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德育是學校的一門重要任務和系統(tǒng)課程。它具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性。其基本任務是第一政治教育即愛國主義教育,第二思想教育即正確的世界觀、人生觀、價值觀、科學方法論,第三道德教育即培養(yǎng)學生良好個性,如傳統(tǒng)美德和道德知識教育,第四心理健康教育即自信、自尊、進取、誠信等個性心理品質、學會交際、情緒積極、認識自我。
德育是中華民族向來重視的教育內容,古代德育便可舉例三字經、流傳的“孔融讓梨”事跡等。有道德的社會才是一個可發(fā)展的社會,正確的道德觀是立足社會,發(fā)展社會的基礎條件。其次,常言道,“播種行為,收獲習慣;播種習慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。”小學生是祖國的花朵,心智未發(fā)育完全的他們,道德觀念極易受到影響,若能樹立正確的人生觀價值觀,學生將受益一生,也減少一份危害社會的可能[1]。
為人師表,以德為首。[2]俄國“教育之父”烏申斯基說過:“教師人格對于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的最有用的陽光,教育者的人格是教育事業(yè)的一切,只有從教師人格的活的泉水中才能涌出教育的力量?!弊鳛閷W生學習典范的班主任要意識到榜樣的力量是巨大的,自覺做到自己的行為不為世人所詬病,成為一定歷史時期社會道德進步的旗幟和主流道德價值的楷模。設想教師作為道德教育的傳授者,假如自身并不能做到道德規(guī)范,在學生心目中建立起良好的威信,那么教師在要求學生達到道德標準的時候怎么做到服眾?只有做到嚴于律己,才能做到潛移默化影響孩子,才能在必要時刻言語服眾。
通過擺事實、講道理,使學生認識提高、觀點正確、遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德習慣和行為??梢灾v解式,比如語文課本的民族英雄,愛國志士,革命先烈和愛國科學家的文章,蘊含的長征、革命精神[3],或者數(shù)學課本的數(shù)學史等,感染小學生,啟迪他們的愛國熱情和創(chuàng)新奮進精神??梢杂懻?,比如對某一道德時事熱點的觀點表達,引導其形成正確的分析思想和道德觀念。課堂上通過孩子的表現(xiàn)觀察其心理健康、政治、思想、道德等各方面并加以課堂言語或課后交流引導,注意培養(yǎng)孩子良好的學習習慣、做到作業(yè)細心、處事沉穩(wěn)以及面對成敗不驕不躁的心態(tài)。
教師式純理論講解使德育這個抽象概念無法深入孩子的內心,換種方式,讓孩子成為主角,讓孩子發(fā)表自己的意見,效果便不一樣[3]。給學生安排任務,最好是合作型的任務,學生們自己分工,不僅鍛煉能力,還促進合作概念和感情。
重在實踐,課堂教育與課后教育的結合,學校教育與社會教育的結合,才能真正做到德育的實踐[4]。學校應該多組織志愿活動等,帶領學生走出校園,深入社會。引導者應多引導學生從事一些社會實踐活動,比如去公園或者街道清掃垃圾、養(yǎng)老院照顧老人、剪紙手工獻愛心、捐贈書籍衣物并感受愛心傳遞的溫暖等。只要能保證學生的安全,這種活動其實多多益善。只有在實踐中,學生才能把道德認知自覺轉化為道德行為,不斷實踐,最后成為習慣,最終成為真正的品質[3]。
評價學生的行為是否符合道德,分有褒獎與懲戒兩種形式。這里的評價要注意幾點,化“靜態(tài)評價”為“動態(tài)評價”、化“否定評價”為“肯定評價”、化“終結評價”為“過程評價”,評價時應自評、師評、學生評、家長評等多方式結合[5],使得該行為得以引起更多的重視和反思或學習。引導者應注意把握自己的語氣輕重與用詞妥當,注重其品德的發(fā)展性,適當?shù)谋頁P與懲罰,使得道德典范能起到榜樣作用,影響其他學生,而錯誤行為受到譴責避免再犯。這里需要強調的是,懲戒應先明確學生是明知故犯某確認的不道德的行為,引導者批評時必須抓住行為本身而非緊揪犯錯者,即類似于沒有撿起路上的垃圾等行為并不該受到嚴重譴責,更不可“以暴制暴”,給孩子留下心理陰影[6]。
小學生階段思想不穩(wěn)定,任何因素都可能使其思想發(fā)展畸形化,故小學生時期的德育教育尤為重要。但是部分學校的德育教育現(xiàn)狀不樂觀,道德教育與學校的發(fā)展建設關系似乎不大,學校一般并沒有設置專業(yè)的德育教育者,大多時候是語文老師兼職,方式古板而老師主場且限制于課堂強制灌輸,效果并不佳。針對這些德育教學中存在的問題,采取有效的方法,提高德育教學的效率和質量,是當前最重大的任務。小學生是祖國未來的接班人,其道德建設直接關乎我國未來的發(fā)展,學校應逐漸關注道德教育的專業(yè)性,利用正確的德育方法,為接班人營造一個良好的道德學習環(huán)境,建立起正確道德觀,塑造出擁有高尚人格的各式人才。
參考文獻:
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