中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育

杜平

一、當(dāng)代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.外來文化深入，傳統(tǒng)文化“邊緣化”

改革開放以來，我國與世界的接軌多是一種經(jīng)濟(jì)接軌，在文化方面，外來文化輸入多，中華傳統(tǒng)文化輸出少，是一種單向的接軌。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的深化，西方發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)勢文化，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)力量逐步向世界各地擴(kuò)展，滲透侵蝕包括中國在內(nèi)的各種民族文化、地域文化。一些國家以商品消費為途徑，以消費認(rèn)同滲透文化認(rèn)同，現(xiàn)如，西方標(biāo)識的物質(zhì)產(chǎn)品及文化產(chǎn)品，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、比薩餅、肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂、歐美大片、星巴克咖啡、iPhone系列等，逐漸成為許多年輕人，尤其是大學(xué)生的追捧對象。而對于本國傳統(tǒng)文化節(jié)日、民俗、道德觀念、生活方式以及民族英雄、文學(xué)大師等卻提不起興趣，也產(chǎn)生不了共鳴。可見，消費文化潛在地影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念和生活方式，使得中華傳統(tǒng)文化逐步走向“邊緣化”。

2.流行文化沖擊，文化追求“類像化”

流行文化依托大眾傳媒為載體盛行，對傳統(tǒng)文化帶來了沖擊，使得對象對文化追求“類像化”。何謂“類像化”？即“模式化”“批量化”“平面化”。當(dāng)前，娛樂文化本身的特點和大學(xué)生成長特點吻合，受到大學(xué)生的青睞，如一些綜藝節(jié)目變異成為一種膚淺無內(nèi)涵、浮躁無人格的粗俗文化。諸如影視業(yè)上，“宮斗劇”“穿越劇”曾引來一時收視熱潮，其中卻包含對歷史的曲解、赤裸裸的人性陰暗和對自私的渲染，以“腐朽作品吸引人”。在這些作品中雖不乏體現(xiàn)勵志、文化修養(yǎng)等個別案例，但總體而言卻過多追逐稍縱即逝的外在形式。然而，卻被部分大學(xué)生誤認(rèn)為這就是“傳統(tǒng)文化的精髓”。

3.網(wǎng)絡(luò)文化興盛，文化內(nèi)容“異質(zhì)化”

第三次技術(shù)革命在短短幾年內(nèi)推動網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展并普及。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和便捷性，為文化傳播提供了優(yōu)越平臺和渠道，為新興文化創(chuàng)造了全新的環(huán)境。同時，這也使得各種文化大量涌入，文化參差不齊，文化內(nèi)容出現(xiàn)“異質(zhì)化”，部分甚至與社會文明進(jìn)步相違背。諸如，時下一些流行的不規(guī)矩文字表達(dá)，“有木有啊”“886”“香菇藍(lán)瘦”“wuli”等網(wǎng)絡(luò)語泛濫，甚至還被部分學(xué)生隨意用在規(guī)范文上，慣用錯別字，造成傳統(tǒng)語言文字的失范。同時，在多彩的網(wǎng)絡(luò)信息海洋里，還不乏一些媒體為一己私利，挖空心思挖掘那些陰暗、低俗的現(xiàn)象。諸如“娶親炫富”“捐卵掙錢”等還能奪得頭版并引起熱議。近期網(wǎng)上流行的“抖音”“嘟嘟嘴”等占據(jù)大學(xué)生的“朋友圈”，引導(dǎo)著文化內(nèi)容由“蝴蝶化”變?yōu)椤吧n蠅化”，年輕人的偏好也奇特地由“審美”變?yōu)椤爸鸪簟鞭D(zhuǎn)向。于是，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界極易讓人陷入低俗、媚俗的怪圈。

二、加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！币虼?，加強(qiáng)對新時代大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要而緊迫。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中國夢教育的重要內(nèi)容

習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部闡述中國夢時，說到“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！睆闹袊鴫粽J(rèn)同上看，中國夢是全國人民的夢，中國夢深深植根于我國五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土之中，其形成的大眾心理基礎(chǔ)和復(fù)興的基本精神動力之源，來自于華夏文明帶給國人們的強(qiáng)烈民族自豪和文化自信。從中國夢所包含的理念和內(nèi)容看，中國夢教育強(qiáng)調(diào)的舍生取義、精忠報國、自強(qiáng)不息、植根群眾、休戚與共、合作共贏等諸多理念訴求和價值取向，都深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是傳承和創(chuàng)新文化的重要途徑

衡量綜合國力，硬實力和軟實力都非常重要，硬實力支撐軟實力，軟實力輔助硬實力。文化作為軟實力在綜合國力競爭中的地位和作用與日俱增，日益成為民族創(chuàng)造力的重要源泉。馬克思主義認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”因而，任何創(chuàng)造離不開老本，否則就會成為無源之水，無本之木。我國傳統(tǒng)文化中包含的“孝悌忠信”“禮義廉恥”“仁者愛人”“天人合一”“自強(qiáng)不息”等諸多理念，跨越時代至今深深影響國人。新時代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的繼承者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者，理應(yīng)扎實接受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的作用。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時代大學(xué)生道德建設(shè)的重要養(yǎng)分

正如前面所述，現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，各種文化和思想，交流、交融、交織、交鋒，社會思想觀念也越發(fā)的活躍。當(dāng)前新時代大學(xué)生，多為“95后”，他們個性鮮明，思想意識自主，價值追求多樣。中國傳統(tǒng)文化從總體上看，實則為一種重倫理價值取向的文化，強(qiáng)調(diào)做人做事均以“向善”為核心，重視道德教化，以真、善、美為價值旨?xì)w，它的核心思想諸如“剛正不阿的氣節(jié)、內(nèi)省修身的自我觀照、厚德載物的情懷、貴和持中的和諧”等，都蘊(yùn)含著豐富而珍貴的道德理念。挖掘和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建現(xiàn)代道德精神體系，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚禮儀、寬宏博大、樂善好施等，成為一個在情感、毅力、意志、信念上健康發(fā)展的新時代優(yōu)秀人才。

三、加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升人文素質(zhì)教育的策略

目前，傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園如火如荼，但是許多還僅僅停留在背幾段經(jīng)文或搞幾個傳統(tǒng)文化節(jié)目的形式上?！盀槭裁唇獭薄敖淌裁础薄叭绾谓獭边@三個問題成為制約大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育順利開展的瓶頸問題，也是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵問題。

1.從認(rèn)識上回答“為什么教”的問題

為什么要大力提倡傳統(tǒng)文化教育？過去傳統(tǒng)文化沒能產(chǎn)生現(xiàn)代化，在當(dāng)下開放型社會中是否有必要對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？等這些問題都是要回答“為什么教”的問題，需要說清楚其開展的依據(jù)和現(xiàn)實價值。

首先，要在認(rèn)識上知曉傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有何種邏輯關(guān)系。現(xiàn)代文化正是幾千年中華傳統(tǒng)文化與近代以來多種外來文化的有機(jī)融合。中國傳統(tǒng)文化也是在經(jīng)過一百多年以來與外來文化的多次碰撞、交流和融合，在不斷地繼承、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新中，逐步成為中國當(dāng)代文化的基本元素，兩者相互聯(lián)系。其次，要明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的重要作用。泱泱華夏，古代科學(xué)有四大發(fā)明，文學(xué)有唐詩宋詞，藝術(shù)有琴棋書畫，倫理有仁義禮智信。這些博大的民族智慧正塑造著社會規(guī)則、生活方式和精神狀態(tài)，而實現(xiàn)現(xiàn)代化依然必須保持這種民族特性。最后，要認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生成長成才的作用。傳統(tǒng)文化是超越時空的社會意識、社會適應(yīng)和社會責(zé)任，揭示如何做人做事、服務(wù)社會、報效國家的思想和智慧。大學(xué)生如果真正理解了孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”就會更自覺地吃苦耐勞；如果真正理解了儒家說的“仁、義、禮、智、信”就會更好地與人相處等。

2.從內(nèi)容上回答“教什么”的問題

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富多彩。當(dāng)代大學(xué)生不像古代那樣只是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要學(xué)習(xí)大量的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理知識，學(xué)習(xí)眾多學(xué)科知識、生活技能等。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育，是中華傳統(tǒng)文化教育中必須回答的一個基礎(chǔ)性問題。

筆者認(rèn)為，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容不可能面面俱到，要提綱挈領(lǐng)，突出重點，而這個綱領(lǐng)和重點就是要落到中華傳統(tǒng)文化的基本精神上。目前，對高校大學(xué)生進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育形式多樣，由于時間限制有些內(nèi)容也是點到為止，但是不管形式和內(nèi)容如何多樣，基本要突出傳統(tǒng)文化的基本精神：一是，愛國精神。傳統(tǒng)文化中的民族利益至上，把集體利益、國家利益作為個人的追求目標(biāo)要作為核心內(nèi)容。二是，進(jìn)取精神。強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取。三是，道德精神。道德精神是傳統(tǒng)文化的共同品質(zhì)。四是，和諧精神。注重構(gòu)建人與人、人與社會和人與自然之間的和諧。五是，禮儀精神。禮儀是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。六是，治理精神。中國具有兩千多年大一統(tǒng)國家的歷史和獨一無二的治理大國的經(jīng)驗。

3.從方式上回答“如何教”的問題

教育內(nèi)容與教育方式也緊密聯(lián)系，只有在適當(dāng)時間、適當(dāng)情境中正確地使用教育方式，才能使教育內(nèi)容得到落實。傳統(tǒng)文化教育是一種長期的、綜合性的教育，因而，在龐大的教學(xué)內(nèi)容上，要采取不同于一般的方式。

為增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的操作性和實效性，筆者認(rèn)為要注重以下幾個方面：一是，可在高校設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化課程。對待傳統(tǒng)文化教育，要能開發(fā)選擇合適內(nèi)容形成校本教材，納入學(xué)校教學(xué)科目。二是，可依據(jù)傳統(tǒng)文化節(jié)日和慶典，滲透傳統(tǒng)文化教育。在各種節(jié)日文化碰撞下，如若中華傳統(tǒng)節(jié)日活動依然一成不變，便很難得到大學(xué)生的認(rèn)同。與時俱進(jìn)增加傳統(tǒng)節(jié)日快樂元素是激發(fā)大學(xué)生興趣和迎合大學(xué)生審美情趣、心理特點的關(guān)鍵。三是，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著誦讀并定期召開傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書分享會。

四、結(jié)語

總之，推進(jìn)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就要處理好傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，要能針對大學(xué)生面臨的現(xiàn)實問題開展教育，更為重要的是要建立和健全相關(guān)政策措施，讓“為什么教”“教什么”“如何教”具有政策依據(jù)和法理依據(jù)，使得大學(xué)生駕馭傳統(tǒng)文化，能夠與世界先進(jìn)文化的不斷發(fā)展相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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