也惠讓?zhuān)蝗缤趸⒅?。蛇頌：猗，均蛇，將何與儔？?jī)壒叛又?。非不儔于時(shí)，時(shí)也順讓?zhuān)蝗缇咧疄??！?/p>

如果簡(jiǎn)單地把此文理解成猗玗子與虎蛇相伴三月，平安無(wú)事，性之所致，喜作虎頌、蛇頌，那我們真的太淺薄了。

他贊頌本性?xún)磹汉荻镜幕ⅰ⑸?，說(shuō)它們有“借順惠讓”之德，并用“今”人、“時(shí)”人、“惠讓”“順讓”不如猛虎毒蛇，筆鋒所及，自是對(duì)世人的莫大嘲諷，更是通過(guò)動(dòng)物所隱喻的道德的討論。明道——闡明、宣揚(yáng)儒家的道德觀念，言志——救時(shí)勸俗、重建道德。如此大膽指切時(shí)事，憤世疾邪，難怪當(dāng)時(shí)除杜甫等有識(shí)之士的贊美之外，詆毀攻擊之語(yǔ)如同轟然的潮水撲岸。盡管驚濤拍岸，猗玗子元結(jié)卻我行我素，頗有西方哲人所云“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的氣派。

猗玗子在飛云洞的第二篇短文是《異泉銘并序》。文云：“天寶十三年，春至夏甚旱，秋至冬積雨。西塞西南有迥山，山巔是秋崩坼，有穴出泉。泉垂流三四百仞，浮江中可望。於戲！陰陽(yáng)旱雨，時(shí)異；以至柔破至堅(jiān)，事異；以至下處至高，理異。故命斯泉。曰異泉銘于泉上，其意豈獨(dú)旌異而已乎？銘曰：何故作銘，銘于異泉？為其當(dāng)不可閼，坼石出焉。何用作銘，銘于異泉？為其當(dāng)不可下，窮高流焉。君子之德，顯與晦殊。為此銘者，忘道也歟?！?/p>

顯然，此文承繼了他的前輩、河南老鄉(xiāng)酈道元鴻篇巨制《水經(jīng)注》的精神風(fēng)貌，但它不是一篇單純的地理著作，其意也不是“獨(dú)旌”山巔涌泉“時(shí)異”“事異”“理異”之“異”，而是為了闡明“君子之德”。中國(guó)文人崇尚“君子之德”，其內(nèi)涵每個(gè)人注釋不盡相同。他的同朝大文學(xué)家劉禹錫在《陋室銘》中，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊薄荒綐s利、保持節(jié)操，不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道。猗玗子的這篇“銘”，以水喻人，用水的“至下”而不出，形容人的深藏不露；用水的上涌坼石垂流于山，彰顯人的積極入世。兩相比較，猗玗子似乎更傾向于“晦”，“君子之德，顯與晦殊。為此銘者，忘道也歟。”其實(shí)，他一刻也沒(méi)有“忘道”，借山水作銘明道，明“晦”而不出之道。他如此推崇“君子之德”之一的“晦道”，恐怕與他此時(shí)作為難民“隱遁避世”的心態(tài)有關(guān)。

《異泉銘并序》對(duì)后代影響頗為深遠(yuǎn)，如同一株大樹(shù)，向四周投下覆蓋廣闊的濃蔭。顏真卿特別欣賞該作，揮毫潑墨書(shū)寫(xiě)一遍，讓工匠勒石刻碑，派人送到飛云洞來(lái)，立于洞口旁石壁上。顏體書(shū)法方嚴(yán)正大、樸拙雄渾、大氣磅礴，配上元結(jié)妙文，使該碑傳揚(yáng)在四方八面的官僚和民眾唇間心上。

因?yàn)樵Y(jié)和顏真卿，飛云洞成為后人慕名而來(lái)的名勝之地。宋朝以來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念元結(jié)，在飛云洞中雕塑了一尊元結(jié)石像，相繼建有讀書(shū)堂、猗玗寺、環(huán)泉亭等，洞內(nèi)外石壁上留有“唐次山先生居”“天造蕊宮”“洞云飛白”“云窩”“風(fēng)掃石花”“云林得意”等石刻。迄今還可以辨認(rèn)字跡的，有明代書(shū)法家朱期昌摹顏真卿的“猗玗洞”、明“后七子”吳國(guó)倫的“踏徑登云”。

但是明嘉靖之后，人們不能看到顏真卿這款真跡，僅能見(jiàn)朱期昌摹寫(xiě)顏體的石碑。明嘉靖中王世貞為邦伯(州的行政長(zhǎng)官)，久聞?lì)佌媲浔檀竺?，下令武昌令拓印進(jìn)呈?？h令邀功心切，竟將碑石車(chē)載以進(jìn)。無(wú)奈路途遙遠(yuǎn)，坎坷不平，車(chē)馬仰翻，碑石玉碎，不知所終。

四

飛云洞屢遭火焚，但千百年來(lái)，其綺麗的風(fēng)光仍吸引無(wú)數(shù)人前往游覽觀光。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，來(lái)自日本的文化學(xué)者、攝影家山根倬三先后在中國(guó)生活了20多年，拍攝了大量反映長(zhǎng)江流域景觀的圖片資料，用影像記錄下了那個(gè)時(shí)代，并出版了《長(zhǎng)江大觀》這本影集，用鏡頭凝固了長(zhǎng)江流域眾多城市的人文景觀。關(guān)于飛云洞，山根倬三用“湖北大冶的奇景”來(lái)形容，并用一段文字作描述：“洞內(nèi)有從山上涌出的清冽如冰的奔流，甘甜如露，清涼如玉的清流在萬(wàn)丈絕壁上變?yōu)槠俨?，下瀉數(shù)十丈，其景堪稱(chēng)壯觀?！?/p>

歲月流逝，滄海桑田，飛云洞依然寂寞。

又有三兩游人走過(guò)來(lái)，或意態(tài)悠閑，或行色匆匆，夕陽(yáng)下的身影拖得很長(zhǎng)，驚起一群山鳥(niǎo)，倉(cāng)皇飛過(guò)，那呼叫使得天地間平添幾分蒼涼的意韻。從明代開(kāi)始，這里建起了一座道觀，之后多次倒毀又多次重建。如今，琉璃翹檐的道觀依山而立，數(shù)尊鑄鐵大香爐莊嚴(yán)地肅立于殿前。大多數(shù)人只知道來(lái)這里燒香進(jìn)貢求平安，而少有人知唐代大文學(xué)家元結(jié)曾歸隱于此，讀書(shū)兩載，心存天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

我無(wú)言，拖著沉重的腳步走出山門(mén)，走進(jìn)紅塵滾滾之中……