文/李春玲 劉森林

國家認(rèn)同作為一種集體認(rèn)同，是對自己與國家之間聯(lián)系的意識，是公民個體主觀認(rèn)可的、自己屬于某個國家的感受，主要是指對自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識和國家自豪感等主觀感受。早在20世紀(jì)70年代，國家認(rèn)同作為一個學(xué)術(shù)研究論題就出現(xiàn)于國際政治學(xué)及其他社會科學(xué)領(lǐng)域，并產(chǎn)生了大量的理論和實(shí)證研究成果，而我國對于國家認(rèn)同問題的研究在近十年才引起廣泛關(guān)注。目前國內(nèi)學(xué)者大多從理論層面或歷史分析視角對國家認(rèn)同問題進(jìn)行探討，相關(guān)的實(shí)證研究較少。采用全國性調(diào)查數(shù)據(jù)，對所有社會成員的國家認(rèn)同問題的分析較為少見，從而無法準(zhǔn)確把握國家認(rèn)同的總體狀況。

同時，國家認(rèn)同不是與生俱來的，它是社會建構(gòu)的結(jié)果。這一建構(gòu)過程體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，個人的社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治生活狀況影響了國家認(rèn)同的形成。國家認(rèn)同可以被強(qiáng)化，也可能被弱化。在國家認(rèn)同強(qiáng)化或者弱化的過程中，經(jīng)濟(jì)、社會和文化都是重要的影響因素。深入研究中國民眾的國家認(rèn)同感及其影響因素，探討不同社會群體的國家認(rèn)同感差異，找尋提升民眾國家意識和愛國情感的途徑，對于當(dāng)前社會政治穩(wěn)定和我國未來持續(xù)發(fā)展都具有十分重要的意義。

數(shù)據(jù)、概念界定與測量

為較全面地了解我國民眾的國家認(rèn)同狀況，本文基于2013年中國社會狀況調(diào)查數(shù)據(jù)，深入分析社會、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對民眾國家認(rèn)同感的影響，評估不同身份群體的國家認(rèn)同情感的強(qiáng)弱程度，重點(diǎn)比較青年一代和老一輩人的差異，探尋針對不同人群的增強(qiáng)國家認(rèn)同感的途徑。

本文把國家認(rèn)同感的核心內(nèi)容確定為個人對國家的身份認(rèn)同（歸屬感）、國家榮譽(yù)感和責(zé)任感（帶有“一榮俱榮、一毀俱毀”的含義），采用李克特量表測量個人國家認(rèn)同感強(qiáng)弱。該量表由5道題構(gòu)成，這5道題分別為：“當(dāng)別人批評中國人的時候，我覺得像是在批評我自己”；“我經(jīng)常因國家現(xiàn)存的一些問題而感到丟臉”；“我經(jīng)常為國家取得的成就而感到自豪”；“如果有下輩子，我還是愿意做中國人”；“不管中國發(fā)生什么事情，即使有機(jī)會離開，我也會留在中國”。5道題得分加總，產(chǎn)生一個復(fù)合變量“國家認(rèn)同感”；“國家認(rèn)同感”得分越高，表示國家認(rèn)同感越強(qiáng)。本文采用回歸模型，重點(diǎn)考察個人的經(jīng)濟(jì)條件、社會結(jié)構(gòu)位置，以及文化因素對國家認(rèn)同感的強(qiáng)弱程度的影響，并且比較了國家認(rèn)同感影響因素的代際差異。

經(jīng)濟(jì)因素對國家認(rèn)同的影響

一些學(xué)者指出，經(jīng)濟(jì)狀況會影響人們的國家認(rèn)同意識，許多實(shí)證研究也證實(shí)了這些理論觀點(diǎn)。其中影響最為廣泛的是美國政治學(xué)家羅納德·英格爾哈特的“后物質(zhì)主義價值觀理論”。英格爾哈特提出“匱乏假設(shè)”命題，認(rèn)為處在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)安全相對匱乏狀態(tài)的人們，追求的是經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)安全，秉持的是物質(zhì)主義價值觀，對國家寄予較高的希望，國家認(rèn)同感比較強(qiáng)烈；而處在生活富裕和福利保障水平較高的環(huán)境中的人們，傾向于后物質(zhì)主義價值觀，他們對經(jīng)濟(jì)和人身安全習(xí)以為常，較不可能視鄰國民眾為本族的威脅，這會導(dǎo)致其民族主義和愛國主義熱情有所降低。烏爾里希·貝克表達(dá)了與英格爾哈特類似的看法，他認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以來西方福利國家的建立和完善為個體力量的強(qiáng)化奠定了基礎(chǔ)，削弱了人們對集體性范疇的依賴，消解了基于“社會和政治的組織和制度所依賴和參照的集體意識的形式”，從而弱化了國家認(rèn)同這類集體意識。

不論是英格爾哈特還是貝克的理論觀點(diǎn)都具有這樣的含義：當(dāng)人們越來越富裕，生活越來越有保障時，人們對國家的依賴性會減弱，個人自主需求會增強(qiáng)，因而國家認(rèn)同感和民族自豪感就會弱化。雖然一些國外實(shí)證研究結(jié)果支持了這一說法，但在中國是否成立還需進(jìn)一步的檢驗(yàn)。本研究通過2個變量來測量考察經(jīng)濟(jì)因素對國家認(rèn)同感的影響：家庭人均年收入和就業(yè)穩(wěn)定性。收入是通常采用的代表經(jīng)濟(jì)能力的指標(biāo)，工作穩(wěn)定性反映個人經(jīng)濟(jì)安全性或經(jīng)濟(jì)風(fēng)險程度。

社會結(jié)構(gòu)因素對國家認(rèn)同感的影響

英國“脫歐”公投的“社會分裂”和美國總統(tǒng)選舉的“社會撕裂”，顯示出不同社會身份的人群在國家認(rèn)同意識方面有不同的觀念，個人在社會結(jié)構(gòu)中的位置會影響其國家認(rèn)同感。胡格荷和馬克斯認(rèn)為，由于全球化給精英們提供了更多的機(jī)會，他們從中受益較多，因而更認(rèn)同全球化意識而弱化國家認(rèn)同。相反，勞工階層和中下階層在全球化過程中獲益較少，還有可能面臨外來移民競爭的沖擊而利益受損。英格爾哈特的世界價值觀調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，勞工階層的國家認(rèn)同感和排外情緒較強(qiáng)，而中產(chǎn)階層和上層的國家認(rèn)同感和排外情緒較弱。亨廷頓認(rèn)為，個人對全球化進(jìn)程的參與程度，幾乎是直接根據(jù)個人的社會經(jīng)濟(jì)地位而定，美國的商界、學(xué)術(shù)界、各種專業(yè)界和政界以及傳媒和非盈利組織的精英人士廣泛參與國際活動，其國民身份的重要性降低。

中國各社會群體在全球化過程中的經(jīng)歷和感受，使當(dāng)前中國社會不太可能出現(xiàn)英國和美國正在經(jīng)歷的精英、中產(chǎn)與勞工階層的社會分裂，不過，處于不同社會位置的人群因卷入全球化程度不同而產(chǎn)生國家認(rèn)同差異的現(xiàn)象還是有所表現(xiàn)。在中國社會，除社會階層位置外，還有一些其他的社會結(jié)構(gòu)因素，也有可能影響人們的國家認(rèn)同。中國社會的特殊性是有一些制度安排影響了人們在社會結(jié)構(gòu)中的位置，比如：戶口身份反映了人們在城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)中的位置；就業(yè)單位類型是指人們是否在公有部門就業(yè)；黨員身份代表了人們的政治地位或政治資源。這些因素也有可能影響人們的國家認(rèn)同。本研究考察了社會階層地位（以職業(yè)分類為基礎(chǔ)）、單位類型、戶口身份和政治身份等社會結(jié)構(gòu)因素對個人國家認(rèn)同感的影響。

文化因素對國家認(rèn)同感的影響

文化因素對國家認(rèn)同的影響是顯而易見的，特別是在全球化時代，外來文化對本民族文化和身份認(rèn)同產(chǎn)生沖擊。亨廷頓認(rèn)為，導(dǎo)致國家認(rèn)同危機(jī)的一個重要原因是多元文化主義和文化多樣性的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)損害了美國民眾的國家認(rèn)同的核心內(nèi)容，即“美國信念”。在亨廷頓看來，“國民身份認(rèn)同日趨淡化”的局面正是由于異質(zhì)文化相互間交流所引起的，這有可能給一個國家?guī)韲裆矸菡J(rèn)同的危機(jī)。在實(shí)證研究中，學(xué)者們通常通過考察文化水平和接受信息渠道與國家認(rèn)同間的關(guān)系，來驗(yàn)證文化因素對國家認(rèn)同的影響。一般來說，文化水平越高，接受信息渠道越多元化，越可能受到外來文化的影響，從而導(dǎo)致其國家認(rèn)同感的弱化。

媒介和信息對人們的國家認(rèn)同感的強(qiáng)化或弱化也具有極大的影響力。曼紐爾·卡斯特和本尼迪克·安德森等都強(qiáng)調(diào)了信息化社會和媒體全球化趨勢對人們的國家認(rèn)同的影響。以往傳統(tǒng)媒體主要由國家所控制，國家通過媒體強(qiáng)化人們的國家認(rèn)同和對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。信息化社會的來臨和全球化的推進(jìn)，使大眾媒體出現(xiàn)了“國際化、私有化和碎片化”趨勢，這有可能弱化國家認(rèn)同。文化帝國主義（cultural imperialism）理論則進(jìn)一步指出，傳播外來文化元素的國際化媒體為美國文化和西方價值觀念所主導(dǎo)，對發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的國家認(rèn)同產(chǎn)生不利影響。在中國社會，傳統(tǒng)媒介（主要指報紙、雜志等）更多地傳播中國的歷史文化信息和官方所主導(dǎo)的主流意識形態(tài)（包括愛國主義教育內(nèi)容），接觸較多傳統(tǒng)媒介可能強(qiáng)化國家認(rèn)同；新媒介信息（主要指互聯(lián)網(wǎng)）則包括更加多元化和更多的國外文化信息，接觸較多新媒介可能會弱化國家認(rèn)同。本研究考察了高等教育、傳統(tǒng)媒介（指閱讀報紙雜志）和新媒介（使用互聯(lián)網(wǎng)瀏覽新聞等）等文化因素對個人國家認(rèn)同感的影響。

國家認(rèn)同的代際差異

社會變遷帶來了價值觀變化，而這種變化常常表現(xiàn)為代際之間的價值觀差異。國家認(rèn)同感作為價值觀的一個核心部分，也會因社會變遷而出現(xiàn)代際差異。關(guān)于國家認(rèn)同感的代際差異，英格爾哈特在“后物質(zhì)主義價值觀”理論中給予了解釋。英格爾哈特提出“社會化假設(shè)”，提出未成年階段形成的基本價值觀奠定了人一生的價值取向，而每一代人由于青少年時期不同的生活境遇形成了價值觀念的代際差異，代際更替推動了一個社會的價值觀念轉(zhuǎn)變。老一代人的青少年時期往往是在物質(zhì)較為匱乏的環(huán)境中度過，他們的基本價值觀（包括國家認(rèn)同意識）成型于青少年時期，盡管之后的生活條件改善了，但他們在青少年時期形成的觀念將保持穩(wěn)定而變化不大。當(dāng)代青年人生活在物質(zhì)生活條件較好、生存環(huán)境更有保障的時代，他們更傾向于“后物質(zhì)主義價值觀”，國家認(rèn)同感弱于父輩一代。

同時，全球化對青年人的影響也要大于老一輩。青年人所接受的教育和信息包含更多的多元文化內(nèi)容，青年人也有更多的機(jī)會參與到全球化進(jìn)程中。接受了高等教育的青年人受全球化的影響更大，國家認(rèn)同危機(jī)也更強(qiáng)烈這也是大學(xué)生國家認(rèn)同問題受到較多關(guān)注的原因。

代際差異不只體現(xiàn)在國家認(rèn)同感的強(qiáng)弱程度上，還表現(xiàn)在相關(guān)影響因素方面。青年人的職業(yè)生涯剛開始，青年群體中社會經(jīng)濟(jì)地位差異還沒有拉開較大的距離，因此社會結(jié)構(gòu)因素對他們的國家認(rèn)同感的影響較弱；文化因素對青年人國家認(rèn)同感的影響較大，因?yàn)榍嗄耆苏幱趦r值觀的形成時期，教育和傳媒信息會對他們的認(rèn)同感產(chǎn)生直接影響。老一代人的價值觀已基本定型，傳媒信息對他們的國家認(rèn)同感的影響較弱，但社會經(jīng)濟(jì)地位的影響較為明顯。本文的回歸模型系統(tǒng)考察了上述方面的代際差異。

數(shù)據(jù)分析及結(jié)論

本文的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，雖然我國民眾的國家認(rèn)同感較強(qiáng)，但不同社會人群和代際群體的國家認(rèn)同感強(qiáng)弱程度有所差異；經(jīng)濟(jì)因素、社會結(jié)構(gòu)因素和文化因素都會影響個人的國家認(rèn)同感；國家認(rèn)同感及其影響因素存在代際差異。青年一代的國家認(rèn)同感弱于老一代人，受過高等教育的青年的國家認(rèn)同感弱化更為明顯；老一代人的國家認(rèn)同感更易于受到社會結(jié)構(gòu)因素的影響，而青年一代的國家認(rèn)同感更易于受到文化因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響。本文有的發(fā)現(xiàn)部分支持了英格爾哈特的理論假設(shè)（匱乏假設(shè)和社會化假設(shè)），有的發(fā)現(xiàn)則表明，這些理論假設(shè)在當(dāng)前中國社會的作用方式與西方社會有所不同。亨廷頓等人提出的“精英國家認(rèn)同感弱化”現(xiàn)象在當(dāng)前中國沒有出現(xiàn)，相反，中國社會的優(yōu)勢地位階層的國家認(rèn)同感比中間位置階層和基礎(chǔ)階層的國家認(rèn)同感更強(qiáng)。

本文的一些數(shù)據(jù)分析結(jié)果與英格爾哈特等人的研究結(jié)論一致，收入水平和教育水平的提高會弱化國家認(rèn)同感。不過，這兩個因素的影響主要體現(xiàn)在青年人身上，教育水平對老一代人沒有顯著影響，收入水平對老一代人有較弱的影響。同時，這兩個因素要達(dá)到比較高的水平才能發(fā)揮作用。例如，在收入方面，只有達(dá)到較高收入水平，弱化國家認(rèn)同的現(xiàn)象才會出現(xiàn)；在教育方面，接受高等教育會弱化國家認(rèn)同感。收入水平和教育水平的提高對青年人國家認(rèn)同感的弱化作用與全球化有必然聯(lián)系。不過，數(shù)據(jù)顯示，較多接受傳統(tǒng)媒介信息的青年人的國家認(rèn)同感更強(qiáng)。這表明，輿論宣傳和愛國主義教育可能在提升國家認(rèn)同感方面發(fā)揮作用。

本文的數(shù)據(jù)結(jié)果與多數(shù)國外研究最突出的不同表現(xiàn)在社會階層地位與國家認(rèn)同感之間的關(guān)系方面。國外多數(shù)實(shí)證研究表明，精英群體和中間階層的國家認(rèn)同感弱于中下階層和勞工階層，亨廷頓特別強(qiáng)調(diào)了精英人士重視全球認(rèn)同而忽視國家認(rèn)同。本文卻發(fā)現(xiàn)，不僅中間位置階層的國家認(rèn)同感不弱于基礎(chǔ)階層，而且，優(yōu)勢地位階層的國家認(rèn)同感還強(qiáng)于中間位置階層和基礎(chǔ)階層。在中國，國家和政府是經(jīng)濟(jì)增長的主要推動者，精英群體及中間階層的生成和成長與國家發(fā)展緊密相關(guān)，精英群體及中間階層邁出國門、走向世界的步伐伴隨著“中國崛起”的過程，導(dǎo)致精英群體及中間階層在融入全球化的同時并沒有明顯弱化他們的國家認(rèn)同。此外，中國的工人階層也不像西方國家的工人階層那樣成為全球化的利益受損者，相反，他們在全球化推進(jìn)過程中獲得更多的就業(yè)機(jī)會和收入增長機(jī)會。這說明，當(dāng)前中國社會在國家認(rèn)同方面不太可能出現(xiàn)像美國和英國那樣的“社會撕裂”現(xiàn)象。而這背后的一個深層次原因，可能是國家在全球化和經(jīng)濟(jì)增長中的作用所導(dǎo)致的。在歐美國家和部分發(fā)展中國家，精英群體是全球化的主要推動者，其全球化策略（比如企業(yè)遷往海外和吸納國外移民以獲取廉價勞動力和降低生產(chǎn)成本）使精英群體極大地獲益而勞工階層受損。在中國，國家和政府是全球化的主要推動者（全球化是政府推動經(jīng)濟(jì)增長這一整體戰(zhàn)略的重要組成部分），作為全球化最大獲益者的精英群體往往與國家之間保持著較為緊密的聯(lián)系，因此，不會因?yàn)樗麄內(nèi)谌肴蚧鴮?dǎo)致其國家認(rèn)同感弱化。同時，國家所主導(dǎo)的全球化策略不僅使精英群體獲益，而且也保障了基礎(chǔ)階層的利益。全球化策略的國別差異及其對不同階層的國家認(rèn)同感的影響還需做更深入的研究，亨廷頓的相關(guān)理論陳述把這一問題簡單化了。

另外，收入因素與國家認(rèn)同感之間的關(guān)系在中國也表現(xiàn)得比較特殊。數(shù)據(jù)顯示，高收入會弱化國家認(rèn)同，但主要表現(xiàn)在青年人身上，對老一代群體的影響則較弱。因此，所謂的“富人不愛國”并不準(zhǔn)確。中老年群體中的高收入者，包括那些在海外投資甚至移民海外的人，仍懷有較強(qiáng)的愛國情懷、民族自豪感和中國文化認(rèn)同。而高收入的青年人有條件經(jīng)常出國體驗(yàn)西方生活方式、接觸西方文化并享有高品質(zhì)的西方商品，這對中國文化和其國民身份的認(rèn)同感產(chǎn)生負(fù)面影響，特別是那些高學(xué)歷并掌握市場稀缺專業(yè)技能而選擇技術(shù)移民的青年人，他們的國家認(rèn)同感較低，但這些青年人是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。在制定提升民眾國家認(rèn)同意識的戰(zhàn)略對策時，還需注意到國家認(rèn)同感及其影響因素的代際差異。老一代人強(qiáng)烈的愛國情懷不易于受到全球化文化和物質(zhì)生活環(huán)境改變的影響，而青年一代則相對容易受到?jīng)_擊，對于高收入和高文化水平的青年尤其如此。青年人的國家認(rèn)同感正在形成過程中，愛國主義教育和輿論宣傳有助于增強(qiáng)他們的國家認(rèn)同感，但是，對于最易受到全球化影響的高收入、高文化水平的青年，靠單純的宣傳教育是不夠的，給他們創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會，讓他們像老一代的精英和中間階層人群一樣，把個人發(fā)展與國家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，使他們的全球化體驗(yàn)與國家認(rèn)同感共生共存，這樣才有利于我國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。