“成熟”講評

程秀全

【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作家周國平說，許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

對此，你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

注意：①題目自擬；②不得少于800字；③不得抄襲、套作。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道哲理類的材料作文題。材料中提供了關(guān)于成熟的兩種觀點，一是平常人的認識，一是周國平的認識。很明顯，這則材料具有指向性，偏向于周國平的評論。周國平的觀點雖飽含哲理，但它源于生活，是生活現(xiàn)實的反映，并不抽象，聯(lián)系生活加以展開，寫作本文，并不難。作文要求是根據(jù)你的“思考”對周國平的話“加以評說”，我們審題時要注意兩種觀點的核心點，找到關(guān)鍵詞，在此基礎(chǔ)上立意行文。

一、審題指導(dǎo)

世俗人眼中的成熟，是人在各種習俗、習慣的壓迫下，思想上的棱角慢慢地被磨去，知道許多規(guī)則與其背后的潛規(guī)則，為了個人利益，不問好壞對錯，服從于習俗，人變得圓滑世故——即俗語所說的“你不能改變世界，你就適應(yīng)這個世界”。周國平不同意這種看法，他以為真正的成熟應(yīng)當是形成自己“獨特個性”，發(fā)現(xiàn)“真實自我”，在“精神上的結(jié)果和豐收”，并且他以為那種成熟其實不過是“精神的早衰和個性的消亡”。從中可見，周國平所批評的成熟重的是物質(zhì)，重的是與別人一樣，失去的是自我；而周國平所認為的成熟，突出的是“獨特的個性”“真實的自我”以及個人“精神”上的豐厚。我們審題的時候，要抓住“獨特個性”“真實自我”“精神的結(jié)果與豐收”這幾個關(guān)鍵詞，提取出“個性”與“精神”作為成熟的核心概念，然后來立意組織文章。

二、立意指導(dǎo)

1.獨特的個性與自由的精神最具光芒。人在社會，與人相處，為更好地適應(yīng)人群，許多人都試著讓自己與別人一樣，稱之為“合群”。在“合群”這一大概念下，逐步改變自我，讓自己“合”于別人卻“失”去了自我。這是一種個性的喪失，是精神平庸的表現(xiàn)，更是一種人格的喪失。一個只有共性而無個性的人，必然在人群中泯滅，最后成為庸碌眾人；而與人相處，具有自己獨特的個性，獨特的思考與主張，精神豐厚，不茍同于人，用自己的思考與獨立展現(xiàn)在他人眼前，這才是真正的成熟，這才是個性的光芒，展現(xiàn)獨特精神的力量。

2.成熟是告別幼稚與任性，勇于擔當。個性的形成、自我的發(fā)現(xiàn)、精神上的豐收，表現(xiàn)在平常事物中，就是告別幼稚與任性，勇于擔當自身的責任。一個人，逐步明白自己作為家庭中一員，作為單位一分子，作為社會一公民的責任，并盡職盡責把事情做好，做到極致，這就是一種成熟。敢于擔當，即精神上的收獲，即自我的發(fā)現(xiàn)，也即自己獨有的個性——它是成熟的集中體現(xiàn)。

3.個性與共性的融合，才是真正的成熟。人在社會，是個性與共性的結(jié)合體，二者不可分割。人需有個性，但不能少了共性；少了共性，便是孤立不合群。人需有共性，但不能沒有個性，沒有個性，便泯然眾人。一個人如此，一個單位也如此，一個國家一個民族莫不如此。個性與共性共有，自由與紀律齊并，能認識到這兩者的關(guān)系，方為真正的成熟。

【作文示例】

共性與個性雙馨，獨特與大同共修

張旗

作家賈平凹說：“想了解中國人的性格，試看秦兵馬俑的統(tǒng)一齊整，或者看北京奧運會開幕式上萬人擊擊，共舞太極?！?/p>

而作家周國平卻認為，一個人要想真正成熟，應(yīng)當實現(xiàn)獨特的個性，得到精神上的結(jié)果與豐收。

單調(diào)一統(tǒng)而壓抑個性，實不可取；強調(diào)個性而沒有統(tǒng)一，亦不足道。欲成熟，不若共性與個性雙馨，獨特與大同共修，兩全其美。

按照中國的傳統(tǒng)文化，的確如賈平凹先生所言，中國向來強調(diào)統(tǒng)一的重要性。個人只有融入集體之中，遵守規(guī)則，國家方能強盛，民族方能興旺。儒家文化一直強調(diào)禮的作用，中國人重視禮儀，且國有國法，家有家規(guī)?？梢?，學會遵守共性，成人不可或缺。

然而，周國平先生有所憂慮。他擔心人們在成才時被習俗磨去了棱角，變得世故而實際，以致精神早衰而個性消亡。其實，遵守規(guī)則并不意味著淪于流俗而喪失個人操守。人應(yīng)遵守公德，而并非與世同流合污。屈子賦《離騷》，明確提出：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@就是說，面對不良世俗，人依然應(yīng)保有高尚的個人精神追求，最終收獲精神上的成果和豐收。“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！笔赖啦黄?，人自當以修身為備，保有高尚的個性。

周國平先生強調(diào)的個人精神追求，可以作為中華民族統(tǒng)一精神的補充。儒家也提出“和而不同”的君子境界。我們追求統(tǒng)一的兵馬俑式的精神，也不應(yīng)否認古希臘神廟中各具情態(tài)的神像雕塑。兩種不同的風格加以融合，豈不美哉？試看敦煌壁畫，中西合并，異同相慕，整齊之勢加之靈動之感，別具風采。

但是，過分強調(diào)個性亦不可取，妄想不切實際的美式英雄主義，必須反對。我們支持個人以獨特的方式貢獻社會，卻不贊同夸張怪異，過于奇葩，亦不能綻放于百花園地。人要學會與大眾和諧相處，方得在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人價值。萬馬齊奔，百花齊放，才是壯美草原，才是美麗春天。滴水匯入大海，才可永不枯竭。

綜觀古今中外，能實現(xiàn)好共性與個性統(tǒng)一者，方能有所成就。抱守個性者易為潮流掩蓋，而死守共俗者卻難以出彩。

共性與個性雙馨，獨特與大同共修，方為成人矣。齊唱與獨唱和聲，方為動聽哉。

[點評]

這是一篇扣住個性與共性，立意高遠、論證嚴密，相當有說服力的一篇文章。文章由賈平凹和周國平的認識引出話題，并提出自己的觀點“共性與個性雙馨，獨特與大同共修”，剛健有力且頗具文彩；然后指出“統(tǒng)一的重要性”的同時，又指出“遵守公德，而并非與世同流合污”，論述嚴密。又從周國平“強調(diào)的個人精神追求”可以作為“中華民族統(tǒng)一精神的補充”展開，指出“整齊之勢加之靈動之感”當更美；同時反對美式英雄主義的過度張揚個人的作用。最后文章以強調(diào)“共性與個性統(tǒng)一”作結(jié)，呼應(yīng)開頭與標題，讓全文圓融成為一個整體。