粵北瑤族舞蹈元素研究
——以乳源“鐃鈸舞”為例1

趙 勇，張躍馨

瑤族是我國南方最為古老的少數(shù)民族之一，主要分布在廣東、廣西、湖南、云南、貴州等省份。廣東境內(nèi)的瑤族主要分布在廣東省北部乳源瑤族自治縣和連南瑤族自治縣內(nèi)的濕熱山區(qū)，作為地域民族概念，稱為“粵北瑤族”?；洷爆幾逶陂L期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并流傳的舞蹈受地域、自然、人文生態(tài)等因素的影響，產(chǎn)生了地域民族特色鮮明的粵北瑤族舞蹈。其舞蹈元素是粵北瑤族舞蹈的重要藝術(shù)構(gòu)成與物質(zhì)材料，是被大多數(shù)粵北瑤人認同的、凝結(jié)著粵北瑤族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)粵北瑤族尊嚴和民族利益的形象、符號及風俗習慣，更是粵北瑤族舞蹈獨具一格的關(guān)鍵因素。

筆者在廣東乳源瑤族自治縣文廣新局趙丹丹局長(瑤族)的大力支持下，田野考察中還得到該局辦公室負責人鄧雄華先生(瑤族)，縣瑤族文化傳習館盤天嫩先生(瑤族)的親自帶領(lǐng)與幫助。筆者攜學生李展鴻、謝培欣、黃國飛從韶關(guān)學院出發(fā)，在乳源瑤族自治縣縣城與二位先生匯合，經(jīng)過三個多小時的山路奔波，深入瑤區(qū)腹地，先后對乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)必背口村、田排村、大村等村落展開了多次實地調(diào)查訪談，將乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈多個舞種的表演程式進行了跟蹤拍攝。本文以2017年4—12月期間多次田野調(diào)查、訪談實錄為基礎，以粵北乳源地區(qū)的“鐃鈸舞”為研究案例，運用田野調(diào)查法、舞蹈元素提取法相結(jié)合的研究方法，對粵北瑤族舞蹈動作、音樂、服裝、道具、調(diào)度構(gòu)圖等舞蹈元素進行探討。

一、“鐃鈸舞”概述

“鐃鈸舞”又稱“串逗”舞，是乳源瑤族傳統(tǒng)舞蹈中最具代表性的舞種之一，主要依附存于瑤族宗教儀式之中，是一種瑤傳道教儀式舞蹈。據(jù)有關(guān)文獻記載及表演的瑤族老藝人講述，傳統(tǒng)鐃鈸舞是乳源瑤族自治縣內(nèi)瑤人主要在度身儀式[注]度身儀式：又稱“度戒”“度法”“過法”，度身是瑤族男子一生“婚姻”“度身”“燒靈”三件大事中尤為重要的經(jīng)歷。過程中為緬懷瑤族先祖表演的舞蹈(后演變?yōu)樵诂幾鍌鹘y(tǒng)節(jié)日中瑤人表演的舞蹈)。表演人員由4名瑤族男子組成，構(gòu)成4人對舞的舞蹈藝術(shù)形式。表演者在度身儀式的程式演進與傳統(tǒng)打擊伴奏音樂的渲染襯托下開始表演，4名男子均手執(zhí)鐃鈸，圍繞擺放著祭祀祖先供品和香爐的方桌舞蹈(后演變?yōu)榭諘鐖龅乇硌?。表演者主要通過模擬農(nóng)耕稻作生產(chǎn)、建屋蓋房等日常勞作生產(chǎn)的動作語匯展開，時而面朝內(nèi)，時而面朝外。舞蹈動作語言形象典型，富有濃厚的民族生產(chǎn)生活氣息，形象生動地還原和呈現(xiàn)了瑤族農(nóng)耕稻作生產(chǎn)、建屋蓋房等勞動場面。如農(nóng)耕稻作生產(chǎn)的均田、插秧、割禾、打谷、挑谷、穿牛鼻、牛頂頭、牛擦身等動作；再如建屋蓋房勞動的量身、砍樹、斷木、鋸木板、量地基、挖地基、砌墻、蓋房等動作。場面形象生動、栩栩如生，讓觀者猶如置身于瑤族民眾的生產(chǎn)勞作場面之中。舞蹈動作典雅質(zhì)樸、節(jié)奏明快，舞蹈調(diào)度豐富，且調(diào)度構(gòu)圖具有規(guī)律性。舞蹈伴奏音樂節(jié)奏相對單一，清晰明朗，在表演者熱情質(zhì)樸的表演吶喊聲中營造出氣氛熱烈的舞蹈氛圍(見圖1)。

圖1 鐃鈸舞表演實況[注]表演：盤興章、盤天福、鄧良前、盤興武；音樂伴奏：盤新月、盤月嬌；攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

二、田野調(diào)查與元素分析

記錄時間：2017年4月14日至12月25日(農(nóng)歷三月十八日至十一月二十日)

調(diào)查地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)必背口村；田排村；大村等

采訪人員:趙勇、李展鴻、謝培欣、黃國飛

采訪對象：必背鎮(zhèn)表演“鐃鈸舞”的村民。

具體情況見表1：

表1 表演“鐃鈸舞”村民基本情況一覽表

鐃鈸舞由盤興章、盤天福、鄧良前、盤興武4位瑤族村民表演(男)，舞蹈音樂伴奏由盤新月、盤月嬌2位瑤族村民演奏(女)。經(jīng)多次的實地調(diào)查，較為詳盡地記錄了鐃鈸舞的藝術(shù)形態(tài)、表演流程及舞蹈元素構(gòu)成等內(nèi)容，具體調(diào)查、訪談、記錄、整理實錄如下：

(一)舞蹈動作元素記錄與分析

從實地調(diào)查記錄分析看，乳源鐃鈸舞的舞蹈動作元素主要包括以下三類：

1.儀式程式化類的舞蹈動作元素[注]舞蹈表演示范：盤興章；攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

瑤族是一個深受道教影響的民族。鐃鈸舞作為瑤傳道教度身儀式中表演的舞蹈，在表演前后由道教儀式程式化的“禮叩”[注]“禮叩”動作俗稱“請四方”或“拜三拜”，動作有東、西、南、北四個方向之分。動作重復多次來宣布表演開始或結(jié)束。表演者在表演時一般以自己為中心，按照舞臺方位，向前方的1點方向、后方的5點方向，左右方的3、7點方向反復行“禮叩”類程式化舞蹈動作，“禮叩”動作有前、后、左、右四個方向之分(俗稱“請四方”)。其意蘊可以理解為：一是舞蹈表演的一種禮儀，類似西方古典芭蕾舞表演的程式禮儀；二是一種民族宗教的深層含義，如道門中人常說的“朝上三禮”就是指行三禮三叩，表示在瑤傳道教度身儀式中，禮用于儀式朝神，講究敬天、地、鬼、神、萬物之靈。

2.模擬農(nóng)耕稻作生產(chǎn)類的舞蹈動作元素[注]舞蹈表演示范：盤興章；攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

主要包括：均田、插秧、割稻、打谷、挑谷、穿牛鼻、牛頂頭、牛擦身等八個主題動作元素，四個方向重復表演，計32套動作。

圖3模擬農(nóng)耕生產(chǎn)“勻田”動作(前)圖4模擬農(nóng)耕生產(chǎn)“插秧”動作(前)

圖5模擬農(nóng)耕生產(chǎn)“割禾”動作(前)圖6模擬農(nóng)耕生產(chǎn)“挑谷”動作(前)

鐃鈸舞中模擬了農(nóng)耕稻作生產(chǎn)類動作，主要以稻作生產(chǎn)核心環(huán)節(jié)的動作為主，將水稻種植過程的均田、插秧、割禾、打谷、挑谷等生產(chǎn)主要流程的典型化動作納入到舞蹈中，舞蹈動作元素具有稻作生產(chǎn)的典型性、代表性與形象性。

3.模擬建屋蓋房勞動類的舞蹈動作元素[注]舞蹈表演示范：盤興章；攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

主要包括：量身、砍樹、斷木、鋸木板、量地基、挖地基、砌墻、蓋房等八個主題動作元素，四個方向重復表演，計32套動作。

圖7模擬勞動生產(chǎn)“砍樹”動作圖8模擬勞動生產(chǎn)“鋸木頭”動作(推鋸)

鐃鈸舞中模擬了建屋蓋房勞動類動作，主要以建屋蓋房系列流程動作為主，將建房過程的建材籌備、測量、奠基、砌墻、蓋房等勞動主要流程的典型化動作納入了舞蹈中，舞蹈動作元素具有勞動生活的典型性、代表性及形象性。

(二)舞蹈音樂元素記錄與分析

1.鐃鈸舞伴奏音樂演奏樂器的種類、形制與功用[注]音樂伴奏：盤新月、盤月嬌；攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間:2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

鐃鈸舞的舞蹈音樂伴奏的演奏樂器較為單一，主要由大鼓1個、鑼1個、嗩吶1個，外加舞蹈表演者的4對鐃鈸組成，均為傳統(tǒng)民族樂器。

圖9鐃鈸舞演奏圖10鐃鈸舞中的大鼓

(1)大鼓

大鼓，瑤語稱為“登古”，屬于棰擊膜鳴的瑤族傳統(tǒng)打擊樂器。大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和一對鼓棰等部分組成，多用木板拼接成鼓框，四周表面上漆后，一般會繪制瑤族特有的民族圖案，[注]一般都是寓意吉祥、美好或呈現(xiàn)民族信仰、圖騰一類的圖案。上下口雙面蒙以未經(jīng)處理的帶毛山羊皮(后演變?yōu)榕Ｆ?。大鼓的形制與漢族的大致相同，呈圓柱形。鼓面直徑大約為50—80厘米、鼓高大約為90—100厘米不等。演奏時置于樂隊中央[注]伴奏樂隊一般處于鐃鈸舞舞蹈表演區(qū)域的正后方。，演奏者一般用雙棰敲擊鼓膜的中心與鼓邊之間，擊鼓的中心或邊緣只是用于短促而快速的擊奏(斷奏)和特殊效果，可控制發(fā)音的強弱變化，隨用力的變化來表現(xiàn)不同的音樂強弱情緒。其音色低沉響亮，聲音宏大，雄壯有力。奏法有彎腰擊、左右擊、交叉棰等，大鼓在鐃鈸舞伴奏樂隊中處于指揮和領(lǐng)奏樂器地位，對舞蹈音樂伴奏有舉足輕重的作用。

(2)鑼

鑼，瑤語稱為“kn”，屬于金屬體鳴樂器，按照形制特征和演奏形式屬于平型鑼、單面鑼。鑼由鑼體、鑼繩、鑼棰三部分組成，為銅制結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)較簡單，鑼體呈一圓盤形，身為一圓型弧面，直徑約在18—22厘米之間，以本身邊框固定，鑼棰為一木棰。在鐃鈸舞伴奏演奏時用左手提鑼身，右手拿棰擊鑼，其發(fā)音寬宏，音響低沉、洪亮而強烈，余音悠長持久；在鐃鈸舞伴奏音樂中起渲染氣氛和增強節(jié)奏的作用，營造現(xiàn)場表演氣氛。鑼在鐃鈸舞伴奏樂隊中占有非常重要的地位。

(3)鐃鈸

鐃鈸，瑤語稱為“落別”或“落波”，是一對金屬圓片，中間凸起，各有一條紅色的鈸巾系在中央。鐃鈸的形制與漢族的相同，一般有大小之分，大的直徑約為30厘米，一般用來演奏；小的直徑為10—20厘米，跳舞時使用，邊擊邊舞。表演者手持鈸巾將兩片對擊，微妙的手法可以奏出不同的音響來，重擊時，聲音如颶風般響亮、延長。在鐃鈸舞表演過程中具有三個功能，一是鐃鈸舞的舞蹈道具；二是鐃鈸舞音樂伴奏的演奏樂器；三是度身儀式中的法器。其在鐃鈸舞伴奏樂隊中占有重要、特殊的地位。

(4)嗩吶

嗩吶，瑤語稱為“帆底”，屬于廣泛流傳于瑤族地區(qū)的民間吹管樂器的一種，在瑤區(qū)被廣泛應用于民族樂隊合奏或戲曲、歌舞伴奏。其音色明亮，發(fā)音高亢嘹亮，其形制為管身木制，成圓椎形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制的喇叭口。嗩吶在鐃鈸舞伴奏樂隊中是唯一的旋律伴奏吹管樂器，占有舉足輕重的地位。

2.鐃鈸舞伴奏音樂節(jié)奏形態(tài)、旋律形態(tài)與音樂特色[注]演奏：盤新月、盤月嬌；采集整理：趙勇；記錄：趙勇、黃國飛；記錄時間：2017年4月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

(1)節(jié)奏形態(tài)

譜例1 鐃鈸舞伴奏音樂各演奏樂器基本節(jié)奏形態(tài)

鐃鈸舞伴奏音樂節(jié)奏形態(tài)較為單一，以2/4拍的節(jié)奏為主，從舞蹈表演開始至結(jié)束，節(jié)奏形態(tài)基本沒有變化，呈現(xiàn)出節(jié)奏清晰、明快的音樂節(jié)奏形態(tài)特征。

(2)嗩吶演奏旋律形態(tài)

譜例2 鐃鈸舞進場伴奏曲(節(jié)選嗩吶演奏部分)

乳源鐃鈸舞音樂旋律優(yōu)美，富有抒情性。音樂旋律節(jié)拍會根據(jù)不同表演場合和現(xiàn)場氛圍發(fā)生變化，形成相對而言比較自由的散拍子，音樂旋律時而如戀歌般優(yōu)美動人，時而如鞭炮齊鳴般熱鬧非凡。

(3)音樂特色

乳源鐃鈸舞伴奏音樂的音樂節(jié)拍形式以2/4、4/4拍為主，節(jié)奏感強。演奏表演時音樂節(jié)奏節(jié)拍與舞蹈動作節(jié)拍交織呼應。舞蹈表演者在不斷反復蹲起、跳動的舞蹈表演過程中，音樂伴奏的節(jié)拍一直是相對穩(wěn)定的，基本沒有變化。但是音樂的強、弱、快、慢會隨舞蹈表演程式推進和現(xiàn)場氛圍變化而出現(xiàn)明顯的強弱、快慢變化。伴奏樂隊的演奏樂器一般以民族打擊樂器為主，包括大鼓、鑼、嗩吶、鐃鈸等。以大鼓作為指揮和領(lǐng)奏樂器，鑼為主要伴奏樂器，嗩吶為重要的吹管旋律樂器，鐃鈸為伴奏樂器和舞蹈道具。在伴奏樂隊演奏表演時，該舞蹈伴奏音樂呈現(xiàn)出氣氛熱烈、節(jié)奏明快的特點。

(三)舞蹈服裝道具元素記錄與分析

1.服裝[注]攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年5月14日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)大村。

乳源瑤族舞蹈表演者的服飾，根據(jù)不同表演場合需要，有日常常裝、節(jié)日盛裝、道法裝之分。彼此所穿的服飾有差異，大體衣服有青藍色、白色、青黑色等，一般上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有圖案花紋裝飾，下穿寬大的褲，褲長僅及小腿間，扎綁腿。鐃鈸舞表演者穿戴的服飾一般為正式道法裝，主要由師爺帽、上衣、七分褲、羅裙、背帶、腰帶等組成。

圖12鐃鈸舞的表演服飾圖13鐃鈸舞的道具運用

舞蹈服裝作為舞蹈藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，是舞蹈構(gòu)成的延展材料。鐃鈸舞的舞蹈服裝在裝飾人體的同時，也會限制人體的運動，通過服裝的寬松與鏤空部分來延展人體，擴大身體運動的幅度和舞蹈形式美。

2.道具[注]攝像：李展鴻；采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年6月24日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

乳源鐃鈸舞的舞蹈道具為一對鐃鈸，鐃鈸在該舞蹈中既是民族傳統(tǒng)打擊伴奏樂器又是舞蹈道具。表演時表演者左右手各持一個鐃鈸進行舞蹈，主要根據(jù)舞蹈音樂節(jié)拍及動作的轉(zhuǎn)變而對擊手中的鐃鈸。

鐃鈸在乳源鐃鈸舞中具有三項明顯的功能用途：一是舞蹈伴奏樂器；二是舞蹈道具；三是儀式法器。在度身儀式中表演鐃鈸舞，道具鐃鈸在表演中有著特殊的內(nèi)涵意義。鐃鈸作為法器，象征著與神靈溝通的媒介，在舞蹈表演中充當了各種外物形態(tài)和人體延展材料。下面以道具鐃鈸在鐃鈸舞表演場面環(huán)節(jié)中的象征意義為例分析(見表2)。

表2 道具在鐃鈸舞表演場面環(huán)節(jié)中的象征意義

(四)舞蹈隊形、調(diào)度、構(gòu)圖元素記錄與分析[注]采集、記錄：趙勇；記錄時間：2017年4月14 日；記錄地點：乳源瑤族自治縣必背鎮(zhèn)田排村梯田。

乳源鐃鈸舞的舞蹈隊形、調(diào)度、構(gòu)圖異常豐富，在整個儀式舞蹈表演中關(guān)于隊形調(diào)度構(gòu)圖的記錄就有10余種變化之多。下面將選擇2個代表性調(diào)度路線圖與道教的太極八卦圖進行對比分析。

圖14鐃鈸舞調(diào)度路線圖圖15太極八卦圖

上述舞蹈調(diào)度示意圖與道教的太極八卦圖進行對比分析，可見，二者似乎有著一定的聯(lián)系。具體而言，鐃鈸舞在舞蹈路線調(diào)度以及形成的隊形構(gòu)圖上一般講究左右、上下的對比協(xié)調(diào)統(tǒng)一。4個舞蹈表演者的舞蹈動作一般也是成對比、和諧、動靜結(jié)合狀態(tài)。舞蹈隊形調(diào)度與運動路線均以圓曲線條為主，舞者圍繞擺放著祭祀祖先的供品和香爐的方桌邊歌邊舞(后期演變?yōu)榭諘鐖龅匾嗫?，男子時而面朝桌子虔誠而動，時而面朝外熱烈而舞。這些舞蹈隊形、調(diào)度、構(gòu)圖與道教太極八卦圖詮釋出的“大不能超越世界宇宙的圓周和空間，小不能不等于零或無”的內(nèi)涵深意相互契合，更與道教提倡的“動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度，便出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉(zhuǎn)于無窮”[注]王經(jīng)石：《太極圖譜解析》，河南：中州古籍出版社，2012年，第10頁。相互吻合。然而二者究竟是怎樣的辯證關(guān)系還有待深入考究。

(五)舞蹈應用場合與民族宗教儀式關(guān)聯(lián)的記錄與分析

鐃鈸舞作為一種民族宗教儀式舞蹈，主要應用于乳源瑤族度身儀式，也可應用于喪葬、還愿、請家先等民族宗教儀式中，應用的儀式雖然較多，但均在儀式進程中的請(敬)家神(祖先)環(huán)節(jié)場合中使用。且一般以鐃鈸舞為形式載體，祭祀祖先神靈，表達了瑤族人們對瑤族先祖的感念與緬懷。鐃鈸舞的應用儀式是多樣的，但場合相對固定，表達主題也是穩(wěn)定的。舞蹈應用場合與儀式演進緊密結(jié)合，是儀式的重要組成部分，表達主題與祭祀、緬懷、感念先祖家神關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了儀式的功利目的性。在瑤族傳統(tǒng)的宗教信仰觀念中，鐃鈸舞不僅是一門舞蹈藝術(shù)形式，更是民族文化、思想、信仰的承載媒介。通過舞蹈在儀式程式演進中的自我詮釋與藝術(shù)表達，不斷地傳播、傳承族群文化。鐃鈸舞不僅反映出瑤人的祖先崇拜意識，還成為了不斷強化瑤族族群文化認同和民族歸屬感的藝術(shù)文化形式，是在祖先的共同追憶中延續(xù)民族認同的一種方式。

三、舞蹈元素蘊含的文化內(nèi)涵與價值

(一)舞蹈元素中的粵北瑤族文化遺存

從人類文化學的視野詮釋，作為一種文化現(xiàn)象的舞蹈是文化的外在動態(tài)形態(tài)呈現(xiàn)?，帉W學界常言：瑤族舞蹈是一部瑤族歷史文化的“活態(tài)”或“動態(tài)”史書。究其緣由，人類在漫長的文化發(fā)展中往往通過借助直觀且含蓄的“手舞足蹈”的舞蹈藝術(shù)形式，把想表達的、認知的、整合的多種文化因素在舞蹈形態(tài)中展現(xiàn)。[注]余大戲：《中國舞蹈資源的文化人類學探索向度》，《舞蹈》2002年第9期?；洷爆幾逦璧冈刂猩盥裰幾逦幕臍v史遺存，是一種可以印證或解析瑤族歷史文化、宗教信仰、民俗風情等深層文化內(nèi)涵的“開啟密碼”。舞蹈元素包含的文化內(nèi)涵遠遠超過可見的古樸外表本身，是瑤族長期的藝術(shù)文化積淀。筆者以鐃鈸舞的舞蹈元素為例，從社會地位認定、民族宗教信仰、農(nóng)耕稻作文化、民族教育等方面看乳源鐃鈸舞的舞蹈元素文化遺存。

鐃鈸舞是瑤族度身儀式中重要的組成部分，是一種民族宗教信仰的全民性儀式組成。從瑤族的世俗觀念上看，所謂度身，就是度了身上的一切仇怨，還了一切鬼怪的愿，[注]劉耀荃、李默：《乳源瑤族調(diào)查資料》，廣州：廣東社會科學院，1998年，第279頁。是瑤族青年男子重要的人生關(guān)口，經(jīng)歷了度身，就意味著該男子的社會角色與社會地位發(fā)生了變化，得到了社會的認可，可以結(jié)婚成家，獲得參加瑤族的各項社會活動權(quán)利，其實簡單說是一種提升自己社會地位的手段。從民族宗教信仰看，其意蘊深厚。度身后的男子既有了道教的法名，死后便有了自己的仙籍，靈魂可以入仙界之中。度身同時又是道位晉升的階梯，只有度身后的男子才可以是學習道公、師公的法師，是一種傳道度人的民族宗教資格認定儀式。[注]張澤洪：《瑤族社會中道教文化的傳播與衍變——以廣西十萬大山瑤族度戒為例》，《民族研究》2002年第1期。鐃鈸舞通過形象生動的生產(chǎn)勞動場面再現(xiàn)，與古樸真實的舞蹈動作形態(tài)在莊重嚴肅場面上表演，為度身者對社會身份、精神信仰與地位的美好追求，傳遞出權(quán)利與義務的信息。作為一個獲得社會地位、權(quán)利認可的瑤族男子，必須要繼承民族生產(chǎn)的技能，為家庭、為民族發(fā)展承擔起生產(chǎn)的責任重擔。作為一個獲得仙籍與信仰世界認可的男子必須承擔傳道度人的責任，在舞蹈中緬懷先祖，銘記生產(chǎn)歷史，度神、度人、度己?？梢?，舞蹈中的文化遺存之厚重。舞蹈必須適應環(huán)境的功能才能生存和發(fā)展，但舞蹈的一切適應性功能都脫離不了它的表意審美作用。[注]資華筠、王寧：《舞蹈生態(tài)學》，北京：文化藝術(shù)出版社，2012年，第88頁。如鐃鈸舞將農(nóng)耕稻作生產(chǎn)與建屋蓋房勞動類動作納入度身儀式中，形成了粵北瑤族舞蹈的藝術(shù)特征，其舞蹈元素在農(nóng)耕稻作文化的影響下烙印深刻。如鐃鈸舞前段表演過程中，將均田、插秧、割禾、打谷、挑谷等生產(chǎn)主要流程的典型動作納入到舞蹈中，形成舞蹈動作元素的典型性、代表性與形象性。在山地梯田勞作的自然生態(tài)環(huán)境影響下形成了含胸、屈膝，步伐穩(wěn)健，重心靠前移的體態(tài)。舞蹈動作風格古樸、典雅、相對單一，形成了生產(chǎn)勞作類表演性動作和民族宗教程式性動作融匯一體的獨特舞蹈動作形態(tài)與風格。在度身儀式中表演的鐃鈸舞內(nèi)涵著民族生產(chǎn)的歷史和勞動技能，在成年禮的儀式上給瑤族青年以舞蹈藝術(shù)欣賞的形式，講述了民族的生產(chǎn)歷史，傳授了農(nóng)耕生產(chǎn)的技術(shù)技能，從舞蹈中折射出瑤族的民族教育智慧，通過舞蹈的藝術(shù)形式潛移默化地實現(xiàn)了全民族的教育與文化傳承。

(二)舞蹈元素中的粵北瑤族舞蹈藝術(shù)價值

粵北瑤族舞蹈元素成為具備藝術(shù)特征的關(guān)鍵在于蘊含民族情感與藝術(shù)精髓。鐃鈸舞舞蹈元素在淳樸的情感表達中激起了觀者的心靈“蕩漾”，與舞者感同身受民族的精神與力量。質(zhì)樸的舞蹈動作元素凝聚了民族的歷史與精神信仰，引發(fā)了觀者的尋味及遐想。在鐃鈸舞的舞蹈動作元素中，瑤族人將與生產(chǎn)勞作息息相關(guān)的元素通過藝術(shù)的提煉、加工、美化，形成了典雅質(zhì)樸的鐃鈸舞主干動作、稀松常見的生產(chǎn)勞動動作，在藝術(shù)的“魔法”作用下，形成了舞蹈語言的典型性與形象性。隨著農(nóng)耕稻作等生產(chǎn)元素在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的延續(xù)，形成了粵北瑤族舞蹈獨特的藝術(shù)形態(tài)，集中體現(xiàn)了瑤族先民的藝術(shù)提煉能力及藝術(shù)創(chuàng)造的睿智天分?？傊?，農(nóng)耕文化成就了舞蹈動作語言的同時，舞蹈也蘊含著厚重的藝術(shù)價值。在鐃鈸舞的音樂元素中，傳統(tǒng)的打擊樂器在大鼓的指揮領(lǐng)導地位影響下，形成了伴奏音樂節(jié)奏明快、音樂氣氛熱烈的特點，與舞蹈交織在一起始終保留著傳統(tǒng)的民族氣息，與質(zhì)樸無華的舞蹈語言相得益彰。鐃鈸舞的服裝道具元素是舞蹈的延展材料，在材料特性上，傳統(tǒng)舞蹈服裝限制人體運動的同時，擴大了腿部動作和手部動作的語言，道具在表演者手中的操作與運用，形成了粵北瑤族舞蹈特有的外在形態(tài)。如鐃鈸舞中道具鐃鈸，就深化了主題動作的形象性。道具鐃鈸在均田、插秧、割禾、打谷、挑谷等主題動作表演中呈現(xiàn)出均田農(nóng)具、秧苗、鐮刀、稻穗、扁擔等象征意義，進一步深化了舞蹈主題動作的形象性與典型性。鐃鈸舞的調(diào)度構(gòu)圖一直遵循著相互對稱、陰陽對比、圓曲路線調(diào)度、左右前后穿插的規(guī)律，舞蹈隊形調(diào)度豐富多彩。

(三)舞蹈元素中的粵北瑤族舞蹈保護價值

1. 彰顯民族精神的保護價值

乳源瑤族是一個艱辛而堅韌的民族，從民族遷徙歷史看，乳源瑤族歷經(jīng)艱辛萬難，千里遷徙至粵北山區(qū)、南嶺腹地的乳源。[注]盤萬才、房先清收集，李默編：《乳源瑤族古籍匯編》，廣州：廣東人民出版社，1997年，第3—6頁。當中原地區(qū)已處于封建社會時期農(nóng)耕自給自足的經(jīng)濟時代時，乳源瑤人還在艱苦的群山中尋覓與大自然斗爭的生存之道，過著“依山而居、刀耕火種，食盡一山、而徙它山”的原始生產(chǎn)生活方式?？墒侨樵船幾鍏s在如此惡劣的自然環(huán)境中繁衍至今，在斗爭的同時也懂得了與自然和諧相處。利用深山的自然物產(chǎn)資源繁衍生息，創(chuàng)造出屬于粵北瑤族的燦爛民族文化。乳源鐃鈸舞就是真實的寫照，舞蹈中大量運用了農(nóng)耕稻作勞動生產(chǎn)的舞蹈元素，表明乳源瑤族先民較早地掌握了在大山深處開墾梯田，進行稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)技能，意味著稻作勞動中的均田、插秧、割禾、打谷、挑谷等重要生產(chǎn)流程核心技術(shù)已被掌握，并運用到了相對嫻熟的程度。從乳源鐃鈸舞的舞蹈元素中筆者看到了粵北瑤族深沉的民族腳印，瑤族先民在大山之中開荒耕種，與大自然斗爭，爭取人類生存空間的艱辛場面映呈眼前。不畏艱辛、勇于抗爭民族性格，堅忍不拔、吃苦耐勞的民族精神就是粵北瑤族的民族性格與精神?？梢娀洷爆幾逦璧冈鼐褪敲褡逍愿瘛⒕竦奈镔|(zhì)呈現(xiàn)與載體，具有彰顯民族精神的重要保護價值。

2.體現(xiàn)民族文化的保護價值

從近代粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈的呈現(xiàn)方式看，鐃鈸舞與民族宗教信仰儀式有著密切的關(guān)系。民族宗教信仰儀式為舞蹈提供了表演的程式及內(nèi)容等，而舞蹈為民族宗教信仰儀式提供了物質(zhì)載體，通過舞蹈元素的媒介作用將抽象、神秘、虛幻的精神世界變得可觸可感。在乳源鐃鈸舞中，既有宗教信仰儀式的程式化動作，又有度身儀式賦予舞蹈表達的內(nèi)容。這種現(xiàn)象不是只在鐃鈸舞中才有，在粵北瑤族舞蹈中是一個普遍的現(xiàn)象。在現(xiàn)象的背后可以看出民族宗教信仰儀式與粵北瑤族舞蹈有不解之緣，民族宗教信仰儀式強化了舞蹈與瑤族人的關(guān)系，提高了舞蹈在瑤族人心中的地位?？梢娀洷爆幾逦璧冈鼐褪乾幾迦嗣褡遄诮?、精神信仰的重要載體，吸取了民族宗教信仰的養(yǎng)分，具有體現(xiàn)民族文化的重要保護價值。

3. 還原民族歷史的保護價值

瑤族是一個沒有文字的民族，它的歷史文化多依存在民間口頭文學、宗教儀式、音樂、舞蹈、刺繡中，舞蹈作為最直觀可感的動態(tài)藝術(shù)形態(tài)，是記錄瑤族歷史“年輪”的最好載體。瑤族創(chuàng)造民族文化的同時，也創(chuàng)造了絢麗多彩的藝術(shù)文化?；洷爆幾逦璧甘腔洷爆幾迦嗣竦男枰?，如鐃鈸舞中農(nóng)耕稻作生產(chǎn)舞蹈主題動作元素中，蘊含著民族生產(chǎn)、生活的歷史，通過度身儀式反映出瑤族男青年渴望獲得社會認可，參與生產(chǎn)生活，表達了瑤族青年對美好生活的追求與向往。與此同時激發(fā)著民族審美的需求，將樸實的生產(chǎn)動作元素經(jīng)過藝術(shù)的加工、提煉、美化，形成了滿足人民審美需求的舞蹈動作元素。通過舞蹈表演，舞蹈元素中滲透了民族歷史文化，是粵北瑤族的“動態(tài)史書”，具有還原民族歷史的重要價值。

結(jié) 語

通過對乳源鐃鈸舞的舞蹈元素田野實錄與案例分析探討，可知舞蹈元素是粵北瑤族在長期的民族歷史文化中積淀而成的，是瑤族文化的傳承與民族藝術(shù)精神的凝聚?；洷爆幾逦璧冈氐难芯?，打開的不僅僅是窺探粵北瑤族舞蹈的一個重要窗口，更是一個內(nèi)涵深厚、個性鮮明、動態(tài)呈現(xiàn)的民族文化與研究視野。舞蹈元素作為舞蹈的藝術(shù)構(gòu)成材料，是粵北瑤族舞蹈獨具一格的重要因素，蘊含在舞蹈元素中的深刻內(nèi)涵是不可言傳的弦外之音，給人綿長久冥、耐人尋味的哲理與思情，它是粵北瑤族舞蹈魅力所在、特色所在。對此，筆者呼吁打開瑤族舞蹈的微觀世界，在欣賞與探討、品味與揣摩、感悟與領(lǐng)會的過程中，理解、認知粵北瑤族舞蹈藝術(shù)的真諦。