基于寄暢園文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

郝珊 朱華

摘要：針對無錫寄暢園歷史文化特色，提出寄暢園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法構(gòu)架，豐富寄暢園文創(chuàng)市場。對寄暢園歷史文化進(jìn)行分類整理，調(diào)研分析寄暢園獨(dú)特文化素材，提取寄暢園文化代表元素進(jìn)行設(shè)計(jì)解讀。根據(jù)文化元素與創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)度，結(jié)合消費(fèi)人群定位，將設(shè)計(jì)元素融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：寄暢園 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)廣受關(guān)注，成為許多旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)支撐。文創(chuàng)產(chǎn)品的概念是通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將文化內(nèi)容恰當(dāng)有效地植入產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，從而達(dá)到有效傳播和銷售的目的。江南向來是旅游勝地，無錫寄暢園作為江南四大園林之一，接待了無數(shù)中外游客。然而寄暢園的文化創(chuàng)意產(chǎn)品較周邊城市園林如蘇州拙政園、南京瞻園相去甚遠(yuǎn)，相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)品形式單一，缺少自身特色風(fēng)格和文化傳承，急需調(diào)整創(chuàng)新。寄暢園歷史文化豐厚，具有眾多可塑的文化創(chuàng)意元素。因此文章研究寄暢園文化元素獲取與創(chuàng)新的方式，結(jié)合不同消費(fèi)需求進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)以期為寄暢園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一條可行路徑。

一、寄暢園文化與創(chuàng)意產(chǎn)品概述

寄暢園坐落于無錫市惠山東麓，元朝曾為僧舍，嘉靖初年秦金得之建“鳳谷行窩”，明末以“寄暢園”之名加入江南園林競艷，再到康乾年間，因皇室的關(guān)注而得到極高的榮耀，是著名的江南古典園林建筑。園門匾為乾隆皇帝親筆所題，院內(nèi)掇山理水，疏泉疊石，傳統(tǒng)的漢族建筑風(fēng)格和雅致的布局頗具江南風(fēng)味，藝術(shù)價(jià)值極高。

寄暢園文化分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，物質(zhì)文化是有形的，如園林建筑、景觀、石碑匾額、藝術(shù)品等實(shí)質(zhì)物體，非物質(zhì)文化則為價(jià)值觀念、語言習(xí)俗、生活方式等精神文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式，是繼承和發(fā)展地域文化的主要手段之一。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是系統(tǒng)性并多元化的，從高端到低端滿足各消費(fèi)層次需求，同時(shí)兼具地域性、獨(dú)特性、藝術(shù)性、實(shí)用性等特點(diǎn)。寄暢園文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是其園林文化的外延，透過不同的形式載體傳達(dá)出它的信息、情感及文化生活哲學(xué)。

寄暢園文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場現(xiàn)狀卻不容樂觀，調(diào)研發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)攝影式明信片仍占主流，惠山泥人、宜興紫砂壺等地方民俗藝術(shù)混雜其中，園林自身歷史文化優(yōu)勢和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格無法體現(xiàn)，園內(nèi)各色建筑、文物和生活器物等獨(dú)具地域歷史文化的事物缺少充分發(fā)掘。

二、寄暢園文化特色元素獲取與解讀

寄暢園擁有自身獨(dú)特的典型園林文化。將典型文化元素的精髓融于旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能夠體現(xiàn)獨(dú)有的精神風(fēng)貌，又能樹立具有地域特色的產(chǎn)品形象。分析典型文化素材，能找到消費(fèi)者對其認(rèn)知和喜愛程度，從而指導(dǎo)后續(xù)設(shè)計(jì)的進(jìn)行。首先調(diào)研寄暢園典型物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特色素材，在方便游客選擇的基礎(chǔ)上，整理列取物質(zhì)文化素材30項(xiàng)，包含以鳳谷行窩門廳、含貞齋等為代表的建筑素材，以九獅臺、錦匯漪等為代表的景觀素材，以御賜牌匾為代表的牌匾石碑素材，以宋畫《寄暢園五十景》為代表的書畫素材等；非物質(zhì)文化10項(xiàng)，含寄暢園歷史、名人文化、詩句、吳語等項(xiàng)目。發(fā)放“寄暢園文化創(chuàng)意紀(jì)念品調(diào)查問卷”100份，整理得知最受游客喜愛并印象深刻的10項(xiàng)文化素材為鳳谷行窩門廳、錦匯漪風(fēng)光、涵碧亭、美人磯、八音澗、磚雕門樓、寄暢園牌匾、寄暢園《五十景圖》、康乾游園歷史、秦氏家族史。

調(diào)研得到的特色素材內(nèi)含大量的歷史文化因素，需要從設(shè)計(jì)角度出發(fā)分析其藝術(shù)性等，收集特色素材資料進(jìn)行圖像整理和分類，邀請一定數(shù)量的設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)特征要素進(jìn)行比較，從地域性、獨(dú)特性、藝術(shù)性、人文性等方面做出評估，（如表1）所示，涵碧亭、美人肌、八音澗等匯聚人文與自然景觀的素材與寄暢園契合度更高，可以作為核心素材進(jìn)行提煉，其他素材則可以作為輔助要素。

針對已知的寄暢園特色素材進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)的解讀，才能將特色素材轉(zhuǎn)化為特色元素。從產(chǎn)品語言對特色素材進(jìn)行產(chǎn)品要素提取，主要從造型、色彩、材質(zhì)等記幾個(gè)方面對文化素材進(jìn)行全新展示。因此對特色文化進(jìn)行元素提取，選擇素材代表性圖片，用lllustrator完整的繪制整體外觀和局部細(xì)節(jié)，同時(shí)整理素材顏色、裝飾等信息，得到初始寄暢園文化產(chǎn)品要素分析表，（如表2）。

三、寄暢園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

文創(chuàng)種類繁多，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，需要對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的分類以及設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分析。產(chǎn)品有文具類包含文房四寶、明信片等；玩具類的含各式玩具、樂器；家居類的含生活用品、特色擺件；裝飾類的含首飾、掛件等。在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，需要對寄暢園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)人群、購買意向等進(jìn)行了解。通過問卷調(diào)研得知，游客的主要年齡在20-50歲之間，多為中青年人群；女性消費(fèi)者多于男性消費(fèi)者，對顏色和款式更為挑剔，偏向于明麗而具有新意的物品；不同人群產(chǎn)品需求不同，青年人對便宜實(shí)惠的明信片、裝飾掛件、文房四寶等較為偏愛；中年人更注重實(shí)用性和功能性，對工藝擺件、書籍類商品歡迎度高。結(jié)合調(diào)研需求，在寄暢園文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的系列化設(shè)計(jì)。

根據(jù)前文的研究，筆者選擇寄暢園代表性的文化素材涵碧亭、美人磯、八音澗進(jìn)行創(chuàng)作，造型元素的提取設(shè)計(jì)過程如下：1）選擇素材代表性圖片歸納產(chǎn)品要素；2）運(yùn)用簡化提煉方法，首先將最具特色的形態(tài)要素進(jìn)行主觀處理，減掉一部分瑣碎細(xì)節(jié)，突出主要特征，如涵碧亭的建筑特征和紅色回廊、美人磯的造型和背后瓦檐等。同時(shí)提煉顏色，選取最主要的代表色和主要的配色比例，以備后續(xù)加工；3）重組元素。創(chuàng)造通過部分的組合而實(shí)現(xiàn)，并借助既定單元類型的再生、變化和轉(zhuǎn)換，以至無窮盡。將簡化后的各單元元素變換夸張，選取重點(diǎn)組合，同時(shí)融入輔助裝飾元素，通過藝術(shù)化的構(gòu)圖和色彩表達(dá)，重組成新的元素加以運(yùn)用。如涵碧亭：將太湖石元素造型夸張，色彩純度明度提高作前景，亭子造型簡化回廊變形，突出廊柱紅色作中景，圍繞的湖面水波拉伸，顏色減弱作遠(yuǎn)景，整體和諧組合又相互襯托，體現(xiàn)風(fēng)光同時(shí)更具設(shè)計(jì)感。在本次設(shè)計(jì)中，為了使圖形變換后能夠呈現(xiàn)系統(tǒng)化表達(dá)，還借助園林著名借景、移步一畫等特色，選擇寄暢園建筑中獨(dú)特的花窗元素將景點(diǎn)框取。過程（如圖1）所示。

針對不同消費(fèi)需求滿足不同層次需要，將提取的3個(gè)元素圖案分別融入明信片、書籍和擺件風(fēng)景夜燈中，形成系列設(shè)計(jì)，（如圖2）。首先是定位實(shí)用普遍的明信片，將提取的文化元素分層處理給人以空間感，仿佛透過園林窗戶身臨其境。整體顏色選擇低純度淺藍(lán)灰色體現(xiàn)園林雅致韻味，不同元素融合不同主要提取色，如涵碧亭結(jié)合回廊紅色、八音澗選取植物綠色等，通過色彩套系相互呼應(yīng)，顏色明亮柔和符合年輕一代的審美取向。明信片套盒的封面選擇書法字體蘊(yùn)含人文精神，圖案運(yùn)用寄暢花窗鏤空，方便查看明信片圖案又帶有古典感和內(nèi)涵，勾起游覽的美好回憶。

其次是定位中端老少皆宜的書籍，通過三個(gè)不同元素應(yīng)用自成冊系，傳統(tǒng)的字體和豎排版莊重大方，內(nèi)里扉頁燙銀印花增加品質(zhì)感，閱讀文字傳播文化的同時(shí)帶來優(yōu)質(zhì)的審美體驗(yàn)。同等級的夜燈增加游客購物選擇，將景色元素鏤空重組，形式感與明信片圖案形成呼應(yīng)，寄暢元素的應(yīng)用在保持原有裝飾、照明等功能的同時(shí)增加美感和文化氣質(zhì)，白底色易于搭配而不影響原有家裝風(fēng)格，又可自行手工上色增加趣味互動性，讓游客自發(fā)了解園林文化。

明信片等三者在單獨(dú)銷售的同時(shí)，也可適應(yīng)中國“禮”文化，自行組成禮盒捆綁出售，文雅又更具新意。禮盒外殼選擇書籍似的設(shè)計(jì)方式，左右抽取打開，書籍等三樣物品可收納入其中，大小適中方便攜帶，收納時(shí)可插入書架易保存。盒面文字排列仿園內(nèi)碑帖、古籍，文化感十足。

結(jié)語

文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合，有助于提升產(chǎn)品的附加值，在滿足產(chǎn)品功能需求的同時(shí)，更有助于喚起消費(fèi)者的認(rèn)同感，進(jìn)而形成產(chǎn)品的品牌個(gè)性。通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言對寄暢園文化進(jìn)行提取重組，將文化元素代入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能帶來獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果和廣泛的文化傳播。以寄暢園文化為例，調(diào)研并理性分析文化素材固有的特征，進(jìn)行元素提取和設(shè)計(jì)簡化重組，同時(shí)結(jié)合游客潛在需求進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)應(yīng)用，讓文化融入創(chuàng)意產(chǎn)品的同時(shí)，為寄暢園文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供—種設(shè)計(jì)模式。