姚立興

摘要：對于馬克思主義者的評判標(biāo)準(zhǔn)具有發(fā)展性、多元性、實踐性三大特征。新時代青年要做學(xué)習(xí)著的和過程中的馬克思主義者，包括個體價值塑造和實踐改造兩大方面。從道德學(xué)習(xí)理論的角度探析新時代青年馬克思主義者的成長路徑，應(yīng)以馬克思主義為道德規(guī)范，從知識、情感、意志、行為四個維度進行道德學(xué)習(xí)，塑造個體內(nèi)在品德結(jié)構(gòu)，做新時代馬克思主義者。

關(guān)鍵詞：新時代；青年；馬克思主義者；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）46-0003-02

一、新時代青年馬克思主義者的評判特征

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出“青年興則國家興，青年強則國家強”，要求“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地”。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，如何判斷一個馬克思主義者的問題值得探討。從歷史的角度對其進行考察，馬克思主義者的評判標(biāo)準(zhǔn)本身不是一成不變的，它具有發(fā)展性、多元性、實踐性三大特征。

其一，發(fā)展性。革命戰(zhàn)爭時期，無產(chǎn)階級革命家緊緊圍繞著革命的任務(wù)和目標(biāo)判斷“真假馬克思主義者”，毛澤東認為判斷依據(jù)是“與廣大工農(nóng)群眾的關(guān)系”。[1]社會主義建設(shè)和改革開放時期，國內(nèi)外局勢更加復(fù)雜，滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神需求成為了黨和國家面臨的主要任務(wù)，普遍以為堅持馬克思主義中國化進程中與時俱進、實事求是、具體問題具體分析的品質(zhì)和方法是對馬克思主義者判別的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在習(xí)近平中國特色社會主義建設(shè)的新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為了全國各族人民的共同心愿，作為現(xiàn)時的馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)在追求實現(xiàn)“偉大夢想”的過程中提出新的要求。

其二，多元性。一是數(shù)量和內(nèi)涵多元。馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)去對馬克思主義者進行是否的二元判斷。評判馬克思主義者往往是從對馬克思主義基本原理和方法的掌握、政治立場和實踐多方面做出的綜合考量。二是主體和角度多元。歷史上，無論是偉大的馬克思主義者還是普通的共產(chǎn)黨人、無論是國內(nèi)還是國外，都能夠站在一定的立場上做出評判，比如，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命之際，迫于革命形勢、目標(biāo)和任務(wù)的變化先后從唯物史觀和辯證法、民族平等、階級立場等角度對是否馬克思主義者做出判斷，而毛澤東則從對馬克思主義接受、運用和發(fā)展的角度做出評判。

其三，實踐性。馬克思主義者是對馬克思主義的實踐者。在實踐性上，一要堅持實事求是，用馬克思主義作為思想武器指導(dǎo)實踐；二要在實踐中不斷發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同具體實際相結(jié)合，在新時代的實踐活動中創(chuàng)新、豐富馬克思主義的內(nèi)容。

二、新時代青年馬克思主義者的現(xiàn)實追求

“新時代青年要做一個什么樣的馬克思主義者”實質(zhì)上是一個價值傾向問題，對于它的回答是新時代青年馬克思主義者的現(xiàn)實追求。從唯物辯證發(fā)展觀的角度而言，青年要做學(xué)習(xí)中和過程上的馬克思主義者，包含價值塑造和實踐改造兩個維度。青年的價值塑造以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，做學(xué)習(xí)著的馬克思主義者。一是堅持歷史的和辯證的唯物主義世界觀。唯物史觀和辯證法是馬克思主義理論體系的兩大基石，是每一位青年馬克思主義者都必須接受和堅持的理論立場，并作為看待世界和問題分析的視角。二是培育批判與自我批判的意識。青年馬克思主義者以批判和自我批判的態(tài)度對待和處理行為實踐，是保持其先進性的銳利武器。三是汲取現(xiàn)時代馬克思主義最新理論成果。學(xué)習(xí)歷史上馬克思主義者所積累的經(jīng)驗是青年馬克思主義者成長的一個必要途徑，更為關(guān)鍵的是向現(xiàn)時代的馬克思主義者學(xué)習(xí)，時時以最新的馬克思主義理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。青年的實踐改造是把馬克思主義運用于實際，以馬克思主義改造自身的成長、專業(yè)學(xué)習(xí)的實踐，使其有機地結(jié)合起來，做過程中的馬克思主義者。其一，掃除自身成長的障礙。青年不可避免地會遭遇理想信念不堅定、意識形態(tài)不成熟、身份認同不清晰等問題，這些問題在實踐中的解決需要馬克思主義作為實踐指導(dǎo)。其二，尋求專業(yè)發(fā)展方向。青年正處于世界觀、人生觀、價值觀和個人志趣走向成熟的關(guān)鍵期，確定一個專業(yè)發(fā)展方向更有利于青年的成長成才。青年要加強自身創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，積極投入實現(xiàn)中國夢的生動實踐之中，勇做時代的弄潮兒。其三，遵循教育教學(xué)的要求。青年大學(xué)生要積極參與思想政治教育，關(guān)鍵在于要把馬克思主義與教育教學(xué)實際有機地融合起來。

三、新時代青年馬克思主義者的成長路徑

“青年怎么做馬克思主義者”實質(zhì)上是一個道德學(xué)習(xí)問題，分為道德認識學(xué)習(xí)、道德感情學(xué)習(xí)、道德意志學(xué)習(xí)和道德行為學(xué)習(xí)四類，分別對應(yīng)個體道德人格形成的知、情、意、行四項活動。[2]青年應(yīng)以馬克思主義為道德規(guī)范，從知識、情感、意志、行為四個維度進行道德學(xué)習(xí)，塑造個體內(nèi)在品德結(jié)構(gòu)，做堅定的馬克思主義者。

1.知識維度：系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論成果。個人道德認識的習(xí)得是后天獲得和形成其品德結(jié)構(gòu)的個人道德認識成分的活動。青年要在知識層面系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論成果，樹立正確的認知理念和價值觀念。學(xué)習(xí)內(nèi)容要著眼現(xiàn)時，學(xué)習(xí)經(jīng)典。反復(fù)研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作和馬克思主義中國化理論成果，提升馬克思主義理論修養(yǎng)。學(xué)習(xí)方式以自學(xué)為主，集體學(xué)習(xí)為輔。對于馬克思主義理論成果的學(xué)習(xí)，首先，要培養(yǎng)閱讀和研究的興趣，自覺主動學(xué)習(xí)；其次，要提升和養(yǎng)成寫作的能力及習(xí)慣，以馬克思主義作為觀念指導(dǎo)認知世界；再次，要把握集體學(xué)習(xí)和進修的機會，與同時代先進的馬克思主義者交流碰撞，不斷修正和改善馬克思主義觀。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，充實和完善知識體系。

2.情感維度：批判對待馬克思主義。人的道德感情直接來源于道德認識最終源于道德實踐。青年要學(xué)會批判性地看待馬克思主義，客觀認識馬克思主義在歷史實踐中發(fā)揮的作用。一要端正態(tài)度，理性認識。事實上，青年對于馬克思主義和思想政治教育的態(tài)度存在著不端正的現(xiàn)象和感情鴻溝。對待馬克思主義遲疑困惑、散漫倦怠的情況時有發(fā)生，是當(dāng)前培育馬克思主義情感的障礙。二要辯證分析，比較學(xué)習(xí)。任何一個理論都不是完美無缺的，辯證分析馬克思主義在人類社會發(fā)展史中所產(chǎn)生的積極影響和消極現(xiàn)象，比較學(xué)習(xí)人類社會發(fā)展理論和思潮，全面認識馬克思主義。三要升華實踐，篤定情感。實踐是道德感情的最終來源，青年要在學(xué)習(xí)和生活實踐中獲得對馬克思主義理論及其思想的感性認識，在時間中沉淀發(fā)酵，修正認知，改善行為，篤定馬克思主義情感。

3.意志維度：堅定馬克思主義信仰。道德意志是道德行為的動機從確定到執(zhí)行的整個心理過程，信仰教育是青年堅定馬克思主義信念的重要方式和途徑。其一，信仰的內(nèi)容。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中提出22個共產(chǎn)主義者信仰的問題，可以概括為“唯物主義的世界圖景、共產(chǎn)主義的遠大理想、為人民服務(wù)的根本宗旨、自由全面發(fā)展的人生追求”四個方面，作為馬克思主義者信仰的基本內(nèi)容。[3]其二，信仰的結(jié)構(gòu)。馬克思主義信仰體系以歷史唯物主義和辯證唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為社會理想、以為人民服務(wù)為根本信念、以人的全面自由發(fā)展為價值追求，構(gòu)成了馬克思主義信仰體系的理論結(jié)構(gòu)。其三，信仰的方法。信仰是學(xué)習(xí)和實踐的過程，學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論是信仰的必要前提和途徑。信仰馬克思主義要做到學(xué)思結(jié)合、聯(lián)系實際，不斷學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，重視交流，尤其要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)習(xí)方式。

4.行為維度：以馬克思主義作為實踐指導(dǎo)。道德行為是人的品德結(jié)構(gòu)形成的價值追求，是道德知識學(xué)習(xí)、道德情感學(xué)習(xí)、道德意志學(xué)習(xí)的目的和歸宿。青年要做實踐著的馬克思主義者，以馬克思主義作為行為的指導(dǎo)。其一，指導(dǎo)自身日常生活的實踐。運用馬克思主義的理念和方法分析處理生活中遇到的現(xiàn)象和問題，把馬克思主義與日常生活緊密地聯(lián)系起來，而非束之高閣。青年要善于利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等現(xiàn)代化信息傳播手段，緊跟馬克思主義發(fā)展前沿，以馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。其二，指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)的實踐。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，青年要結(jié)合個體的興趣和成長經(jīng)驗，自主選擇專業(yè)發(fā)展方向，積極參與各項競賽，訓(xùn)練和提升專業(yè)技能，在專業(yè)學(xué)習(xí)中踐行和發(fā)展馬克思主義。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：567.

[2]王海明.道德學(xué)習(xí)解析[J].中國大學(xué)教學(xué)，2007，（2）：38-42.

[3]劉建軍.論馬克思主義信仰的基本內(nèi)容和主要結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育，2013，（3）：36-39.