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今年的端午詩會，我又來了屈子廟。這次我一半是為詩祖屈原而來，一半是為守護詩祖的徐正端老人而來。

第一次見到老人又是好幾年前的事了。那次也是與幾位文友去樂平里過端午，去瞻仰朝拜詩人。那時候老人已經八十出頭了，但腰板硬朗精神矍鑠，談吐十分清晰流暢，背誦起屈原的詩歌，如行云流水，準確流利。八十歲的老人站在天井里首先為大家朗聲吟誦了《橘頌》，之后，又念了幾首自己創(chuàng)作的紀念屈大夫的詩，聲音洪亮，氣勢如虹。讀完回到自己的座位坐下，仔細聆聽其他人的誦讀，那樣子，像一尊石雕矗立在夕陽里。

而幾年后再來，老人生病了，躺在板床上呻吟，據說是老哮喘病又犯了。年邁的老伴也來到了老人身邊，忙進忙出地伺候著。老人說希望自己的身體趕緊好起來，說屈大夫的塑像每天要拂塵，塑像前的香火不能熄滅，庭院里的落葉鳥糞也要及時清掃。

退休之后的三十多年，每天清晨的第一聲鳥鳴透過晨曦落在院子里時,老人便起床洗手洗臉,然后走進天井,打開廳堂的門鎖,在詩人面前虔誠地點燃一柱香,拜上幾拜，靜靜地看香火煙霧裊裊上升，彌漫，然后開始輕拂慢抹,小心翼翼地為屈原的塑像除塵。他不能讓飄落的塵埃玷污了心中圣潔的詩祖，他把心中對詩祖的敬仰之情、虔誠之意融入擦拭的每一下里。這一下一下的除塵動作，被他做成了隆重莊嚴的儀式。

除塵之后,開始打掃廟宇。老人把廟內外打掃得干干凈凈，收拾得整整齊齊。他要用最潔凈最清爽的面貌,迎接前來虔誠拜謁詩祖的人們,或者嘰嘰喳喳叫著來給他做伴的鳥兒。

老人每天的工作，除了打掃衛(wèi)生、為前來拜謁的客人誦讀詩人的作品,剩余的就是在簡陋的木桌上揮毫潑墨，書寫屈原的名篇佳句，或者即興創(chuàng)作一首騷體詩歌，再或者，就在一段安靜的時光里懷想往昔。

徐正端，1929年生人，讀過幾年私塾，后來秭歸創(chuàng)辦了簡易師范學校，他便進入簡易師范學習。1948年19歲的徐正端從秭歸簡易師范畢業(yè)之后隨即參加了解放秭歸的支援前線工作。秭歸解放之后的1950年，他被挑選出來，補充到教師隊伍，成為一名光榮的人民教師。正當他在教育戰(zhàn)線努力耕耘，以期人生桃李滿天下的時候，1957年，28歲的他被無情的打成現行反革命并被捕入獄。直到黨的十一屆三中全會召開，他的冤屈才被昭雪，才得以恢復教師身份，而寶貴的時光，已經過去了二十一年。

徐老是一個孝子，他被打成現行反革命入獄之后，家中年邁的父親孤苦伶仃無人贍養(yǎng)，這成了他吃不下飯睡不著覺的傷心事。他想盡到一個兒子的責任，但又無能為力。經過多方努力爭取，他得以將父親接到監(jiān)獄，邊服刑邊照顧父親的生活。幾年之后，父親去世，他不能送父親的遺體回家鄉(xiāng)安葬，就用自己唯一的一張草席把老父親的遺體裹起來埋在監(jiān)獄旁邊河壩的沙土里。每到逢年過節(jié)，都去給父親上墳磕頭。

刑滿出獄的時候到了，他想到不能把老父親一個人留在這異地他鄉(xiāng)，就在出獄的那天，他又一個人去河邊找到埋葬父親的沙地，從沙土里刨出了父親的遺骨，在河水里洗凈了，擦干了裝進包袱，帶回了老家，安葬在故鄉(xiāng)的泥土里。

想起這段往事，徐老說，在當時的情景下，他沒有辦法做得更好。

徐老出獄之后教了不到十年書，就到了退休的年齡。1988年正式退休之后，他主動請求為屈原大夫守廟，而這一守，就是三十多年。

我們常常抱怨生活不夠舒適,抱怨付出太多得到太少,抱怨老天不公,總把不如意帶給我們，而我們恰恰忽略了,內心豐盈的人不會抱怨孤獨,而是甘心堅守這份孤獨；心中有大愛的人也不會抱怨寂寞,而是情愿廝守這份寂寞。而徐正端老人，一個人獨守屈原廟二十多年，在風聲雨聲聲聲入耳的夜晚,聽著風的輕吟雨的私語；在如豆的燈光里誦讀或者書寫屈原的詩句。那是一種怎樣的人生境界呢？

成都醫(yī)科大學教授木子夷熱愛屈原，當得知徐正端老人為屈原守廟幾十年的事跡之后的一天，他帶著幾箱子書住進屈原廟與徐正端老人同吃住同進出，一起研究詩歌?；厝サ臅r候他覺得自己肯定會走在徐正端老人的前面，表示希望日后把自己的骨灰寄往樂平里，與老人葬在一起。徐老真的在給自己選定百年之后的“風水寶地”的時候，給木子夷留了跟自己并排的位置，就像夫妻墳墓那樣，而自己妻子的墓地，卻在幾丈開外。

來自濟南的歷史學教授張壽鶴，終身研究屈原，六十八歲時來到樂平里，與徐正端老人住在一起，日里兩人欣賞樂平里的田園風光，夜晚與徐老對酌、寫詩賞月。他最后一次到樂平里，徐正端老人進城看病了，兩人沒見到面。臨走時張教授心下悵然，拿起廟里桌子上的羊毫奮筆疾書，為老人寫了一首詩作為留念，這首詩被老人當作寶貝珍藏至今。

徐老的女婿還帶我去看了徐老傾其清苦教書大半生積蓄起來的兩萬余元，樹立起兩方鐫刻著詩祖的《離騷》等著名篇章的石碑,其中一部分內容是還是徐老親手鐫刻上去的。

今年來的人特別多，熙熙攘攘的人群，把廟里小小的天井擠得水泄不通。我希望早一點見到老人，但等了好久，老人還是沒有出現，直到詩會儀式開始的招魂曲響起，我才從身后騷動的人聲里，聽到一陣陣帶著哮喘的呼吸。憑感覺，我知道老人來了。

回頭，我看到拄著一支拐杖的老人正蹣跚地邁上廟前的最后一級臺階。上得臺階，老人停下腳步，大口喘氣，然后積攢力氣，邁進門檻，一步一步朝著小天井走來。

跟幾年之前相比，老人更加蒼老和虛弱，背也更佝僂了，他仿佛要把整個身體，倚靠在手中的拐杖上才能走得更穩(wěn)一些。

還是由老人來開啟詩會的吟唱，這是人們三十多年形成的習慣?！昂蠡始螛?，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮……”

老人的唱腔一起，詩人們心中滔滔的詩歌洪流，便不可遏止地奔涌而出。

與以往不同的是，今年老人沒堅持把整首詩歌唱完，就向來賓表示歉意，喘息著被扶著離開了。

在這座廟里，老人帶著人們吟誦屈原的詩篇，教人們讀詩寫詩已經三十多年了，如今已經九十二歲高齡的徐正端老人，也該歇歇了！可老人說，只要還有一口氣，就依然會陪伴在屈原的身邊，為他守廟，讀他的詩，跟人們一起懷念他。

我常常想，是什么原因讓徐老在人生每一個緊要的階段，都能做出不平凡的選擇呢？或許是因了樂平里這片神奇的土地吧！偉大詩人屈原的忠貞和赤誠，以食物和水的姿態(tài)滋養(yǎng)了徐老的生命；詩人對這片土地的深愛，又以詩的形式來浸潤著徐老的靈魂。在徐老的生命和靈魂里，自打一生下來，忠誠和執(zhí)著的種子就開始潛滋暗長了！

但愿來年再去拜望詩祖的時候，依然能聽到徐老為大家吟唱的“后皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮……”